1 Timoteo 6:1

CAPITULO VI.

Del deber de los sirvientes , 1, 2.

De los falsos maestros, que suponen que la ganancia es la piedad , 3-5.

De verdadera piedad y contentamiento , 6-8.

De aquellos, y su peligroso estado, que determinan ser ricos;

y del amor al dinero , 9,10.

Se exhorta a Timoteo a pelear la buena batalla de la fe ya

quedarse con el cargo que se le entregó , 11-14

Una descripción sublime de la majestad de Dios , 15, 16.

Cómo deben comportarse los ricos; y el uso que deberían

hacen de su propiedad , 17-19.

Una vez más se exhorta a Timoteo a mantener lo comprometido con su

confianza; y para evitar balbuceos profanos, a través de los cuales algunos tienen

erró de la fe , 20, 21.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. VI.

Verso 1 Timoteo 6:1. Que tantos siervos como estén bajo el yugo ] La palabra δουλοι aquí significa esclavos convertidos a la fe cristiana; y el ζυγον, o yugo , es el estado de esclavitud ; y por δεσποται, amos, déspotas , debemos entender a los amos paganos de esos esclavos cristianizados. Incluso a estos, en tales circunstancias y bajo tal dominio, se les ordena tratar a sus amos con todo honor y respeto, para que el nombre de Dios, por el cual fueron llamados, y la doctrina de Dios, el cristianismo, que habían profesado, pudiera no ser blasfemado, no se puede hablar mal de él como consecuencia de su conducta inapropiada. Los derechos civiles nunca son abolidos por ninguna comunicación del Espíritu de Dios. El estado civil en el que se encontraba un hombre antes de su conversión no se ve alterado por esa conversión; ni la gracia de Dios lo absuelve de ningún reclamo que el estado o su vecino puedan tener sobre él. Todas estas cosas externas continúan inalteradas. Efesios 6:5, c. y " 1 Corintios 7:21 " , c., y especialmente las observaciones al final de ese capítulo.

1 Timoteo 6:2

Verso 1 Timoteo 6:2. Y los que tienen maestros creyentes ] Que se han convertido últimamente al igual que ellos mismos.

No los menosprecie ellos] Suponiendo que son sus iguales, porque son sus hermanos en Cristo; y fundamentando su opinión en esto, que en él no hay ni hombre ni mujer, vínculo ni libre ; porque, aunque todos son iguales en cuanto a sus privilegios espirituales y estado, todavía continúa en el orden de la providencia de Dios una gran disparidad de sus estación : el maestro debe ser siempre en este sentido superior al servidor .

Pero mejor hazles servicio ] Obedece con más alegría, porque son fiel y amado; fiel a la gracia de Dios, amado por él y sus verdaderos seguidores.

Participantes del beneficio. ] της ευεπγεσιας αντιλαμβανομενοι. Participantes conjuntos del beneficio . Esto generalmente se entiende como una referencia a la participación del maestro en los servicios de sus esclavos. Porque aquellos que son partícipes del beneficio de sus servicios son fiel y amado ; o puede aplicarse a los siervos que participan de muchos beneficios de sus amos cristianos. Otros piensan que beneficio aquí se refiere a la gracia de la Evangelio , la salvación común de amos y esclavos creyentes; pero el Dr. Macknight observa bien que ευεργεσια no se usa en ninguna parte para denotar el Evangelio . Uno de MSS Uffenbach. tiene εργασιασ, de el servicio ; esta lectura es simplemente una glosa; no está reconocido por ningún otro MS. ni por ninguna versión. FG y el Codex Augustanus 6, tienen ευσεβειας, de piedad ; un término por el cual se expresa toda la doctrina del Evangelio , 1 Timoteo 4:7-54, como también en el sexto versículo de este capítulo. 1 Timoteo 6:6

1 Timoteo 6:3

Verso 1 Timoteo 6:3. Si alguien enseña lo contrario ] Parece que había maestros de otro tipo en la Iglesia, una especie de niveladores religiosos , quien predicó que el siervo convertido tenía tanto derecho al servicio del amo como el amo al suyo. Los maestros de este tipo han estado de moda desde los días de Pablo y Timoteo.

Y no consienta en palabras sanas ] υγιαινουσι λογοις Curación doctrinas - Doctrinas que dan alimento y salud al alma, que es el verdadero carácter de todas las doctrinas enseñadas por nuestro Señor Jesucristo; doctrinas que son de acuerdo con piedad - asegurando ampliamente el honor y la gloria de Dios, como hacen la paz, la felicidad y la salvación final del hombre.

Todo esto puede referirse al tenor general del Evangelio; y no a nada dicho, o supuestamente dicho por nuestro Señor , relativo a la condición de esclavos . Con cuestiones políticas, o cuestiones relativas a derechos privados, nuestro Señor casi nunca se entrometía; enseñó a todos los hombres a amarse unos a otros ; respetar los derechos de los demás; someterse el uno al otro; para mostrar toda la fidelidad; ser obediente, humilde y manso; y saber que su reino no era de este mundo.

