Juan 12:37-50

V. RESULTADOS DE LA MANIFESTACIÓN DE CRISTO.

Pero aunque había hecho tantas señales delante de ellos, no creyeron en él, para que se cumpliera la palabra del profeta Isaías, que dijo: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Señor ha sido revelado? Por esta causa no podían creer, porque Isaías volvió a decir: Él cegó sus ojos y endureció su corazón, para que no vieran con sus ojos, y percibieran con su corazón, y se volvieran, y yo debería curarlos.

Estas cosas dijo Isaías, porque vio su gloria; y habló de él. Sin embargo, aun de los gobernantes, muchos creyeron en él; pero a causa de los fariseos no lo confesaban, para que no fueran expulsados ​​de la sinagoga; porque amaban la gloria de los hombres más que la gloria de Dios. Y Jesús clamó y dijo: El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió. Y el que me ve, ve al que me envió.

Yo he venido como luz al mundo, para que todo aquel que en mí cree, no permanezca en tinieblas. Y si alguno oye mis dichos y no los guarda, no lo juzgo; porque no vine a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. El que me rechaza y no recibe mis dichos, tiene quien lo juzgue; la palabra que yo dije, ella lo juzgará en el día postrero. Porque no hablé de mí mismo; pero el Padre que me envió, me ha dado mandamiento, lo que debo decir y lo que debo decir.

Y sé que su mandamiento es vida eterna: lo que yo hablo, como el Padre me ha dicho, así lo hablo "( Juan 12:37 .

En este evangelio, la muerte de Cristo se considera el primer paso en su glorificación. Cuando habla de "exaltado", hay una doble referencia en la expresión, una referencia local y una referencia ética [6]. Él es levantado en la cruz, pero levantado sobre ella como Su verdadero trono y como el paso necesario hacia Su supremacía a la diestra de Dios. Juan nos dice, con referencia directa a la cruz, que Jesús usó ahora las palabras: "Yo, si fuere levantado, a todos atraeré a Mí".

"Los judíos, que oyeron las palabras, percibieron que, independientemente de lo que contenían, se daba una indicación de su remoción de la tierra. Pero, de acuerdo con la expectativa mesiánica actual, el Cristo" permanece para siempre ", o al menos por cuatrocientos o mil años. ¿Cómo podría entonces esta Persona, que anunció su partida inmediata, ser el Cristo? El Antiguo Testamento les dio base para suponer que el reinado mesiánico sería duradero; pero si hubieran escuchado las enseñanzas de nuestro Señor, habrían Aprendió que este reinado era espiritual, y no en la forma de un reino terrenal con un soberano visible.

En consecuencia, aunque habían reconocido a Jesús como el Mesías, nuevamente se encuentran con esta nueva declaración suya. Empiezan a imaginarse que quizás, después de todo, al llamarse a sí mismo "el Hijo del hombre" no ha querido decir exactamente lo que ellos quieren decir con el Mesías. Por la forma de su pregunta, parecería que Jesús había usado la designación "el Hijo del hombre" para insinuar su partida; porque dicen: "¿Cómo dices tú que es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado?" Hasta este momento, por lo tanto, habían dado por sentado que al llamarse a sí mismo el Hijo del hombre, afirmaba ser el Cristo, pero ahora comienzan a dudar de que no haya dos personas representadas por esos títulos.

Jesús no les proporciona una solución directa a su dificultad. Nunca traiciona ningún interés en estas identificaciones externas. Ha pasado el tiempo de discutir la relación del Hijo del Hombre con el Mesías. Su manifestación está cerrada. Se ha dado suficiente luz. Se ha apelado a la conciencia y la discusión ya no es admisible. "Tenéis luz: andad en la luz". La forma de llegar a un acuerdo de todas sus dudas y vacilaciones es seguirlo.

Todavía hay tiempo para eso. "Aún un poquito es la luz entre ustedes". Pero el tiempo es corto; no hay nada que desperdiciar en cuestionamientos ociosos, ninguno que gastar en sofisticación de la conciencia, tiempo solo para decidir cuando la conciencia lo ordene.

Creyendo así en la luz, ellos mismos se convertirán en "hijos de la luz". Los "hijos de la luz" son aquellos que viven en él como su elemento, - como "los hijos de este mundo" son aquellos que pertenecen totalmente a este mundo y encuentran en él lo que les es agradable; como "hijo de perdición" es el que se identifica con la perdición. Los hijos de la luz han aceptado la revelación que está en Cristo y viven en el "día" que hizo el Señor.

