Salmo 107:1

SALMO CVII

Una acción de gracias del pueblo por la liberación de las dificultades

y peligros; su estado en comparación con un viaje a través de un

desierto espantoso , 1-9;

al encierro en un calabozo triste , 10-16;

a una peligrosa enfermedad , 17-22;

a una tempestad en el mar , 23-32.

El salmista llama a los hombres a alabar a Dios por las misericordias

en las dispensaciones de su providencia, al dar lluvia y fecundidad

estaciones, después de la aflicción por la sequía y el hambre , 33-38;

para socorrer a los pobres en la aflicción, y abatir a los

opresores , 39-41.

El uso que los justos deben hacer de estas providencias , 42;

y la ventaja que se deriva de una debida consideración de

la providencia misericordiosa de Dios , 43.

NOTAS SOBRE EL SALMO CVII

Este Salmo no tiene título, ni en Hebreo, ni en ninguna de las Versiones; la palabra "Aleluya", que se antepone a algunos de estos últimos, no es un título, pero probablemente se tomó prestada de la conclusión del Salmo anterior. El autor es desconocido; pero probablemente fue como los Salmos CV y CVI., hecho y cantado en la dedicación del segundo templo. Los tres Salmos parecen tratar del mismo tema. En ellos ha comprendido el autor las maravillas del Señor para con su pueblo; las transgresiones de este pueblo contra Dios; los cautiverios y miserias que soportaron en consecuencia; y finalmente la bondad misericordiosa de Dios para con ellos en su restauración del cautiverio, y restablecimiento en su propia tierra. Este Salmo parece haber sido cantado en partes: Salmo 107:8 , Salmo 107:15 , Salmo 107:21 , Salmo 107:31 , Salmo 107:6 , Salmo 107:13 , Salmo 107:19 , y Salmo 107:28 , formando lo que puede llamarse la carga de la canción. En el canto del cual se unió todo el coro.

Fácilmente podemos percibir que el Salmo debe haber sido cantado en partes alternas, teniendo una doble carga, o verso intercalado que a menudo se repite, y otro inmediatamente siguiente, dando una razón para el primero. Ver Salmo 107:8 y Salmo 107:9 , Salmo 107:15 y Salmo 107:16 , Salmo 107:21 y Salmo 107:22 , Salmo 107:31 y Salmo 107:32 , y Salmo 107:42 y Salmo 107:43 , que pueden ser contados bajo la misma denominación.

El Dr. Lowth, en su 29ª prelección, ha hecho algunos comentarios excelentes sobre este Salmo. "Es observable", dice, "que después de cada uno de los versos intercalados se añade uno que expresa liberación o alabanza. Además, observo que si se supone que el salmo está hecho con miras a la respuesta alternada de un lado del coro al otro, entonces se puede considerar como si estuviera escrito exactamente según el método de las antiguas pastorales, en las que, sea cual sea el tema de su verso, cada uno de los zagales se esfuerza por superar al otro; y se puede percibir que sus pensamientos y expresiones surgen gradualmente el uno del otro; y de ahí que se pueda descubrir una belleza manifiesta en esta pastoral divina. Supondremos, pues, que el autor la compuso para uso de sus hermanos los judíos, cuando, en la alegría de sus corazones, se reunieron después de su regreso del cautiverio. En ese momento, ¿qué tema podría ser tan apropiado para el asunto de su poema, como la bondad manifiesta de Dios Todopoderoso? Los primeros intérpretes, por lo tanto, invitan a toda la nación a alabar a Dios por esto; un gran ejemplo de ello es su reciente regreso del cautiverio.

En Salmo 107:10 , El otro lado toma el tema, y observa acertadamente que el regreso de sus grandes hombres, que estaban realmente encadenados, fue un ejemplo más notable de la misericordia de Dios hacia ellos, que el regreso del pueblo en general, que sólo estaba disperso, podemos suponer, por el campo abierto. Luego, los primeros intérpretes comparan bellamente esta inesperada liberación con la que Dios concede a veces al moribundo lánguido, cuando revoca, por así decirlo, la sentencia de muerte, y le devuelve su antiguo vigor. Los otros lo comparan de nuevo, con mayor fuerza y expresión, con la liberación por parte de Dios del marinero atemorizado de todos los horrores espantosos del océano ingobernable y arbitrario. Pero los primeros, aún resueltos a superar a los demás, recurren a esa serie de obras maravillosas que Dios había concedido a su nación, Salmo 107:32 ,

y de las cuales habían tenido últimamente una prueba tan convincente. Por eso, al final, como en un coro común, concluyen exhortándose mutuamente a considerar seriamente estas cosas, y a hacer un retorno apropiado a Dios Todopoderoso por ellas.

"Sin duda, la composición de este salmo es admirable en su totalidad, y la parte descriptiva añade al menos su parte de belleza al conjunto; pero lo que más hay que admirar es su concisión, y además la expresividad de la dicción, que golpea la imaginación con una elegancia inimitable. El viajero cansado y desconcertado, el miserable cautivo en la horrible mazmorra, el hombre enfermo y moribundo, el marinero que naufraga en una tormenta, son descritos de una manera tan conmovedora, que superan con creces cualquier cosa de este tipo, aunque nunca tan trabajada". Puedo añadir que si tal idilio hubiera aparecido en Teócrito o Virgilio, o si se hubiera encontrado como escena en cualquiera de los trágicos griegos, incluso en el propio Esquilo, habría sido alabado hasta el cielo, y probablemente se hubiera producido como su obra maestra.

Versículo Salmo 107:1 . Oh, dad gracias. Aquí hay un deber prescrito; y las razones de ello se exponen inmediatamente.

1. Es bueno . Esta es su naturaleza.

2. Su misericordia es para siempre .

Esta es la corriente que brota de la fuente de su bondad.