1 Timoteo 6:4

Verso 1 Timoteo 6:4. Está orgulloso ] τετυφωται. Está inflado , o inflado con una vana opinión de su propio conocimiento; mientras que su conocimiento es necedad, porque no sabe nada.

Cariñoso por las preguntas ] Está enfermo, ebrio , acerca de estas preguntas relativas a la ley mosaica y las tradiciones de los ancianos; porque es más evidente que el apóstol tiene a los judaizantes maestros a la vista, que alguna vez fueron , en cuestiones de teología, colar un mosquito y tragar un camello.

Strifes de palabras ] λογομαχιας. Logomaquias ; contenciones verbales; división de pelos; produciendo Hillel contra Shammai y Shammai contra Hillel , relativo al modo particular en el que se deben realizar los punctilios de algunos ritos. En este tipo de tonterías sublimes abundan las obras de los rabinos judíos.

De lo cual viene la envidia, la contienda, c. ] ¡Qué poco bien han hecho las disputas religiosas a la humanidad oa la causa de la verdad! La mayoría de los controversistas han logrado que sus propios temperamentos se agrieten , y en irritar a sus oponentes. De hecho, la verdad rara vez parece ser el objeto de su búsqueda; trabajan para acreditar a su propio partido abusando y difamando a otros; de generales a menudo descienden a particulares ; y luego el abuso personal está a la orden del día. ¿No es extraño que los cristianos no puedan o no quieran ver esto? ¿No puede ningún hombre apoyar sus propias opiniones y dar sus propias opiniones sobre la religión de Cristo sin abusar y calumniar a su prójimo? No sé si estos controversistas no deberían ser considerados perturbadores de la paz pública , y ven bajo aviso del magistrado civil. ¿No deberían todos los cristianos saber que la ira del hombre no obra la justicia del Señor ?

1 Timoteo 6:5

Verso 1 Timoteo 6:5. Disputas perversas de hombres de mentes corruptas ] Disputas que no pueden resolverse, porque sus partidarios no quieren escuchar la verdad; y no escucharán la verdad porque sus mentes son corruptas . Tanto bajo la ley y bajo el Evangelio la verdadera religión era: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, alma, mente y fuerzas; y tu vecino como tú mismo . Donde, por tanto, no prevalece el amor de Dios y del hombre, allí no hay religión. Tales disputadores corruptos son tan desprovistos de la verdad como lo son del amor a Dios y al hombre.

Suponiendo que la ganancia es piedad ] Profesar la religión solo por el beneficio secular; defendiendo su propia causa por los emolumentos que producía; y no tener respeto por otro mundo.

Retírate de tales personas ] No tengas comunión religiosa con tales personas. Pero esta cláusula falta en AD * FG, algunas otras, el Copto, Sahídico, Ethiopic, Vulgate y Itala , excepto una copia. Probablemente sea falso.

1 Timoteo 6:6

Verso 1 Timoteo 6:6. Pero gran ganancia es la piedad con contentamiento. ] La palabra piedad , ευσεβεια, aquí, y en varios otros lugares de esta epístola, significa la verdadera religión, cristianismo ; y la palabra contentamiento , αυταρκεια, significa una competencia , una suficiencia ; esa medida o porción de cosas seculares que es necesaria para el sustento de la vida, mientras la gran obra de regeneración se lleva a cabo en el alma. No lo que esta o la otra persona pueda considerar una competencia , sino lo que es necesario para los meros propósitos de la vida en referencia a otro mundo; comida , vestimenta y alojamiento . Consulte 1 Timoteo 6:7. Entonces, si un hombre tiene la vida de Dios en su alma, y ​​solo una suficiencia de alimento y vestimenta para preservar y no cargar la vida, tiene lo que Dios llama gran ganancia , una porción abundante.

Se requieren muy pocos bienes de este mundo para satisfacer a un hombre que se siente ciudadano de otro país y sabe que este no es su descanso .

1 Timoteo 6:7

Versículo 7. No trajimos nada a este mundo ] Hay algunos dichos en Séneca que son casi literalmente con esto de San Pablo: Nemo nascitur bucea; quisquis salir en lucem jussus est lacte et panno esse contentus ; Epist. xx, "Ningún hombre nace rico; todo el que viene al mundo tiene la obligación de contentarse con comida y vestido". Excutit natura redeuntem, sicut intrantem; sin licencia más auferre, quam intuleris ; Epist., Cap. ii. "La naturaleza, al regresar, se deshace de todos los obstáculos como al entrar; no puedes llevar más de lo que trajiste". Séneca y San Pablo fueron contemporáneos; pero todos los poetas griegos y latinos, y especialmente los filósofos estoicos , están llenos de tales sentimientos. Es una verdad evidente por sí misma; en relación con él, no puede haber controversia.

1 Timoteo 6:8

Versículo 8. Teniendo comida y vestido, estemos con eso contenido. ] αρκεσθησομεθα. Consideremos esto como una competencia . Y es evidente que el apóstol considera esto una competencia, y con estas palabras explica lo que dijo 1 Timoteo 6:6.

La palabra ακεπασματα, que traducimos raiment , significa que cubre en general; y aquí significa casa o alojamiento , así como ropa .

