Hebreos 10:39

Versículo Hebreos 10:39 . Pero no somos de los que retroceden... Ουκ εσμεν ὑποστολης - , αλλα πιστεως- "No somos los cobardes, sino los valientes". No tengo ninguna duda de que éste sea el sentido del apóstol, y la forma de hablar requiere tal traducción; ocurre más de una vez en el Nuevo Testamento.  Gálatas 3:7 : οι εκ πιστεως, los que son de la fe , más bien los fieles , los creyentes ; Romanos 3:26 :οι εξ επιθειας, el contencioso; en todos los cuales lugares el lector erudito encontrará que la forma de hablar es la misma. No somos cobardes que se escabullen, y a pesar de ello encuentran la destrucción; sino que somos fieles, y tenemos nuestras almas salvadas con vida. Las palabras περιποιησις ψυχης significan la conservación de la vida. Véase la nota,  " Efesios 1:14 " .

Da a entender que, a pesar de que la persecución era ardiente, deberían escapar con vida.

1. Es muy notable, y más de una vez he llamado la atención del lector sobre ello, que no se perdió ni una sola vida cristiana en el asedio y la destrucción de Jerusalén. Todos los judíos perecieron o fueron llevados cautivos; todos los que habían apostatado y se habían alejado del cristianismo perecieron con ellos; todos los auténticos cristianos escaparon con vida. Esta información tan importante, que arroja luz sobre muchos pasajes del Nuevo Testamento, y manifiesta la gracia y la providencia de Dios de una manera muy conspicua, es dada tanto por Eusebio como por Epifanio. Aduciré sus palabras: "Cuando toda la congregación de la Iglesia en Jerusalén, según un oráculo dado por revelación a las personas aprobadas entre ellos antes de la guerra, κατα τινα χρησμον τοις αυτοθι δοκιμοις δι' αποκαλυψεως δοθεντα προ του πολεμου, μεταναστηναι της πολεως, και τινα της περαιας πολιν οικειν κεκελευσμενου, Πελλαν αυτην ονομαζουσιν, se les mandó salir de la ciudad, y habitar en cierta ciudad que llaman Pella, más allá del Jordán, a la cual, cuando todos los que creían en Cristo se habían retirado de Jerusalén, y cuando los santos habían abandonado totalmente la ciudad real que es la metrópoli de los judíos; entonces la venganza divina se apoderó de los que habían tratado con tanta maldad a Cristo y a sus apóstoles, y destruyó por completo a esa generación malvada y abominable. " EUSEB. Hist. Eccles, l. iii. c. v. vol. i. p. 93. Edit. a Lectura.

San Epifanio, en Haeres. Nazareno, c. 7, dice: "Los cristianos que habitaban en Jerusalén, advertidos por Cristo del próximo asedio, se trasladaron a Pella".

El mismo, en su libro De Ponderibus et Mensuris, dice: "Los discípulos de Cristo, advertidos por un ángel, se trasladaron a Pella; y después, cuando Adriano reconstruyó Jerusalén, y la llamó con su propio nombre, AElia Colonia, volvieron allí." Como estos lugares de Epifanio son de considerable importancia, adjuntaré el original: Εκειθεν γαρ ἡ αρχη γεγονε μετα την απο των Ἱεροσολυμων μεταστασιν, παντων των εν Πελλῃ ῳκηκοτων, Χριστου φησαντος καταλειψαι τα Ἱεροσολυμα, και αναχωρησαι, επειδη ημελλε πασχειν πολιορκιαν. EPIPH. adver. Haeres., l. i. c. 7, vol. i. p. 123. Edit. Par. 1622. El otro lugar es el siguiente: Ἡνικα γαρ εμελλεν ἡ πολις ἁλισκεσθαι ὑπο των Ῥωμαιων, προεχρηματισθησαν ὑπο Αγγελου παντες οἱ μαθηται μεταστηναι απο της πολεως, μελλουσης αρδην απολυσθαι. Οἱ τινες και μετανασται γενομενοι ῳκησαν εν Πελλῃ - περαν του Ιορδανου, ἡ τις εκ Δεκαπολεως λεγεται ειναι. Ibid. De Pon. et Mens., vol. ii. p. 171.

Estos son testimonios notables, y deben ser conservados cuidadosamente. Pella, al parecer, era una ciudad de Coelesyria, más allá del Jordán, en el distrito de Decápolis. Por lo tanto, es evidente que estos cristianos se mantuvieron firmes en su fe, conservaron sus escudos y continuaron creyendo para salvar sus vidas, así como para salvar sus almas. Como el apóstol da varios indicios de la próxima destrucción de Jerusalén, es probable que éste sea el verdadero sentido en que deben entenderse las palabras anteriores.

2. Ya he dicho un poco, a partir de Hebreos 10:25 ,

sobre la importancia del culto social. El culto público no es de menor importancia. Si no fuera por el culto público, el culto privado pronto llegaría a su fin. A éste, bajo Dios, la Iglesia de Cristo debe su ser y su permanencia. Donde no hay culto público no hay religión. Es por medio de éste que se reconoce a Dios; y él es el Ser universal; y por su generosidad y providencia todos viven; en consecuencia, es el deber de toda criatura inteligente reconocerlo públicamente, y ofrecerle ese culto que él mismo ha prescrito en su palabra. Los antiguos judíos tienen algunas buenas máximas sobre este tema que pueden verse en Schoettgen. Citaré algunas.

En Berachoth, fol. 8, está escrito: "Rabí Levi dijo: Aquel que tiene una sinagoga en su ciudad, y no va allí a rezar, será considerado un mal ciudadano", o un mal vecino. Y a esto aplican las palabras del profeta,  Jeremias 12:14 : ​​​​​​​Así dice el Señor contra todos mis malos vecinos: he aquí que los arrancaré de su tierra.

En Mejilta, fol. 48: "Rabí Eliezer, hijo de Jacob, dijo", hablando como de parte de Dios: "Si vienes a mi casa, iré a tu casa; pero si no vienes a mi casa, no entraré en tu casa. El lugar que ama mi corazón, a ese irán mis pies". Podemos añadir con seguridad que aquellos que no frecuentan la casa de Dios nunca pueden esperar su presencia o bendición en la suya.

En Taanith, fol. 11, se dice que "al que se separe de la congregación vendrán dos ángeles, y pondrán sus manos sobre su cabeza y dirán: Este hombre, que se separa de la congregación, no verá el consuelo que Dios concede a su Iglesia afligida". Los más sabios y los mejores hombres siempre han considerado que es su deber y su interés adorar a Dios en público. Como no hay nada más necesario, tampoco hay nada más razonable; quien reconoce a Dios en todos sus caminos puede esperar que todos sus pasos sean dirigidos. El culto público a Dios es una gran línea de distinción entre el ateo y el creyente. Aquel que no utiliza el culto público o no tiene a Dios, o no tiene una noción correcta de su ser; y tal persona, según los rabinos, es un mal vecino; es peligroso vivir cerca de él, pues ni él ni los suyos pueden estar bajo la protección de Dios. Ningún hombre debe ser obligado a asistir a un lugar de culto en particular, sino que todo hombre debe estar obligado a asistir a algún lugar; y aquel que tenga algún temor de Dios no encontrará dificultad en conseguir un lugar para su mente.