Lucas 3:2

Verso Lucas 3:2. Anás y Caifás siendo los sumos sacerdotes... Caifás era el yerno de Anás o Ananías, y se supone que ejercían el oficio de sumo sacerdote por turnos . Es probable que sólo se considerara a Anás como sumo sacerdote; y que Caifás era lo que los hebreos llamaban כהן משנה cohen mishneh , o סגן כהנים sagan cohanim , el delegado del sumo sacerdote, o gobernante del templo. Mateo 2:4 y Juan 18:13.

Los hechos que San Lucas menciona aquí tienden mucho a confirmar la verdad de la historia evangélica. El cristianismo difiere ampliamente del sistema filosófico; está fundado en la bondad y la autoridad de Dios, y atestiguado por hechos históricos. Difiere también de la tradición popular, que o bien no ha tenido un origen puro, o bien se pierde en una antigüedad desconocida o fabulosa. También difiere de las revelaciones paganas y mahometanas, que fueron fabricadas en un rincón y no tenían testigos. En los versos anteriores encontramos las personas, los lugares y los tiempos marcados con la mayor exactitud. Fue bajo los primeros césares que tuvo lugar la predicación del Evangelio; y en su tiempo, los hechos sobre los que se fundamenta todo el cristianismo hicieron su aparición: una época la más ilustrada y mejor conocida por la multitud de sus registros históricos. Fue en Judea, donde todo lo que profesaba venir de Dios era escudriñado con la crítica más exacta e inmisericorde. Al escribir la historia del cristianismo, los evangelistas apelan a ciertos hechos que se tramitaron públicamente en tales lugares, bajo el gobierno e inspección de tales y tales personas, y en tales tiempos particulares. Un millar de personas podrían haber confrontado la falsedad, si hubiera sido una. Se hacen estas apelaciones -se ofrece un desafío al gobierno romano, y a los gobernantes y al pueblo judío-, se ha introducido una nueva religión en tal lugar, en tal tiempo, ¡esto ha ido acompañado de tales y tales hechos y milagros! ¿Quién puede refutar esto? Todos callan. Ninguno parece ofrecer siquiera una objeción. La causa de la infidelidad y la irreligión está en juego. Si estos hechos no pueden ser refutados, la religión de Cristo debe triunfar. Nadie se presenta porque nadie puede presentarse. Ahora bien, obsérvese que las personas de aquel tiempo, sólo podrían refutar estas cosas si fueran falsas; nunca lo intentaron; por lo tanto, estos hechos son verdades absolutas e incontrovertibles: esta conclusión es necesaria. ¿Deberá entonces un hombre renunciar a su fe en hechos tan atestiguados como éstos, porque, más de mil años después, un infiel se arrastra y se aventura a burlarse públicamente de lo que su alma inicua espera que no sea cierto?

La palabra de Dios vino a Juan... Es decir, el Espíritu Santo que le reveló esta doctrina de salvación. Esto le vino en el desierto, donde vivía en un estado de austeridad tal que le daba pleno derecho a predicar a los demás todos los rigores de la penitencia. Así encontramos que los primeros predicadores, historiadores y seguidores de las doctrinas del Evangelio fueron hombres eminentes por la austeridad de su vida, la sencillez de sus modales y la santidad de su conducta; fueron autorizados por Dios y llenos de los más preciosos dones de su Espíritu. ¿Y qué son los apóstoles que nos envía la nueva filosofía? Filósofos llenos de sí mismos, que no se guían por el amor a la verdad o a la sabiduría, sino que buscan siempre su propia gloria; en constante hostilidad entre ellos, a causa de sus pretensiones separadas a los descubrimientos particulares, de cuyo honor perderían casi tan pronto la vida como ser privados. ¿Quiénes son? ¿Hombres de vida mortificada y de conversación irreprochable? No, son poetas y poetisas; compositores de romances, novelas, intrigas, farsas, comedias, etc., llenos de extravagancia e impureza. Son pretendidos moralistas que predican el placer y la gratificación sensual, y disuelven, hasta donde pueden, los lazos sagrados y civiles que unen y sostienen a la sociedad. Son hombres cuya culpa se agudiza al asumir el sagrado nombre de filósofos, y al dignificar su impuro sistema con un nombre ante el cual la propia Filosofía se sonroja y sangra.