1 Timoteo 6:9

Versículo 9. Pero los que serán ricos ] οι δε βουλομενοι πλουτειν. Las palabras son enfáticas , y se refieren a personas que están determinadas para obtener riquezas; que hacen de este su objeto y objetivo en la vida; que viven para ganar dinero; que obtienen todo lo que pueden, ahorran todo lo que pueden y se quedan con todo lo que obtienen; y, sin embargo, no temen el peligro, porque buscan ser ricos por honestos significa ; porque es probable que el apóstol no se refiera a aquellos que desean obtener riquezas por robo, saqueo, extorsión , c.

Por el término rico es muy probable que el apóstol se refiera a lo que había dicho anteriormente: Teniendo comida y ropa, vamos ser con el contenido . El que tiene más que estos es rico en el sentido en que el apóstol usa el término.

Caer en la tentación y una trampa ] του διαβολου, Del diablo , es agregado por D * FG, Vulgate, Itala y muchos de los padres . Es a consecuencia de la tentación del diablo que han decidido enriquecerse esta tentación una vez recibida, otros rápidamente triunfan: y cuando se han tragado la tentación a la cosa , luego beben mil tentaciones a la significa ; y todos estos los conducen εις παγιδα, a una trampa imprevista y oculta. παγις significa una red, trampa, desmotadora, lazo, resorte o hoyo cavado en el suelo lleno de estacas afiladas y ligeramente cubierto; de modo que cuando un hombre, o cualquier animal, lo pisa, cae y es tomado o destruido. Esa trampa es en la que necesariamente deben caer aquellos que serán ricos . ¿Pero quién creerá esto? Consulte la nota sobre 1 Timoteo 6:10.

Y en muchas lujurias necias e hirientes ] Toda la conducta de tal persona es un pañuelo de locura ; raspando, recolectando y acumulando riquezas, y apenas permitiéndose sacar de ellas lo necesario para la vida. Estas concupiscencias o deseos no solo son tontas , sino que son hirientes ; la mente es degradada y estrechada por ellos; los sentimientos benevolentes y generosos se extinguen; la caridad perece; y el egoísmo , el último y más bajo principio de la degradación mental, absorbe el alma; porque estos estúpidos y lujurias hirientes ahogan a los hombres en la destrucción y perdición - el alma es destruida por ellos aquí, y llevada a través de ellos a un estado de perdición en adelante. El apóstol considera a estas personas como marineros en una tormenta; por la concurrencia de los vientos, las olas y la marea, son empujados violentamente entre las rocas, el barco se hace añicos, y en un momento todos se sumergen en las grandes profundidades. Tal es la suerte y la inevitable catástrofe de ellos que serán ricos , aunque deban esforzarse por cumplir sus deseos por los medios más rígidamente honestos.

En este lugar, le ruego que me permita remitir al lector a un sermón sobre este texto del difunto Rev. JOHN WESLEY, en el que todo este tema es tratado por la mano de un maestro; y, por su utilidad, el sermón es superior a todo lo que se haya publicado jamás. Se titula El peligro de las riquezas ; y se encuentra en sus OBRAS, vol. 2, página 248, edición estadounidense.

1 Timoteo 6:10

Versículo 10. El amor al dinero es la raíz de todos los males ] Quizás sería mejor traducir παντωντωνκακων, de todos estos males ; es decir, los males enumerados anteriormente; porque no puede ser verdad que el amor al dinero sea la raíz de todo mal , ciertamente no fue la raíz de donde surgió la transgresión de Adán, pero es el raíz de donde surgen todos los males mencionados en el versículo anterior. Este texto se ha citado a menudo con mucha imprudencia; porque con qué frecuencia escuchamos ", dice la Escritura, El dinero es la raíz de todo mal ! " No, la Escritura no dice tal cosa. El dinero es la raíz de no mal, ni es un mal de ningún tipo; pero el amor es la raíz de todos los males mencionados aquí.

Mientras que algunos codiciaban ] ορεγομενοι. Deseando insaciablemente.

Se han apartado de la fe ] απεπλανηθησαν. ¿Se ha equivocado totalmente - ha hecho una desviación fatal y ruinosa de la religión de Cristo.

Y traspasados ​​de muchos dolores. ] La palabra περιεπειραν significa estar traspasado en cada parte ; y es una alusión a una de esas trampas , παγιδα, mencionadas 1 Timoteo 6:9, donde se cava un hoyo en la tierra, y lleno de estacas afiladas, y, al estar un poco cubierto de césped, no se percibe; y cualquier paso que caiga sobre él, y atravesado con estos estacas afiladas , el οδυναις πολλαις, el muchos tormentos , mencionado por el apóstol. Consulte la nota sobre 1 Timoteo 6:9.

1 Timoteo 6:11

Verso 11. Pero tú, oh hombre de Dios ] Tú, que has tomado a Dios por tu porción, y buscas una ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto es el Dios viviente, huye de estas cosas . Escapa por tu vida. Incluso no estás fuera del alcance del amor por dinero . ¡Cuántos de los ministros de religión se han arruinado por esto! ¡Y cuánto ha sufrido la religión misma por su amor por el dinero!

