Mateo 20:28

ὤσπερ, καὶ γὰρ en Mc.; ambas frases introducen la referencia al summum exemplum (Bengel) de manera enfática. περ presta fuerza a ὡς = incluso como, observe. ὁ ὑ. τ. ἀνθρώπου: un ejemplo importante del uso del título. Sobre el principio de definir por uso discriminatorio significa: el hombre que no tiene pretensiones, no afirma reivindicaciones. οὐκ ἦλθε señala el fin principal de Su misión, el carácter general de Su vida pública: no la de un Pretendiente sino la de un Siervo .

δοῦναι τὴν ψυχὴν, dar Su vida, hasta ahí llega el servicio. Cf. Filipenses 2:8 : μέχρι θανάτου, allí también en ilustración de la humildad de Cristo. Se da a entender que de alguna manera la muerte del Hijo del Hombre será de utilidad para otros. Entra en el proyecto de vida del Gran Siervo.

λύτρον, un rescate, caracteriza el servicio, otro término nuevo en el vocabulario evangélico, que sugiere más que resolver un problema teológico en cuanto al significado de la muerte de Cristo, y admite una gran variedad de interpretaciones, desde la perspectiva de Orígenes y otros Padres, quienes consideraba la muerte de Cristo como un precio pagado al diablo para rescatar a los hombres de su esclavitud, a la de Wendt, quien encuentra en la palabra simplemente la idea de que el ejemplo de Jesús al llevar el principio del servicio hasta la muerte tiende de manera de influencia moral para liberar las mentes de los hombres de toda forma de atadura espiritual ( Die Lehre Jesu , ii.

510 517). Es una pregunta interesante: ¿Qué pista se puede encontrar en las propias palabras de Cristo, como se informó hasta ahora, sobre el uso que Él hizo en esta ocasión del término λύτρον, y sobre el sentido en que lo usa? Wendt sostiene que este es el mejor método para llegar al significado y sugiere como el texto más afín Mateo 11:28-30 .

Estoy de acuerdo con él en cuanto al método, pero creo que se puede encontrar una pista mejor en Mateo 17:27 , la palabra pronunciada por Jesús en referencia al Impuesto del Templo . Esa palabra comenzó el sorprendente curso de instrucción sobre la humildad, como esta palabra ( Mateo 20:28 ) lo termina , y el fin y el principio se tocan en el pensamiento y el lenguaje.

El didracmón era un λύτρον ( Éxodo 30:12 ), como se representa la vida del Hijo del Hombre. El impuesto se pagó ἀυτὶ ἐμοῦ καὶ σοῦ. La vida debe darse ἀντὶ πολλῶν. ¿Es demasiado suponer que el incidente de Cafarnaúm estaba presente en la mente de Cristo cuando pronunció este sorprendente dicho, y que en la declaración anterior tenemos la clave de la historia psicológica del término λύτρον? Sobre este tema ver mi libro El Reino de Dios , pp. 238 241.