Levítico 24:11

Blasfemó contra el nombre del Señor y maldijo. - Mejor, maldijo el Nombre y lo vilipendió. De acuerdo con la interpretación anterior, esto sucedió después de que se dictó sentencia en su contra y cuando abandonaron el tribunal. Al estar molesto con las leyes divinas que lo excluían de acampar en la tribu de su madre, maldijo a Dios que dio tal ley y maldijo a los jueces que pronunciaron juicio en su contra.

La expresión "el Nombre", que en tiempos posteriores se usó comúnmente en lugar del Inefable Jehová, ha sido sustituida aquí por el Tetragrámaton por un transcriptor que por reverencia no combinó la maldición con él. La misma timidez por parte de los copistas ha sido la causa de insertar la palabra Señor ( Adonaî ) y Dios ( Elohîm ) para Jehová en varios pasajes del Antiguo Testamento.

Durante el segundo Templo, sin embargo, este pasaje se tradujo, " pronunció el Nombre y maldijo". Por lo tanto, se promulgó que la simple pronunciación del Tetragrammaton era criminal. De acuerdo con la interpretación antigua, la versión caldea traduce esta parte del versículo: “Y cuando salieron de la casa del juicio, habiendo sido condenados, el hijo de la mujer israelita pronunció y maldijo el gran y glorioso nombre de manifestación que se había escuchado en el Sinaí, y él era desafiante y molesto ".

Y lo llevaron a Moisés. - La disputa sobre su derecho a montar su tienda entre la tribu a la que pertenecía su madre, siendo un punto menor, cayó dentro de la jurisdicción de los gobernantes, según el consejo de Jethro ( Éxodo 18:22 ); mientras que blasfemar contra Dios se consideraba una ofensa demasiado grave, y por lo tanto, el criminal fue llevado ante Moisés.

Y el nombre de su madre era Shelomith. - Ya sea que aceptemos la explicación tradicional, que Shelomith no fue una de las partes que consintieron en su unión con el egipcio, o si consideramos que ella se casó voluntariamente con él, el hecho de que tanto sus nombres personales como tribales se especifiquen aquí de manera tan distintiva, indica que el El registro de este incidente está diseñado para señalar el problema impío de una alianza tan impía, y para proteger a las mujeres hebreas contra los matrimonios mixtos con paganos.