Sigue la justicia ] Justicia y rectitud en todos tus tratos con los hombres. Piedad - una completa conformidad a la imagen de Dios y la mente de Cristo. Fe en Jesús, y en todo lo que ha dicho; y fidelidad a los talentos que has recibido y al oficio que se te ha confiado.

Amor ] Para Dios y toda la humanidad. Paciencia en todas las pruebas y aflicciones.

Mansedumbre. ] Aguantando con una mente tranquila ante todas las adversidades y contradicciones.

1 Timoteo 6:12

Versículo 12. Pelea la buena batalla de la fe ] "Agoniza la buena agonía". Tienes un concurso para sostener en el cual tu honor, tu vida, tu alma están en juego. Viva el Evangelio y defienda la causa de Dios. Desenmascara a los hipócritas, expulsa a los derrochadores, purga y edifica la Iglesia, vive en el espíritu de tu religión y entrégate por completo a esta obra.

Aférrate a la vida eterna ] Todo esto es en alusión a los ejercicios de los juegos públicos griegos: Lucha, conquista y conquista el premio; ¡Quita la corona de la vida eterna!

A lo que también se te llama ] La alusión a los juegos públicos todavía se lleva a cabo: Has sido llamado en esta palaestra; has sido aceptado como alguien adecuado para entrar en las listas con cualquier antagonista que pueda ofrecer; en la presencia de muchos testigos has tomado las compromisos sobre ti, y sometidos a regirse por las leyes del estadio ; muchos ojos están sobre ti, para ver si pelearás valientemente y serás fiel. Sin duda, la fe de Timoteo fue probada por una severa persecución. En Hebreos 13:23, se dice: Sepan que nuestro hermano Timothy está en libertad . Por lo tanto, parece que fue encarcelado por el testimonio de Cristo, y tal vez fue luego , más que en su ordenación , que hizo la buena confesión aquí mencionada. Arriesgó su vida y conquistó. Si no era un mártir , era un confesor .

1 Timoteo 6:13

Versículo 13. Te doy un cargo ] Esto es similar al de 1 Timoteo 5:21 del capítulo anterior, donde ver la nota.

Quien vivifica todas las cosas ] Dios, que es la fuente de la vida, y quien es la resurrección; y quien te resucitará en el último día a una vida de inefable gloria, si eres fiel hasta la muerte. Y si tu vida cayera en sacrificio para el cumplimiento de tu deber, todos estarán a salvo; porque tu vida está escondida con Cristo en Dios, y cuando aparezca el que es tu vida, entonces tú también aparecerás con él en gloria. Tu reino no es de este mundo; recuerda que esta buena confesión la hizo tu Maestro ante Pilato. Manténgase desenredado de todas las cosas terrenales, viva para y para Dios, y todo irá bien.

Una buena confesión ] La confesión hecha por Cristo ante Poncio Pilato es que él era el Mesías Rey ; pero ese su reino no era de este mundo ; y que en adelante debería ser visto venir en las nubes del cielo para juzgar a los vivos y muertos . Ver Juan 18:36-43; y Marco 14:61-41.

1 Timoteo 6:14

Versículo 14. Que guardes este mandamiento sin mancha ] Aquí se mencionan dos cosas:

1. Que el mandamiento en sí mismo - toda la doctrina de Cristo , se debe guardar completo .

2. Que su vida sea conforme a esa doctrina. Guárdelo sin spot - que no haya borrón sobre el libro sagrado; no agregue nada; tomar nada de él; cambiar nada en . Entrega a tus sucesores la verdad como la obtuviste de Dios mismo.

Irreprensible ] Que no haya nada en tu conducta o espíritu contrario a esta verdad. Guarda la verdad y la verdad te guardará.

Hasta la aparición de nuestro Señor ] Transmítelo puro, y que tu conducta sea un comentario al respecto, para que continúe en el mundo y en la Iglesia hasta la venida de Cristo.

1 Timoteo 6:15

Verso 15. Que en sus tiempos mostrará ] Jesús aparecerá en el tiempo más apropiado ; el tiempo que el Dios infinito en su sabiduría ha designado para la segunda venida de su Hijo.

El bendito y único Potentado ] δυναστης, Potentado , se aplica a gobernadores seculares ; pero ninguno de estos puede tener el estilo ὁ μακαριος και μονος, el feliz y solo Uno ; ὁ Βασιλευς των βασιλευοντων, el Rey de reyes , o el Rey de todos los reyes ; y Κυριος των κυριευοντων, el Señor sobre todos los señores o gobernantes . Estos son títulos que no se pueden dar a ningún mortal. Esto se hace más específico en el siguiente versículo.

Ver. 15. Ὁ μακαριος και μονος Δυναστης, ὁ Βασιλευς των βασιλευοντων, και Κυριος των κυριευοντων.

El Ser supremo también es llamado Rey de reyes y Bendito por AESQUILO en su tragedia de los Suplicantes : -

Αναξ ανακτων, μακαρων

Μακαρτατε, και τελεων

Τελειοτατον κρατος.

Ver 520. Ed. Porson.

"¡Oh Rey de reyes! ¡Bendito de los benditos! ¡El más Perfecto de los perfectos!"

