Hebreos 10:20

Versículo 20. Por un camino nuevo y vivo... Es un camino nuevo; ningún ser humano había entrado antes en el cielo de los cielos; Jesús en la naturaleza humana fue el primero, y así ha abierto el camino del cielo a la humanidad, siendo su propia resurrección y ascensión a la gloria la prueba y prenda del nuestro.

El camino se llama ὁδον προσφατον και ζωσαν, nuevo o fresco, y vivo. Evidentemente, se trata de una alusión a la sangre de la víctima recién derramada, no coagulada, y por lo tanto apropiada para ser utilizada para la aspersión. La sangre de las víctimas judías era apta para el sacrificio sólo mientras estaba caliente y fluida, y podía considerarse que aún poseía su vitalidad; pero cuando se enfriaba, se coagulaba, perdía su vitalidad, y ya no era apropiada para el uso sacrificial. Cristo es aquí, en la alusión, representado como recién sacrificado, y aún vivo; la sangre siempre considerada como fluyendo y dando vida al mundo. El camino del antiguo pacto no daba vida ni eliminaba la responsabilidad de la muerte. El camino hacia la paz y la reconciliación, bajo el antiguo pacto, era a través de los cuerpos muertos de los animales sacrificados; pero Cristo está vivo, y siempre vive, para interceder por nosotros; por lo tanto es un camino nuevo y vivo.

En las Coréforas de Esquilo, ver. 801, hay una expresión como ésta del apóstol: -

Αγετε, των παλαι πεπραγμενων

Αυσασθ' ἁιμα προσφατοις δικαις.

Agite, olim venditorum

Solvite sanguinem recenti vindicta.

Esta forma, dice el doctor Owen, es nueva,

1. Porque no fue sino recién hecha y preparada.

2. Porque pertenece al nuevo pacto.

3. Porque no admite decadencia, sino que es siempre nuevo, en cuanto a su eficacia y uso, como en el día de su primera preparación.

4. El camino del tabernáculo envejecía, y así se preparaba para una remoción; pero el camino evangélico de la salvación nunca se alterará, ni cambiará, ni decaerá; es siempre nuevo, y permanece para siempre.

También se le llama ζωσαν, vivo,

1. En oposición al camino hacia el santísimo bajo el tabernáculo, que era por la muerte; nada podía hacerse en él sin la sangre de una víctima.

2. Era causa de muerte para cualquiera que pudiera utilizarlo, excepto el propio sumo sacerdote; y éste sólo podía tener acceso a él un día al año.

3. Se llama viva, porque tiene una eficacia vital espiritual en nuestro acceso a Dios.

4. Es viviente en cuanto a sus efectos; conduce a la vida, y lleva infaliblemente a la vida eterna a los que caminan en él.

A través del velo... Así como el sumo sacerdote levantaba o descorría el velo que separaba el lugar santo del santísimo, para poder acceder a la Majestad Divina; y así como el velo del templo se rasgó de arriba abajo en la crucifixión de Cristo, para mostrar que el camino al santísimo estaba entonces abierto; así debemos acercarnos al trono por la mediación de Cristo, y por su muerte sacrificial. Su costado traspasado es el camino hacia lo más sagrado. Aquí se rasga el velo, su humanidad, y se abre el reino de los cielos a todos los creyentes.