Lucas 3:2

Anás y Caifás son los sumos sacerdotes — Según las instituciones de la religión judía, sólo podía haber un sumo sacerdote, propiamente dicho, a la vez; ese ministro es típico del único Mediador entre Dios y el hombre. Por tanto, la solución más probable de la dificultad del texto es que Anás era el sumo sacerdote y Caifás su sagan,o diputado; a quien también se le podría dar el título de sumo sacerdote, en un sentido impropio o secundario. Aarón, el sumo sacerdote, dejó dos hijos, Eleazar e Itamar; Eleazar, el mayor, obtuvo la tiara sacerdotal por derecho de nacimiento; pero bajo los jueces se tradujo de su familia a la de su hermano; porque Elí, que era sumo sacerdote y juez, no se menciona entre la posteridad de Eleazar; (ver 1 Crónicas 6:4 ; 1 Crónicas 6:81 .) De modo que debió ser de la familia de Ítamar, como efectivamente afirma expresamente Josefo.

En consecuencia, Ahimelec, el padre de ese Abiatar ( 1 Samuel 22:20 .) Cuya deposición por Salomón se declara haber sido un cumplimiento de la palabra del Señor acerca de la casa de Elí, 1 Reyes 2:26 y quien, por eso debió ser uno de los descendientes de Elí, se dice que fue de la estirpe de Ítamar, 1 Crónicas 24:3 . Pero el sumo sacerdocio pasó de una familia a otra más de una vez; bien por incapacidad jurídica de aquel a quien pertenecía por derecho de sucesión, bien por decreto de los magistrados superiores, que parecen haber reclamado la disposición de esta dignidad; porque fue devuelto a la familia de Eleazar, en la persona de Sadoc, por Salomón, 1 Reyes 2:27 .

En los últimos tiempos, el sumo sacerdocio lo poseían los asmoneos, que no eran ni de una familia ni de la otra, sino sacerdotes comunes del curso de Joarib. La dignidad del sumo sacerdocio hacía que quien la disfrutaba, fuera de la posteridad de Eleazar o de Ítamar, el primero de la orden sacerdotal; el jefe de la otra familia es el segundo, y está al lado de él. Se supone que el profeta Jeremías habla de ambos cuando menciona un sumo sacerdote y un segundo sacerdote, Jeremias 52:24 . De la misma manera, a pesar de que Abiatar, del linaje de Ithamar, fue depuesto del sumo sacerdocio, se le honra con el título que en aquellos días se le dio a los sumos sacerdotes, y se le puso casi en igualdad con su sucesor Sadoc, de la línea de Eleazar,1 Reyes 4:4 .— y los sacerdotes Sadoc y Abiatar. Por lo tanto, si Caifás fuera el segundo sacerdote, como es probable de su sucesor Anás, podría ser llamado el sumo sacerdote en un sentido menos apropiado.

O, si Anás fue removido, y Caifás lo sucedió antes de que expirara el año, se podría decir con propiedad que ambos fueron sumos sacerdotes ese año: pero aunque Anás fue depuesto para dejar paso a Caifás, fue restaurado a su dignidad poco después. la muerte de nuestro Señor, Hechos 4:6 . Debe observarse que aquellos que alguna vez tuvieron el oficio de sumos sacerdotes siempre retuvieron el título después; y habiéndolo disfrutado Anás antes que Caifás, podría por esa razón haber sido honrado con el título. Se ha sugerido que Anás representó a Moisés, como el nasi, príncipe o cabeza del Sanedrín; y Caifás Aarón,como el sumo sacerdote apropiado; y que ambos continuaron en su cargo hasta la muerte de Cristo. Ver Juan 18:13 .