Isaías 49:2

Versículo Isaías 49:2 . Y ha hecho de mi boca una espada aguda - "Y ha hecho de mi boca una espada aguda". El siervo de Dios que habla en la primera parte de este capítulo debe ser el Mesías. Si alguna parte de este carácter puede pertenecer en algún sentido al profeta, sin embargo en algunas partes debe pertenecer exclusivamente a Cristo; y en todas las partes a él en un sentido mucho más pleno y más propio. La misión de Isaías era para los judíos, no para las naciones lejanas, a quienes se dirige el orador en este lugar. "Ha hecho de mi boca una espada aguda"; "para reprender a los impíos y denunciarles castigo", dice Jarchi, entendiéndolo de Isaías. Pero cuánto mejor conviene a aquel que es representado como teniendo "una espada aguda de dos filos que sale de su boca",  Apocalipsis 1:16 ;que es él mismo la Palabra de Dios; la cual palabra es "viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón",​​​​​​​ Hebreos 4:12 .

Este poderoso Agente e Instrumento de Dios es la Palabra de Dios. Este poderoso Agente e Instrumento de Dios, "largamente guardado con él, y sellado entre sus tesoros," es al fin revelado y producido por su poder, y bajo su protección, para ejecutar sus grandes y santos propósitos. Se le compara con un asta pulida guardada en su aljaba para usarla a su debido tiempo. El asta pulida denota la misma palabra eficaz representada antes por la espada afilada. La doctrina del Evangelio traspasó los corazones de sus oyentes, "llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo". La metáfora de la espada y la flecha, aplicada a la palabra poderosa, es atrevida, pero justa. Ha sido empleada por los más ingeniosos escritores paganos, si con igual elegancia, no con igual fuerza. Se dice de Pericles por Aristófanes, (véase Cicerón, Epist. ad Atticum, xii. 6:) -.

Οὑτως εκηλει, και μονος των ῥητορων.

Το κεντρον εγκατελειπε τοις ακροωμενοις.

Apud. Diod. lib. xii.

Su poderoso discurso

Perforó el alma del oyente, y dejó tras de sí

Profundo en su pecho su agudo punto infijo.

Píndaro es particularmente aficionado a esta metáfora, y con frecuencia la aplica a su propia poesía: -

Επεχε νυν σκοπῳ τοξον,

Αγε, θυμε. τινα βαλλομεν

Εκ μαλθακας αυτε φρε -

νος ευκλεας οΐστους

Ἱεντες - ;

Olymp. ii. 160.

"¡Vamos! tus más brillantes astas prepara,

Y dobla, oh Musa, tu arco sonoro;

¿Di, a través de qué caminos de aire líquido

lanzaremos nuestras flechas?"

WEST.

Ver también ver. 149 de la misma oda, y Olimp. ix. 17, sobre el primero de cuyos lugares dice el Escolástico: τροπικος ὁ λογος- βελη δε τους λογους εορηκε, δια το οξυ και καιριον των εγκωμιων. "Llama a sus versos astiles, por una metáfora, que significa la agudeza y la aplicación acertada de su panegírico".

Esta persona, que es (Isaías 49:3) llamada Israel , no puede en ningún sentido ser Isaías. Ese nombre, en su diseño original y significado completo, solo puede pertenecer a aquel que contendió poderosamente con Dios a favor de la humanidad, y prevaleció, Génesis 32:28 . Después de todo lo que Vitringa, Bp. Lowth, y otros han dicho en prueba de que este capítulo habla del Mesías, y sólo de él, tengo mis dudas de si a veces Isaías, a veces Ciro, y a veces el Mesías, no se refiere; el primero a la sombra del segundo, de quien, en ciertos aspectos, pueden ser considerados los tipos. El sentido literal debe buscarse primero; esto es de la mayor importancia tanto en la lectura como en la interpretación de los oráculos de Dios.