Mateo 24:29

Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días. - Desde este punto en adelante, la profecía toma un rango más amplio, y pasa más allá de los estrechos límites de la destrucción de Jerusalén hasta la venida final del Hijo del Hombre, y se representa que una sigue "inmediatamente" a la otra. No se pudo encontrar ningún otro significado en las palabras cuando se oyeron o leyeron por primera vez. Los "días" de este versículo son los que fueron abreviados "por causa de los elegidos" ( Mateo 24:22 ).

La “tribulación” no puede ser otra que la de Mateo 24:21 , que se relacionó enfáticamente con la huida de los hombres de la ciudad asediada. El lenguaje de San Marcos, "en aquellos días, después de esa tribulación", seguido de una descripción del segundo Adviento idéntico en sustancia al de San Mateo, acerca los dos eventos, si es posible, a una yuxtaposición aún más cercana.

¿Cómo explicar el hecho de que ya han transcurrido más de dieciocho siglos y que “la promesa de su venida” aún se demora? Es una respuesta parcial a la pregunta decir que las medidas del tiempo de Dios no son como las del hombre, y que para Él “mil años son como un día” ( 2 Pedro 3:8 ); que hay algo en Dios que responde a la modificación de un propósito en el hombre, y ahora pospone, ahora apresura, el desarrollo de su plan.

Pero lo que puede parecer la respuesta más audaz es también (a juicio del presente autor) lo que parece más verdadero y reverencial. De ese “día y hora” nadie conoció, “ni siquiera el Hijo” ( Marco 13:32 ), “sino el Padre solamente” ( Mateo 24:36 ); y, por tanto, Él, como verdaderamente hombre y, por tanto, habiéndose concedido aceptar las limitaciones del conocimiento propio de la naturaleza del hombre, habla de los dos acontecimientos como los poetas y los profetas hablan del futuro lejano.

Como los hombres que miran desde la distancia ven las alturas relucientes de dos montañas coronadas de nieve aparentemente muy próximas, y no toman en cuenta la vasta extensión, puede ser de muchas millas que se encuentran entre ellas; así fue que aquellos cuyos pensamientos debieron estar principalmente moldeados en esta predicción, los Apóstoles y sus discípulos inmediatos, aunque eran demasiado conscientes de su ignorancia de "los tiempos y las estaciones" para fijar el día o el año, vivieron y murieron en la expectativa de que no estaba lejos y de que, con oración y actos, pudieran apresurar su venida ( 2 Pedro 3:12 ). (Ver nota sobre Mateo 24:36 .)

¿Se oscurecerá el sol? - Las palabras reproducen la imagen en la que Isaías había descrito el día del juicio del Señor sobre Babilonia ( Isaías 13:10 ) y, naturalmente, pueden recibir la misma interpretación simbólica. Nuestro Señor habla aquí en un lenguaje tan esencialmente apocalíptico como el del Apocalipsis de S.

Juan ( Apocalipsis 8:12 ), y radica en la naturaleza misma de tal lenguaje que excluye una interpretación literal. Incluso el lenguaje común de los hombres describe un tiempo de tribulación como uno en el que "los cielos están oscuros" y "el sol de la gloria de una nación se pone en tinieblas"; y el lenguaje de Isaías, de St.

Juan, y de nuestro Señor, no es más que la expansión de esa familiar parábola. El sol, la luna y las estrellas pueden representar, como muchos han pensado, el poder real y la influencia espiritual de la que la Iglesia de Cristo es la encarnación, y el poder iluminador de aquellos que “resplandecen como luces en el mundo” ( Filipenses 2:15 ), pero incluso esta interpretación es, puede ser, demasiado precisa y técnica, y es mejor dejar las palabras en su tenue y terrible vaguedad.

Los poderes de los cielos. - Se observará que estos se distinguen de las "estrellas" y pueden tomarse como la expresión apocalíptica de las leyes o "fuerzas" por las cuales la luna y las estrellas se mantienen en sus cursos designados. La frase se encuentra en otros lugares solo en los pasajes paralelos de San Marcos y San Lucas.