Hechos 15:39

Verso 39. La disputa fue tan aguda entre ellos... Para toda esta frase, sólo hay en el texto griego εγενετο ουν παροξυσμος; hubo, pues, un paroxismo, una incitación, una agitación, de παροξυνω, compuesto de παρα, intensivo, y οξυνω, afilar, o agudizar: hubo una disputa aguda. Pero, ¿implica esto cólera o mala voluntad por alguna de las partes? Ciertamente no. Aquí, estos dos apóstoles diferían, y eran enérgicos, cada uno en apoyo de la parte que había adoptado. "Pablo", como dice un antiguo comentarista griego, "influenciado únicamente por el amor a la justicia; Bernabé, movido por el amor a su pariente". Juan Marcos había sido probado en circunstancias difíciles, y fracasó; Pablo, por lo tanto, no quiso volver a confiar en él. El afecto de Bernabé le hacía esperar lo mejor, y por eso deseaba darle otra prueba. Bernabé no se dio por vencido: Pablo no estaba de acuerdo. Por lo tanto, acordaron separarse el uno del otro, y tomar diferentes partes de la obra: cada uno tenía un asistente y compañero a mano; así que Bernabé tomó a Juan Marcos, y navegó a Chipre: Pablo tomó a Silas y se fue a Siria. Juan Marcos demostró ser fiel a su tío Bernabé, y Silas a su maestro Pablo. A todas luces era mejor que se separaran, pues las iglesias eran visitadas más rápidamente y la obra de Dios se difundía más amplia y rápidamente. ¿Y por qué la mayoría de los hombres culpan a esta diferencia entre Pablo y Bernabé? ¿Y por qué se presenta esto como prueba de la imperfección pecaminosa de estos santos apóstoles? Porque los que así tratan el tema nunca pueden diferir con otro sin sentir malos temperamentos; y entonces, tan desprovistos de buena crianza como de humildad, atribuyen a otros las disposiciones airadas, orgullosas e iracundas que sienten en sí mismos; y, como no pueden enojarse y no pecar, suponen que ni siquiera los propios apóstoles pueden hacerlo. Así, de hecho, siempre estamos trayendo nuestras propias calificaciones morales o inmorales para ser un estándar, por el cual debemos juzgar los caracteres y sentimientos morales de los hombres que fueron actuados por el celo por la gloria de Dios, la bondad fraternal y la caridad. Si alguien dijera que hubo pecado en esta disputa entre Pablo y Bernabé, respondería que no hay evidencia de ello en el texto. Si dijera que la palabra παροξυσμος, paroxismo, denota esto, respondo que no. Y el verbo παροξυνομαι se usa a menudo en el buen sentido. Así, Isócrates ad Demosth. cap. xx. μαλιϚα δ' αν παροξυνθειης ορεχθηναι των καλων εργων- "Pero tú serás más incitado al amor de las buenas obras". Y tales personas olvidan que ésta es la misma forma utilizada por el propio apóstol, Hebreos 10:24: και κατανοωμεν αλληλους εις παροξυσμον αγαπης και καλων εργων εργων conmigo, si tuviera que traducir, Consideremos el uno al otro en una disputa airada de amor y buenas obras . De estos ejemplos, parece que la palabra se usa para significar incitación de cualquier tipo; y, si se toma en un sentido médico, para expresar el ardor de una fiebre: también se toma para expresar una fuerte entusiasmo por el amor de Dios y del hombre, y por los frutos por los cuales ese amor puede demostrarse mejor; y, en el caso que nos ocupa, ciertamente no había nada contrario a este principio puro en ninguno de esos hombres celestiales. Consulte también Kypke en Hebreos 10:24.