Mateo 20:28

Verso Mateo 20:28. Un rescate por muchos. αυτρον αντι πολλων, o un rescate en lugar de muchos , - un rescate o expiación, en lugar de  los muchos,  prescrito en la ley judía. El Sr. Wakefield compite por la traducción anterior, y con una considerable demostración de razón y probabilidad.

La palabra λυτρον es utilizada por la Septuaginta para el hebreo פדיו, pidion , el rescate pagado para la vida de un hombre: ver Éxodo 21:30; Números 3:49-4; y λυτρα se usa Números 35:31, donde una satisfacción (hebreo כפר copher , una expiación ) por la vida de un asesino es rechazada. La palabra original es usada por Luciano exactamente en el mismo sentido, quien representa a Ganimedes prometiendo sacrificar un carnero a Júpiter, λυτρον υπερ εμου, como a rescate por sí mismo , siempre que lo despida.

Todo el mundo gentil, así como los judíos, creían en los sacrificios vicarios. Virgil, AEn. v. 85, tiene casi las mismas palabras que las del texto. "UNUM PRO MULTIS dabitur CAPUT" - Un hombre debe darse por muchos. Jesucristo dio su vida en rescate por la vida y el alma de los hijos de los hombres. En el Codex Bezae, y en la mayor parte del Itala, el sajón y uno del siríaco, Hilary, Leo Magnus y Juvencus, se encuentra la siguiente adición notable; "Mas procurad crecer de lo poco y ser disminuido de lo grande. Además, cuando entréis en una casa y se os invite a cenar, no os reclinéis en los lugares más eminentes, no sea que alguien más honorable que tú venga después, y el que te invitó a cenar se te acercó y te diga: Baja aún más, y serás humillado. Pero si  a la hora de la cena, te dice: Ve y siéntate más alto; ahora esto te será de provecho ". Esta es la mayor adición encontrada en cualquiera de los manuscritos y contiene no menos de sesenta palabras en el original y ochenta y tres en el anglosajón. Puede ser necesario señalar que el Sr. Marshall, en su edición de los Evangelios gótico y sajón, no inserta estas palabras en el texto, pero las da, p. 496 de sus observaciones. Esta adición es por lo menos tan antigua como el siglo IV, porque es citada por Hilary, quien no murió hasta aproximadamente el año 367 d.C.