Hebreos 10:20

Por una forma nueva y viva - Por un nuevo método o manera. Era un modo de acceso que hasta entonces era desconocido. Sin duda, muchos se salvaron antes de que viniera el Redentor, pero el método por el cual se acercaron a Dios fue imperfecto y difícil. La palabra que se traduce aquí como "nueva" - πρόσφατον prosphaton - no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Significa propiamente "asesinado o asesinado al respecto"; es decir, "recién asesinado, solo muerto; y luego fresco, reciente ". Passow No transmite tanto la idea de que es nuevo en el sentido de que nunca antes había existido, como nuevo en el sentido de que es reciente o reciente. Era una forma que se reveló recientemente y que tenía toda la frescura de la novedad. Se llama una "forma de vida", porque es un método que imparte vida, o porque conduce a la vida y la felicidad. Doddridge lo convierte en una "forma de vida eterna", y supone, de acuerdo con la opinión del Dr. Owen, que la alusión es al hecho de que bajo la antigua dispensación la sangre se ofrecería tan pronto como se derramara, y que no se podía ofrecer cuando hacía frío y se coagulaba. El camino de Cristo fue, sin embargo, siempre abierto. Su sangre era, por así decirlo, siempre cálida, y como si hubiera sido derramada recientemente. Esta interpretación parece obtener cierto apoyo de la palabra que se traduce como "nueva". Véase más arriba. La palabra "vivir" también tiene a menudo el sentido de perenne, o perpetuo, como cuando se aplica a una fuente siempre en funcionamiento, en oposición a una piscina que se seca (ver las notas en Juan 4:1), y el nuevo camino al cielo puede llamarse vivir, en todos estos aspectos. Está lejos lo que conduce a la vida. Está siempre vivo como si la sangre que se derramara siempre conservara la frescura de lo que fluye de la vena. Y es "perpetuo" y "constante" como una fuente que siempre fluye, porque es por un sacrificio cuyo poder es perpetuo e inmutable.

que él ha consagrado para nosotros - Margen, "o nuevo". La palabra aquí utilizada significa apropiadamente renovar, y luego iniciar, consagrar, sancionar. La idea es que se ha dedicado de esta manera para nuestro uso; como si un templo o una casa fueran apartados para nuestro servicio. Es una parte consagrada por él para el servicio y la salvación del hombre; una forma de acceso al santuario eterno para el pecador que ha sido apartado por el Redentor solo para este servicio.

A través del velo, es decir, su carne - El sumo sacerdote judío entró en el lugar santísimo a través del velo que separaba el lugar sagrado del lugar santísimo . Esa entrada se hizo dibujando el velo a un lado, y así se abrió el santuario interior. Pero se ha sentido mucha dificultad con respecto al sentido de la expresión utilizada aquí. El significado claro de la expresión es que el camino al cielo se abrió por medios o por medio de la carne de Jesús; es decir, de su cuerpo sacrificado por el pecado, ya que el lugar más sagrado del templo se ingresó por medio o por medio del velo. No debemos suponer, sin embargo, que el apóstol pretendía decir que había en todos los aspectos una semejanza entre el velo y la carne de Jesús, ni que el velo era de ninguna manera típico de su cuerpo, pero había una semejanza en el respeto bajo consideración, es decir, el hecho de que el lugar sagrado se hizo accesible retirando el velo, y que el cielo se hizo accesible a través del cuerpo asesinado de Jesús. La idea es que, por medio del velo del templo y del cuerpo de Jesús, hay un medio de acceso a Dios. Dios habitaba en el lugar más sagrado del templo, detrás del velo, con símbolos visibles, y debía abordarse quitando el velo; y Dios habita en el cielo, en el lugar santísimo allí, y debe ser abordado solo a través de la ofrenda del cuerpo de Cristo. El profesor Stuart supone que el punto de la comparación puede ser, que el velo del templo funcionaba como una pantalla para ocultar el símbolo visible de la presencia de Dios a la vista humana, y que de la misma manera el cuerpo de Jesús podría considerarse como un "tipo de tabernáculo temporal, o velo de la naturaleza divina que habitaba en él". y que "como el velo del tabernáculo ocultaba la gloria de Yahweh en el lugar santísimo, desde el punto de vista de las personas, así la carne o el cuerpo de Cristo ocultaban u ocultaban la naturaleza superior de nuestra vista, que habitaba dentro de este velo, como lo hizo Dios de antaño dentro del velo del templo ".

Vea esta y otras opiniones explicadas en detalle en los comentarios más grandes. No me parece necesario intentar llevar a cabo el punto de la comparación en todos los aspectos. La idea simple que parece haber estado en la mente del apóstol era que el velo del templo y el cuerpo de Jesús eran iguales a este respecto, que eran el medio de acceso a Dios. Es por la ofrenda del cuerpo de Jesús; por el hecho de que estaba vestido de carne, y que en su cuerpo hizo expiación por el pecado, y que con su cuerpo resucitado de entre los muertos ha ascendido al cielo, que ahora tenemos acceso al trono de la misericordia.