1 Timoteo 6:16

Versículo 16. Quien solo tiene inmortalidad ] Todos los seres que no son eternos deben ser mutable ; pero sólo puede haber un Ser eterno , que es Dios; y solo puede tener inmortalidad .

Morando en la luz a la que ningún hombre puede acercarse ] Todo esto lo dice el apóstol en tres palabras φως οικων απροσιτον, habitando luz inaccesible . Tal es la excesiva gloria de Dios, que ni ángel ni hombre pueden acercarse a ella. De hecho, es igualmente inaccesible para todos los seres creados.

A quien ningún hombre ha visto, ni puede ver ] Moisés mismo solo pudo ver el símbolo de la presencia Divina; pero el rostro de Dios ningún hombre podría ver jamás. Porque es infinito y eterno, por lo tanto es incomprensible ; y si es incomprensible para la mente , en consecuencia invisible para el ojo.

A quien ] Como autor del ser y dispensador de todo bien, se le atribuya honor y poder - la única autoridad del poder omnipresente, omnisapiente, omnipresente y eterno.

Las palabras de San Pablo son inimitablemente sublimes. Es dudoso que el lenguaje humano pueda llevarse mucho más alto, incluso bajo la influencia de la inspiración, en una descripción del Ser supremo. Es bien sabido que San Pablo había leído a los poetas griegos. Cita Arato, Epiménides y Menandro ; esto está permitido en todas las manos. Pero, ¿no cita o se refiere a AEschylus y Sófocles también? Casi nadie sospecha esto; y, sin embargo, existe una similitud tan completa entre las siguientes citas de los poetas anteriores y las palabras del apóstol, que casi estamos convencidos de que las tenía en cuenta. Pero si es así, extiende el pensamiento infinitamente más alto, con un lenguaje incomparablemente más exaltado. Presentaré y compararé con el texto los pasajes a los que me refiero.

Ver. 16. Ὁ μονος εχων αθανασιαν, φως οικων απροσιτον.

En la Antígona de SOPHOCLES hay una sublime dirección a Jove, de la cual lo siguiente es un extracto:

Αγηρως χρονῳ Δυναστας,

Κατεχεις Ολυμπου

Μαρμαροεσσαν αιγλαν.

Ver. 608. Editar. Brunk.

"¡Pero tú, un Potentado de siempre, habitas en el refulgente esplendor del Olimpo!"

Este pasaje es grandioso y noble; pero ¡cuán insignificante parece cuando se compara con la sublimidad superior del escritor inspirado! La deidad de Sófocles habita en el deslumbrante esplendor del cielo; pero el Dios de Pablo habita una luz tan deslumbrante y tan resplandeciente que es perfectamente inaccesible.

Sinesio, en su tercer himno, tiene una buena idea sobre el modo de existencia de Dios, que muy probablemente tomó prestada de San Pablo:

Κεκαλυμμενε νου

Ιδιαις αυγαις.

"¡Oh Ser intelectual! ¡Velado en tu propia refulgencia!"

Y unas líneas después, dice:

Συ το κρυπτομενον

Ιδιαις αυγαις.

"Tú eres Aquel que estás oculto por tus esplendores".

Todos estos son excelentes, pero son estrellas de la duodécima magnitud antes del SOL apostólico.

Véase una cita de Eurípides, 2 Timoteo 4:8.

1 Timoteo 6:17

Versículo 17. Cobrar a los ricos ] Él tenía antes, en 1 Timoteo 6:9-54, les dio una lección muy terrible sobre su obteniendo riquezas ; y ahora les da uno igualmente relativo a su uso de ellos.

Que no sean altivos ] Que no se valoren a sí mismos por su riqueza, porque esto no agrega nada a la mente ni al valor moral.

Ni confiar en riquezas inciertas ] πλουτου αδηλοτητι. La incertidumbre de las riquezas; las cosas que nunca están permanecen , cambian constantemente y rara vez continúan mucho tiempo con un solo propietario; por lo tanto, al igual que en muchas otras cuentas, no se debe confiar en ellos: no pueden dar felicidad, porque no son fijos y permanente ; tampoco pueden satisfacer los deseos de un espíritu inmortal; sino en el Dios viviente , que es la fuente inmutable de la perfección.

Quien nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos ] Quien no solo tiene todo el bien, sino que lo distribuye generosamente para suplir las necesidades de todas sus criaturas; y no da meramente lo necesario , sino que da lo que tiende a hacer la vida cómoda . Los comodidades de la vida vienen de Dios, así como los necesarios . Él no solo nos da una simple subsistencia , sino que nos da goces . Si no fuera por la opresión y la rapiña de los hombres malvados, cada situación y estado de la vida sería comparativamente cómodo. Dios da generosamente; el hombre lo reparte mal.

1 Timoteo 6:18

Verso 18. Que hagan el bien ] Que alivien las necesidades de sus semejantes, según la abundancia que Dios les ha dado. El mayor lujo que puede disfrutar un ser humano de este lado de la tumba.

Rico en buenas obras ] Para que sus buenas obras sean tan abundantes como sus riquezas.

