Jueces 4:4

Deborah. - El nombre significa "abeja", como el griego Melissa. Los nombres de las mujeres judías a menudo se derivaban de objetos naturales, como Raquel, "un cordero", Tamar, "una palma", etc. A veces se le ha considerado como un título que se le otorga como profetisa, del mismo modo que a las sacerdotisas de Delfos se las llamaba Abejas (Píndaro, Pyth. Iv. 106); y los sacerdotes fueron llamados por el título Malebee ( Essçn ).

Pero el hecho de que la nodriza de Raquel ( Génesis 35:8 ) tuviera el mismo nombre está en contra de esta suposición, aunque Josefo ( Antt. V. , § 5) lo acepta. Ella tenía, como dice curiosamente Cornelius à Lapide, "un aguijón para los enemigos y miel para los amigos". La pronunciación Debŏrah está ahora tan arraigada en Inglaterra (posiblemente de la Vulgata, Debbora) que, quizás, sería pedante alterarla; pero propiamente la “ô” es larga נביאה; LXX., Deborra y Debbôra).

Una profetisa. - Literalmente, una mujer, una profetisa; como Miriam ( Éxodo 15:20 ), Huldah ( 2 Reyes 22:14 ), Noadiah ( Nehemías 6:14 ), Anna ( Lucas 2:36 ), & c.

Ella es la única jueza, o, de hecho, gobernante de cualquier tipo en la historia judía, excepto la asesina fenicia, Atalía. También es el único juez al que se le da expresamente el título de "profeta". “Profetisa” (como el latín Vates ) implica la posesión de dones tanto poéticos como proféticos ( Éxodo 15:20 ); y vemos su derecho a tal título, tanto en sus predicciones ( Jueces 4:9 ), su alto valor ( Jueces 5:7 ), y el esplendor de su canción inspirada ( Jueces 5 ).

Ella tiene paralelos modernos en las profetisas teutónicas, Veleda y Alaurinia (Tac., Germ. 8), y Juana de Arco, la "Doncella de Domremi inspirada". Entre los judíos, las profetisas fueron la excepción; entre los antiguos alemanes eran la regla.

La esposa de Lapidoth. - Este es probablemente el significado de la frase, aunque algunos comentaristas antiguos hacen que signifique "una mujer de Lapidoth"; al igual que Tennyson ( Princesa ) , "Como esa gran dama de Lapidoth". La frase se parece mucho a "Miriam la profetisa, hermana de Aarón", "Hulda la profetisa, esposa de Salum". El nombre Lapidoth, que no aparece en ningún otro lugar, significa "llamas", "lámparas" o "esplendores"; y Rashi dice que fue llamada "mujer de lámparas", por hacer las mechas para las lámparas del santuario; mientras que otros, con igual improbabilidad, lo interpretan de sus dones brillantes y de su espíritu ardiente.

Los paralelos que se aducen para apoyar este punto de vista ( Isaías 62:1 ; Job 41:2 ; Nahúm 2:5 ) son inadecuados; como también lo es Ecclus. xlviii. 1, "La palabra de Elías ardía como una antorcha"; y el Midrash, que dice de Finees, que “cuando el Espíritu Santo lo llenó, su rostro resplandecía como antorchas” (Cassel).

Quizás existía la fantasía de que una profetisa así solo podía ser virgen. El nombre Lapidoth tiene una terminación femenina, pero esto no prueba que pueda no haber sido, como Nabot, Shelomith, Koheleth, etc., el nombre de un hombre. No se sabe si Débora era de la tribu de Efraín o de Isacar ( Jueces 5:15 ; Ewald, ii. 489).

Ella juzgó a Israel. - Vemos en el siguiente versículo que hasta ese momento sus funciones habían consistido principalmente en arbitraje pacífico y decisión judicial ( Deuteronomio 17:8 ).