Lucas 3:2

ἐπὶ� . אABCD. Esta es la lectura más difícil, y posiblemente por esa misma razón puede haber sido alterada en el menos atestiguado ἐπ' ἀρχιερέων.

2. ἐπὶ� . 'En el sumo sacerdocio de Anás y Caifás', porque la lectura verdadera es indudablemente ἀρχιερέως (אABCDE, &c.). Una expresión similar ocurre en Hechos 4:6 . Pero aquí se acusa a San Lucas (por motivos tan insostenibles como en los casos anteriores) de otro error más. Annas o Hanan el hijo de Set había sido Sumo Sacerdote de A.

D. 7–14, y por lo tanto, para este tiempo, había sido depuesto por muchos años; y su yerno José Caifás, el cuarto Sumo Sacerdote desde su destitución, había sido nombrado alrededor del año 24 d. C. El orden había sido el siguiente:

Anás o Ananus (Hanan), 7 d. C.
Ismael Ben Phabi, 15 d. C.
Eleazar hijo de Anás, 15 d. C.
Simón hijo de Camhit, 16 d. C.
José Caifás, 24 d. C. o

Entonces, ¿cómo se puede llamar a Anás Sumo Sacerdote en el año 27 d.C.? La respuesta es (i.) que por la Ley Mosaica el Sumo Sacerdocio se poseía de por vida ( Números 35:25 ), y puesto que Anás sólo había sido depuesto por el capricho arbitrario del procurador romano Valerio Grato, todavía sería legal y religiosamente considerado Sumo Sacerdote por los judíos ( Números 35:25 ); (ii.

) que ocupó con toda probabilidad el alto cargo de Sagan haccohanim 'diputado' o 'jefe' de los Sacerdotes ( 2 Reyes 25:18 ), o de Nasi 'Presidente del Sanedrín', o al menos de Ab Beth Dîn , quien fue segundo en el Sanedrín; (iii.) que los Sumos Sacerdotes nominales y oficiales de esta época eran meros títeres del poder civil, que los nombraba y destituía a voluntad en rápida sucesión, de modo que el título se usaba en un sentido más laxo que en días anteriores; (iv.

) que Anás era personalmente un hombre cuya edad, riqueza y conexiones le dieron una influencia preponderante. El verdadero poder sacerdotal era suyo. De hecho, el Sumo Sacerdocio estaba en este momento en manos de una camarilla de una media docena de familias herodianas, saduceas y extranjeras, cuya ambición era llevar el título por un tiempo sin enfrentar la carga de los deberes necesarios. Por lo tanto, cualquiera que fuera inusualmente prominente entre ellos naturalmente llevaría el título de 'Sumo Sacerdote' de manera popular, especialmente en un caso como el de Hanan, quien, además de haber sido Sumo Sacerdote, era un hombre de gran riqueza e influencia. , de modo que cinco de sus hijos, así como su yerno, llegaron a ser Sumos Sacerdotes después de él.

El lenguaje de San Lucas y los Evangelistas ( Juan 11:49 ) está por lo tanto en estricta concordancia con los hechos del caso al atribuir el Sumo Sacerdocio en esta época más bien a una casta que a una persona. Josefo ( BJ II. 20, § 4) que habla de “ uno de los Sumos Sacerdotes” y el Talmud que habla de “los hijos de los Sumos Sacerdotes” usan el mismo tipo de lenguaje.

Ha habido no menos de 28 de estos Sumos Sacerdotes fantasmas en 107 años (Jos. Antt. XX. 10, § 1), y debe haber habido por lo menos cinco Sumos Sacerdotes vivos y ex-Sumos Sacerdotes en el Concilio que condenó a nuestro Caballero. Los judíos, incluso en los días de David, estaban familiarizados con el tipo de Sumo Sacerdocio coordinado de Sadoc y Abiatar. Para la codicia, la rapacidad y el lujo de esta jerarquía degenerada, véase Vida de Cristo , II. 329, 330, 342.

ἐν τῇ ἐρήμῳ . Principalmente, como se desprende del siguiente verso, el Arabah, el valle hundido al norte del Mar Muerto —el Ghôr— “el abismo más profundo y más caliente del mundo” (Humboldt, Cosmos , I. 150), donde el siroco sopla casi sin aliento. descanso. “Difícilmente nos hubiera tocado contemplar un desierto más espantoso” (Robinson, Researches , II. 121). Véalo descrito por el Sr. Grove en Smith's Bibl.

dictado sv Arabá . El aspecto severo y las terribles asociaciones del lugar sin duda habían ejercido su influencia en la mente de John. Ver com. Lucas 1:80 .