Cristo contiene la verdad para ellos, la verdad que penetra hasta lo más íntimo de sus pensamientos e ilumina los problemas más oscuros de la vida. En Cristo han visto lo que determina su relación con Dios; y una vez determinado, todo lo demás que es de primera importancia encuentra un arreglo. Conocer a Dios y a nosotros mismos; conocer la naturaleza y el propósito de Dios, y nuestras propias capacidades y relación con Dios, estos constituyen la luz que necesitamos para vivir; y esta luz da Cristo.

En un crepúsculo tenue e incierto, con linternas débilmente resplandecientes, los hombres más sabios y mejores buscaban distinguir la naturaleza de Dios y Sus propósitos con respecto al hombre; pero en Cristo Dios ha hecho el mediodía a nuestro alrededor.

Por lo tanto, aquellos que se pararon, o que están de pie, en Su presencia y, sin embargo, no reconocen la luz, deben estar dormidos o deben alejarse de un exceso de luz que sea desagradable o inconveniente. Si no somos los más llenos de vida y gozo, más verdad conocemos, si rehuimos admitir la conciencia de un Dios presente y santo, y no sentimos que sea la luz misma de la vida en la que solo prosperamos, debemos estar espiritualmente dormido o espiritualmente muerto. Y este clamor de Cristo no es más que otra forma del clamor que Su Iglesia ha prolongado: "Despierta, tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará".

El "poco de tiempo" de su disfrute de la luz fue realmente breve, porque apenas terminó con estos dichos, "se fue y se escondió de ellos". Probablemente encontró el retiro de la multitud febril, inconstante e inquisitiva con Sus amigos en Betania. En cualquier caso, esta eliminación de la luz, aunque significó tinieblas para aquellos que no lo habían recibido y que no guardaron sus palabras, no pudo traer tinieblas a los suyos que lo habían recibido a él y a la luz en él. Quizás el mejor comentario sobre esto es el memorable pasaje de Comus :

"La virtud podía ver para hacer lo que la virtud haría

Por su propia luz radiante, aunque el sol y la luna

Estaban hundidos en el gran mar.

El que tiene luz dentro de su propio pecho claro

Puede sentarse en el centro y disfrutar de un día brillante;

Pero el que esconde un alma oscura y malos pensamientos

Caminatas ignorantes bajo el sol del mediodía,

Él mismo es su propia mazmorra ".

Y ahora el escritor de este Evangelio, antes de entrar en las escenas finales, hace una pausa y presenta un resumen de los resultados de todo lo que se ha contado hasta ahora. Primero, da cuenta de la incredulidad de los judíos. No podía dejar de sorprender a sus lectores como algo extraordinario que, "aunque había hecho tantos milagros ante la gente, ellos no creían en él". En esto, Juan no ve nada inexplicable, por triste y significativo que sea.

A primera vista, es un hecho asombroso que las mismas personas que habían estado preparadas para reconocer y recibir al Mesías no deberían haber creído en Él. ¿No sería esto para algunas mentes una prueba convincente de que Jesús no era el Mesías? Si el mismo Dios que lo envió había preparado especialmente durante siglos a un pueblo para reconocerlo y recibirlo cuando viniera, ¿era posible que este pueblo lo repudiara? ¿Era probable que se produjera o permitiera tal resultado? Pero Juan cambia el sentido de este argumento al mostrar que un fenómeno precisamente similar había aparecido a menudo en la historia de Israel.

Los antiguos profetas tenían la misma queja que hacer: "¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién se ha revelado el brazo del Señor?" El pueblo habitualmente, como pueblo con excepciones individuales, se había negado a escuchar la voz de Dios o reconocer Su presencia en el profeta y la providencia.

Además, ¿no podría ser que la ceguera y la insensibilidad de los judíos al rechazar a Jesús fuera el resultado inevitable de un largo proceso de endurecimiento? Si, en períodos anteriores de su historia, habían demostrado ser indignos del entrenamiento de Dios e irresponsables a él, ¿qué más se podía esperar que rechazaran al Mesías cuando viniera? Este proceso de endurecimiento y ceguera fue el resultado natural e inevitable de su conducta pasada.

Pero lo que hace la naturaleza, lo hace Dios; y por eso el evangelista dice: "No podían creer, porque Isaías volvió a decir: Cegó sus ojos y endureció su corazón, para que no vean con los ojos ni entiendan con el corazón". El órgano para percibir la verdad espiritual estaba cegado, y su susceptibilidad a las impresiones religiosas y morales se había vuelto insensible, endurecida e impermeable.

