Isaías 53:1

CAPÍTULO LIII

Este capítulo predice los sufrimientos del Mesías, el fin

por el que había de morir, y las ventajas de este

ilustre acontecimiento. Comienza con una denuncia

de la infidelidad de los judíos, 1;

la ofensa que les causó su aspecto modesto y humilde, 2;

y el desprecio con que lo trataron, 3.

El profeta muestra entonces que el Mesías iba a sufrir por pecados

pecados, no los suyos propios, sino que sobre él recayó

el castigo de ellos exigido de Dios que es el meritorio,

causa de que obtengamos el perdón y la salvación, 4-6.

Muestra la mansedumbre y plácida sumisión con que

sufrió una muerte violenta e injusta, con las circunstancias

de morir con los impíos y ser sepultado con los grandes, 7-9;

y que, como consecuencia de su expiación, muerte, resurrección,

e intercesión, que otorgaba el perdón y la salvación a las

multitudes, aseguraría una creciente prosperidad a su Iglesia y

finalmente triunfaría sobre todos sus enemigos, 10, 11.

Este capítulo contiene un hermoso resumen de las doctrinas 

más peculiares y distintivas del cristianismo.

 

NOTAS SOBRE EL CAP. LIII

Que este capítulo no habla de nadie más que de JESÚS debe ser evidente para todo lector sin prejuicios que haya oído alguna vez la historia de sus sufrimientos y muerte. Los judíos se han esforzado en aplicarlo a sus sufrimientos en cautiverio; pero, ¡ay de su causa! no pueden distinguir nada de esta manera. Admitiendo que pertenece a nuestro bendito Señor, (y los mejores hombres y los mejores eruditos están de acuerdo en esto), entonces, ¿quién puede leer Isaías 53:4 ; Isaías 53:8 ; Isaías 53:10 , sin estar convencido de que su muerte fue un sacrificio vicario por los pecados de la humanidad? Sobre el primer y segundo verso de este capítulo he recibido los siguientes comentarios de una mano desconocida.

"Versículo Isaías 53:1 . ¿Quién ha creído a nuestro anuncio?  El informe de los profetas , de Juan el Bautista , y el informe del propio Cristo acerca de sí mismo . Los judíos no recibieron el informe , y por esta razón no se les manifestó. como el Mesías prometido: 'Él vino a los suyos, pero los suyos no lo recibieron.

'Delante del PADRE creció como una planta tierna : pero para los JUDÍOS fue como una raíz de tierra seca . 'Él no tiene forma ni hermosura; y cuando lo veamos, no hay belleza para que lo deseemos.'

"Versículo Isaías 53:2 . Porque él crecerá. Supone que algo ha precedido; como podría preguntarse, qué o quién 'crecerá antes que él'. Tal como está la traducción ahora, no se puede dar una respuesta correcta a esta pregunta. La traducción entonces es incorrecta, la conexión rota, y el sentido oscurecido, זרוע zeroa , traducida como el brazo , de la raíz zara .

1. Para sembrar , o plantar también semilla.

2. El miembro que va desde el hombro hasta la mano, llamado brazo o más propiamente, que comienza en el hombro y termina en el codo.

El traductor ha dado un sentido equivocado a la palabra. Sería muy impropio decir que el brazo del Señor debe crecer delante de él ; pero al tomar la palabra en su sentido anterior, se restablecería la conexión y la metáfora, y se le daría al texto el verdadero sentido. זרע zera significa, no solo la semilla de las hierbas , sino también los hijos, la descendencia o la posteridad . La misma palabra la encontramos en Génesis 3:15 , donde CRISTO es la Simiente prometida. Véase también Génesis 22:17-1 ; Génesis 26:4 ; Génesis 28:14 . Por lo tanto la SEMILLA de la mujer , la SEMILLA prometida a los patriarcas es, según Isaías, la Simiente del Señor , el Niño nacido, y el Hijo dado; y según San Juan, 'el Hijo de Dios, el unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad'. זרע entonces, en este lugar, debe entenderse que significa JESUCRISTO, y solo él. Hablar aquí de la manifestación del brazo o poder de Dios sería irregular; pero sería muy correcto suponer que el texto hablara de la manifestación de Jesucristo , ya que todo el capítulo está escrito sobre él, particularmente sobre su humillación y sufrimientos, y la recepción que debería encontrar por parte de la nación judía.

"El primer versículo de este capítulo se cita en Juan 12:38 , y la primera parte del mismo versículo en Romanos 10:16 . Pero ninguna objeción de importancia puede presentarse de ninguna de estas citas contra la explicación anterior, ya que se citan para mostrar la incredulidad de los judíos al no recibir a Cristo como el Mesías prometido".

No tiene forma ni hermosura - "No tiene forma ni belleza".

Ουκ ειδος αυτῳ, ουδε αξιωμα, ἱνα ειδωμεν αυτον· ουδε θεωρια, ἱνα επιθυμαωμεν.

No tiene forma, ni belleza alguna, para que lo miremos; ni su aspecto es tal que debamos desearlo".

Símaco ; el único de los antiguos que lo ha traducido correctamente.