Listo para distribuir ] ευμεταδοτους ειναι. Que no den nada por parcialidad o favor, sino que se guíen en su distribución por las necesidades de los objetos que se les presenten; y que no confinen su caridad en casa, sino que la esparzan por fuera.

Dispuesto a comunicarse ] κοινωνικους. Llevar a cada persona pobre a un estado de compañerismo consigo misma.

1 Timoteo 6:19

Verso 19. Guardar para ellos un buen fundamento ] San Pablo parece haber tomado prestada esta forma de hablar de Tobit. Ver el cap. iv. 8, 9: Si tienes abundancia, da limosna en consecuencia: si tienes poco, no temas dar de acuerdo a ese pequeño: porque atesoras una buena recompensa para ti mismo contra el día de la necesidad . Θεμα ραρ αγαθον θησαυριζεις σεαυτω εις ἡμεραν αναγκης. El apóstol dice: Αποθησαυριζοντας ἑαυτοις θεμελιον καλον εις το μελλον, ἱνα επιλαβωνται της αιωνιου ζωης para la vida eterna que atesoren para ellos un buen fundamento para la vida eterna. El sentimiento es el mismo en ambos escritores; las palabras casi tan; y el significado es simplemente este, como lo parafrasea juiciosamente el Sr. J. Wesley en su nota sobre este pasaje: " Atesorando para sí mismos una buena fundación , de una recompensa abundante por la misericordia gratuita de Dios, que pueden aferrarse a la vida eterna . Esto no se puede hacer con limosnas; sin embargo, suben para un memorial delante de Dios ; Hechos 10:4. Y la falta incluso de esta puede ser la causa por la cual Dios retendrá la gracia y salvación de nosotros ". Cristo ha dicho: Bienaventurados los misericordiosos porque obtendrán misericordia . Los que no han sido misericordiosos según su poder, no obtendrán misericordia; los que tienen, alcanzarán misericordia; pero la vida eterna que obtienen la esperan de la misericordia de Dios por medio de Jesucristo.

1 Timoteo 6:20

Versículo 20. Oh Timoteo, guarda lo que está comprometido con tu confianza ] Esta es otra repetición del cargo apostólico. (Ver 1 Timoteo 1:5; 1 Timoteo 1:18-54; 1 Timoteo 4:6-54; 1 Timoteo 4:14-54; 1 Timoteo 5:21; 1 Timoteo 6:13.) Conserva cuidadosamente la doctrina que te he entregado. Nada puede ser más solemne y cariñoso que este cargo.

Evitar profanos y balbuceos vanos ] Ver nota sobre 1 Timoteo 1:4 y " 1 Timoteo 4:7 " .

Y oposiciones de ciencia falsamente llamadas ] Και αντιθεσεις της ψευδωνυμου γνωσεως · Y oposiciones de conocimiento falsamente llamado . La nota del Dr. Macknight aquí merece mucha atención: "En la enumeración de los diferentes tipos de inspiración otorgados a los primeros predicadores del Evangelio, 1 Corintios 12:8, encontramos el palabra de conocimiento mencionada; con lo cual se entiende ese tipo de inspiración que dio a los apóstoles y profetas cristianos superiores el conocimiento de la verdad significado de la Escrituras judía Esta inspiración la falsa maestros que pretendían poseer, dignificaron sus malas interpretaciones de las Escrituras antiguas con el nombre de conocimiento , es decir, inspirado conocimiento; porque así la palabra significa, 1 Corintios 14:6. Y como por estas interpretaciones se esforzaron por establecer la eficacia de las expiaciones levíticas, el apóstol muy apropiadamente las denominó interpretar aciones oposiciones de conocimiento , porque fueron enmarcadas para establecer doctrinas opuestas y subversivas del Evangelio. Para destruir el crédito de estos maestros, afirmó que el conocimiento del cual procedían era falsamente llamado conocimiento inspirado ; porque no se inspiraron en el conocimiento del significado de las Escrituras, sino que sólo lo fingieron. "Otros piensan que el apóstol tiene a los Gnósticos en vista. Pero No está claro que estos herejes, o lo que fueran, tuvieran una existencia adecuada en este momento. En general, la interpretación del Dr. Macknight parece ser la mejor.

1 Timoteo 6:21

Verso 1 Timoteo 6:21. Que algunos profesantes ] Que inspiraron conocimiento algunos pretendiendo, han creado Ritos levíticos en oposición al gran sacrificio cristiano , y en consecuencia se han equivocado con respecto a la fe - he confundido completamente todo el diseño del Evangelio. Ver 1 Timoteo 1:6; 1 Timoteo 1:7.

Gracia sea contigo. ] Que el favor y la influencia de Dios esté contigo, y ¡protégete de estos y todos los demás errores!

Amén. ] Esta palabra, como en los casos anteriores, falta en los manuscritos más antiguos. En la mayoría de los casos, parece haber sido agregado por diferentes transcriptores casi de la misma manera en que agregamos la palabra FINIS, simplemente para indicar el end del trabajo.