Y aunque esto sin duda fue cierto para el pueblo en su conjunto, no fueron pocas las personas que respondieron con entusiasmo a este último mensaje de Dios. En los lugares más inverosímiles y en circunstancias calculadas para contrarrestar la influencia de las fuerzas espirituales, algunos estaban convencidos. "Incluso entre los principales gobernantes, muchos creyeron en él". Esta creencia, sin embargo, no influyó en la masa, porque, por temor a la excomunión, los que estaban convencidos no se atrevieron a expresar su convicción.

"Amaban la alabanza de los hombres más que la alabanza de Dios". Permitieron que sus relaciones con los hombres determinaran su relación con Dios. Los hombres eran más reales para ellos que Dios. La alabanza de los hombres llegó a sus corazones con un gusto sensible que la alabanza de Dios no podía rivalizar. Cosecharon lo que habían sembrado; habían buscado la estima de los hombres, y ahora no podían encontrar su fuerza en la aprobación de Dios.

La gloria que consistía en seguir al humilde y marginado Jesús, la gloria de la comunión con Dios, fue eclipsada por la gloria de vivir a los ojos del pueblo como personas sabias y estimables.

En el último párrafo del capítulo, Juan da un resumen de las afirmaciones y el mensaje de Jesús. Nos ha dicho ( Juan 12:36 ) que Jesús se había apartado de la vista del público y se había escondido, y no menciona ningún retorno a la publicidad. Por lo tanto, es probable que en estos versículos restantes, y antes de pasar a un aspecto algo diferente del ministerio de Cristo, dé en una rápida y breve retrospectiva la suma de lo que Jesús había presentado como Su afirmación.

Él introduce este párrafo, de hecho, con las palabras, "Jesús lloró y dijo"; pero como no se menciona ni tiempo ni lugar, es muy probable que no se suponga un momento o lugar especial; y, de hecho, cada detalle aducido en estos versículos puede tener un paralelo con alguna expresión de Jesús previamente registrada.

Primero, entonces, como en todas partes en el Evangelio, así aquí, Él afirma ser el representante de Dios de una manera tan cercana y perfecta que "el que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió. el que me ve, ve al que me envió ”. Ninguna creencia termina en Cristo mismo: creer en Él es creer en Dios, porque todo lo que Él es y hace procede de Dios y conduce a Dios. Todo el propósito de la manifestación de Cristo fue revelar a Dios.

No deseaba detener el pensamiento sobre sí mismo, sino a través de sí mismo para guiar el pensamiento hacia Aquel a quien Él revelaba. Fue sostenido por el Padre, y todo lo que dijo e hizo fue inspirado por el Padre. Cualquiera, por tanto, "vio" o le entendió "vio" al Padre; y todo el que creía en él, creía en el Padre.

En segundo lugar, en lo que respecta a los hombres, "ha venido una luz al mundo". Naturalmente, en el mundo no hay suficiente luz. Los hombres sienten que están en la oscuridad. Sienten la oscuridad tanto más espantosa y deprimente cuanto más desarrollada está su propia naturaleza humana. "Más luz" ha sido el grito desde el principio. ¿Que somos? ¿Dónde estamos? de donde somos a donde vamos ¿Qué hay por encima y más allá de este mundo? Estas preguntas se repiten desde un vacío sin respuesta, hasta que Cristo viene y da la respuesta. Desde que vino, los hombres han sentido que ya no caminaban en tinieblas. Ven adónde van y ven por qué deberían ir.

Y si se pregunta, como entre los judíos ciertamente se debe haber preguntado, ¿por qué, si Jesús es el Mesías, no castiga a los hombres por rechazarlo? la respuesta es: "No vine a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo". El juicio, de hecho, es necesariamente el resultado de Su venida. Los hombres están divididos por su venida. "Las palabras que he hablado, éstas juzgarán a los hombres en el día postrero". La oferta de Dios, la oferta de justicia, es la que juzga a los hombres.

¿Por qué siguen muertos cuando se les ha ofrecido la vida? Esta es la condena. "El mandamiento del Padre es vida eterna". Este es el resumen del mensaje de Dios a los hombres en Cristo; este es "el mandamiento" que el Padre me ha dado; esta es la comisión de Cristo: llevar a Dios en la plenitud de su gracia y amor y poder vivificante al alcance de los hombres. Para dar vida eterna a los hombres, Dios ha venido a ellos en Cristo. Rechazar esa vida es su condena.

NOTAS AL PIE:

[6] Ver Juan 3:14 .