Las suscripciones como de costumbre son varias. Los siguientes son los más notables que ofrece el MSS:

El primero a Timoteo está completo; comienza el segundo a Timoteo. - DE. Se completa la Primera Epístola a Timoteo; comienza el segundo para él. - G. El primero a Timoteo, escrito desde Laodicea. - A. El primero a Timothy, escrito desde Ladikia. - CLAROMONT. Escrito en Laodicea, que es la metrópoli de Frigia. - El primero a Timoteo, escrito desde Laodicea, que es la metrópoli de Frigia de Pacatiana. - TEXTO GRIEGO común y varios MSS. En lugar de Pacatiana , algunas tienen Pancatiana, Capatiana y Paracatiana .

Las VERSIONES no son menos discordantes: -

La Primera Epístola a Timoteo, que fue escrita desde Laodicea. - JER.

VULGATE no tiene suscripción.

El final de la epístola. Fue escrito desde Laodicea, que es la metrópoli de las ciudades de Frigia. - ÁRABE.

Para el hombre Timothy. - AETIÓPICO.

La Primera Epístola a Timoteo, escrita desde Atenas. - ÁRABE de Erpenius .

Escrito desde Atenas y enviado por Tito, su discípulo. - COPTICO.

Escrito desde Macedonia. - SINOPSIS DEL AUCTOR.

Termina la Primera Epístola a Timoteo. Fue escrito desde Laodicea, la metrópoli de Frigia de Pacatiana. - SIRIA FILOXENIO.

Hay una autoridad en Griesbach, Mt. c., por estar escrito desde NICOPOLIS. Esta es también la opinión del Dr. Macknight.

Que la epístola no fue escrita desde Laodicea ni Atenas , sino desde Macedonia, ha sido traducida probable por los argumentos producidos en el prefacio, a los que se remite al lector para esto y la fecha de la epístola en sí.

Al revisar la totalidad de esta epístola, no puedo evitar considerarla como la primera consecuencia para la Iglesia de Dios. En él vemos más claramente que en otros lugares lo que deberían ser los ministros del Evangelio, y cuál es el carácter de la verdadera Iglesia . Obispos, presbíteros y diáconos se describen en particular; y sus calificaciones tan circunstancialmente detalladas, que es imposible ignorar este punto. Lo que debería ser la Iglesia también se indica particularmente; es la casa del Dios viviente; el lugar donde vive, trabaja y se manifiesta. Las doctrinas y la disciplina de la Iglesia no se mencionan menos específicamente. Todos estos temas se consideran en general en las notas y aquí no es necesario agregar nada.

Si se dijera que el apóstol, al dar las calificaciones de un obispo, "en ninguna parte insiste en aprendizaje humano ", se puede responder en general que no persona ignorante en aquellos tiempos posiblemente pudo haber sido admitido en la Iglesia como maestro de cristianismo. Cada persona, reconocida como maestra, fue bien enseñada en la palabra de Dios y bien enseñada por el Espíritu de Dios; y entonces fue necesaria mucha enseñanza del Espíritu Divino, ya que las Escrituras del Nuevo Testamento no se completaron entonces; y, si permitiéramos la anterior fecha de esta epístola, casi ninguna parte del Nuevo Testamento había sido escrita. Los evangelios aún no habían entrado en circulación general; y sólo algunas de las epístolas de San Pablo, a saber. las de los tesalonicenses, la de los gálatas y la primera de los corintios, habían sido escritas antes del año 56. En tales ocasiones se debe haber hecho mucho por revelaciones inmediatas y una frecuente comunicación de poderes milagrosos.

Es natural que los hombres lleguen a los extremos; y no hay tema en el que hayan llegado a extremos más amplios que el de la necesidad del aprendizaje humano; porque para una comprensión adecuada de las Sagradas Escrituras, por un lado, se ha clamado todo aprendizaje , y la necesidad de la inspiración del Espíritu Santo, como único intérprete, argumentó fuerte y vehementemente. Por otro lado, toda la inspiración se ha dejado de lado, se cuestionó la posibilidad y todas las pretensiones ridiculizadas de alguna manera saboreando poco la caridad cristiana o la reverencia a Dios. Que hay un camino intermedio del cual estos extremos están igualmente distantes, todo hombre sincero que crea que la Biblia debe permitirlo. Que hay una inspiración del Espíritu que todo cristiano consciente puede reclamar, y sin la cual ningún hombre puede ser cristiano, está suficientemente establecido por innumerables escrituras y por el testimonio universal e ininterrumpido de la Iglesia de Dios; esto se ha demostrado con frecuencia en las notas anteriores. Si alguien, que profesa ser un predicador del Evangelio de Jesús, niega, habla o escribe en contra de esto, solo le da una prueba terrible a la Iglesia cristiana de cuán absolutamente incompetente está para su función sagrada. Él no es enviado por Dios, y por lo tanto no beneficiará al pueblo en absoluto. Con eso, el aprendizaje humano lo es todo; debe ser un sustituto de la unción de Cristo y la gracia y las influencias del Espíritu Santo.

Pero mientras huimos de tales sentimientos, como de la influencia de un vapor pestilente, nos uniremos a los que condenan el saber y la ciencia, negándoles absolutamente que sean de alguna utilidad en la obra del ministerio, y a menudo yendo tan lejos como para ¿Afirman que son peligrosos y subversivos del temperamento y espíritu verdaderamente cristianos, engendrando poco más que orgullo, autosuficiencia e intolerancia?

Que ha habido pretendientes a aprender , orgullosos e intolerantes, tenemos demasiadas pruebas del hecho para dudarlo; y que ha habido pretendientes a la inspiración Divina , no menos, también tenemos muchos hechos que probar. Pero esos son solo pretendientes ; porque un hombre verdaderamente instruido es siempre humilde y complaciente, y uno que está bajo la influencia del Espíritu Divino es siempre manso, gentil y fácil de ser suplicado. Los orgullosos e insolentes no son cristianos ni eruditos. Tanto la religión como el saber los rechazan, ya que son una vergüenza para ambos.

Pero, ¿cuál es ese saber que puede ser útil para la religión en el ministerio del Evangelio? Quizás podamos encontrar una respuesta a esta importante pregunta en una de las calificaciones que el apóstol requiere en un ministro cristiano, 1 Timoteo 3:2: Debe ser apto para enseñar - capaz de enseñar a otros. Vea la nota. Ahora bien, si es capaz de enseñar a otros, él mismo debe estar bien instruido; y para ello necesitará todos los conocimientos que, en el curso de la Divina providencia, pueda adquirir. Pero no es la mera capacidad de interpretar algunos griego y latín autores lo que puede constituir un hombre erudito , o capacitarlo para enseñar el Evangelio. Miles de personas tienen este conocimiento y no son sabios para la salvación por sí mismos, ni son capaces de conducir a los descarriados por el camino de la vida. Aprender es una palabra de gran importancia; significa conocimiento y experiencia ; el conocimiento de Dios y de la naturaleza en general, y del hombre en particular; del hombre en todas sus relaciones y conexiones; su historia en todos los periodos de su ser, y en todos los lugares de su existencia ; los medios utilizados por la Divina providencia para su sustento; la manera en que ha sido inducido a emplear los poderes y facultades que le asignó su Hacedor; y las diversas dispensaciones de gracia y misericordia que le han favorecido. Para adquirir este conocimiento , un conocimiento de algunas lenguas, que hace tiempo que dejaron de ser vernáculas, a menudo no sólo es muy conveniente, sino en algunos casos indispensable. Pero cuán pocos de los que más pretenden aprender, y que han gastado tanto tiempo y mucho dinero en asientos de literatura para obtenerlo, han obtenido esta ¡conocimiento! Todo lo que muchos de ellos han ganado es simplemente el significa de adquirirlo; con esto se sienten satisfechos, y la mayoría ignorantemente lo llaman aprendizaje . Estos se asemejan a personas que llevan grandes cirios sin encender en la mano y se jactan de lo bien capacitados que están para dar luz a quienes se sientan en la oscuridad, mientras no emiten luz ni calor, y son incapaces de encender el cirio que sostienen. Aprender, en un sentido propio de la palabra, es el medio de adquirir conocimiento; pero multitudes que tienen el significa parecen desconocer por completo su usan , y viven y mueren en una ignorancia aprendida . El aprendizaje humano, debidamente aplicado y santificado por el Espíritu Divino, es de inconcebible beneficio para un ministro cristiano al enseñar y defender la verdad de Dios. Ningún hombre poseía más en su época que San Pablo, y nadie mejor conocía su uso. En esto, así como en muchas otras excelencias, es un modelo muy digno para todos los predicadores del Evangelio. Aprendiendo, un hombre puede adquirir conocimiento; por el conocimiento reducido a la práctica, la experiencia; y del conocimiento y la experiencia se deriva sabiduría . El aprendizaje que se obtiene de los libros o el estudio de idiomas es de poca utilidad para cualquier hombre y no es de ninguna estimación, a menos que se aplique prácticamente a los propósitos de la vida. Aquel cuyo aprendizaje y conocimiento le han capacitado para hacer el bien entre los hombres, y que vive para promover la gloria de Dios y el bienestar de sus semejantes, es el único que, entre todos los literatos, puede esperar oír en el gran día: Bien hecho, siervo bueno y fiel! Entra en el gozo de tu Señor.

Cuán necesario es el aprendizaje en la actualidad para interpretar los escritos sagrados, cualquier hombre que lea con atención puede verlo; pero nadie puede estar tan plenamente convencido de esto como quien se compromete a escribir un comentario sobre la Biblia. Los que desprecian este tipo de ayudas son dignos de lástima. Sin ellos, es cierto que pueden comprender lo suficiente para la mera salvación de sus almas; y sin embargo, mucho de esto se lo deben, bajo Dios, a la enseñanza de hombres experimentados. Después de todo, no es un conocimiento de latín y griego simplemente lo que puede habilitar a cualquier hombre entender las Escrituras o interpretarlas a otros; si el Espíritu de Dios no quita el velo de la ignorancia del corazón, e ilumina y aviva el alma con su energía omnipresente, toda la ciencia bajo el cielo no hará al hombre sabio para la salvación.

Terminado de corregir para una nueva edición, 22 de diciembre , 1831. - A.C.