Juan 13:1-17

VI. EL LAVADO DE PIES.

"Ahora bien, antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora de partir de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin. Y durante la cena, el El diablo ya había puesto en el corazón de Judas Iscariote, el hijo de Simón, que lo traicionara, Jesús, sabiendo que el Padre había entregado todas las cosas en Sus manos, y que Él salió de Dios y va a Dios, se levanta de la cena y aparta sus vestiduras, toma una toalla y se ciñe.

Luego vertió agua en la palangana y comenzó a lavar los pies de los discípulos y a secarlos con la toalla con que estaba ceñido. Entonces vino a Simón Pedro. Le dijo: Señor, ¿me lavas los pies? Respondió Jesús y le dijo: Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora; pero lo entenderás más adelante. Pedro le dijo: No me lavarás los pies jamás. Jesús le respondió: Si no te lavo, no tienes parte conmigo.

Le dijo Simón Pedro: Señor, no solo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza. Jesús le dijo: El que está bañado no necesita sino lavarse los pies, sino que está limpio en todo; y vosotros estáis limpios, pero no todos. Porque conocía al que le iba a entregar; por eso dijo: No estáis limpios todos. Así que, cuando les hubo lavado los pies, tomó sus mantos y volvió a sentarse, les dijo: ¿Sabéis lo que os he hecho? Vosotros me llamáis Maestro y Señor, y decís bien; porque así soy.

Entonces, si yo, el Señor y el Maestro, les he lavado los pies, ustedes también deben lavarse los pies unos a otros. Porque un ejemplo os he dado, para que también vosotros hagáis como yo os he hecho. De cierto, de cierto os digo: El siervo no es mayor que su señor; ninguno de los enviados es mayor que el que le envió. Si sabéis estas cosas, bienaventurados sois si las hacéis "( Juan 13:1 .

San Juan, habiendo terminado su relato de la manifestación pública de Jesús, procede ahora a narrar las escenas finales, en las que las revelaciones que hizo a "los suyos" forman una parte principal. Para que se pueda observar la transición, se llama la atención sobre ella. En etapas anteriores del ministerio de nuestro Señor, Él ha dado como Su razón para abstenerse de las líneas de acción propuestas que Su hora no había llegado: ahora Él "sabía que Su hora había llegado, que debía partir de este mundo al Padre.

"Esta fue en verdad la última noche de su vida. Dentro de veinticuatro horas estaría en la tumba. Sin embargo, según este escritor, no fue la cena pascual de la que nuestro Señor participó ahora con sus discípulos; fue" antes del fiesta de la Pascua ". Jesús, siendo él mismo el Cordero pascual, fue sacrificado el día en que se comió la Pascua, y en este capítulo y en los siguientes tenemos un relato de la noche anterior.

Para dar cuenta de lo que sigue, la hora precisa se define en las palabras "servida la cena" [7] o "llegada la hora de la cena"; no, como en la Versión Autorizada, "terminando la cena", que claramente no era el caso, [8] ni, como en la Versión Revisada, "durante la cena". La dificultad de lavarse los pies no pudo haber surgido después o durante la cena, sino sólo cuando los invitados entraron y se sentaron a la mesa.

En Palestina, como en otros países de la misma latitud, los zapatos no se usaban universalmente y no se usaban en absoluto dentro de las puertas; y donde se usaba algo de protección para el pie, comúnmente era una simple sandalia, una suela atada con una correa. La parte superior del pie quedó así expuesta, y necesariamente se calentó y ensució con el polvo fino y abrasador de los caminos. Se produjo así mucha incomodidad, y el primer deber de un anfitrión era ocuparse de su remoción.

Se ordenó a un esclavo que se quitara las sandalias y se lavara los pies [9]. Y para que esto se hiciera, el invitado o se sentaba en el diván designado para él a la mesa, o se recostaba con los pies sobresaliendo del extremo, para que el esclavo, volviendo con el cántaro y la palangana, pudiera [10] vierta agua fría suavemente sobre ellos. Tan necesaria para consolar era esta atención que nuestro Señor reprochó al fariseo que lo había invitado a cenar con una falta de cortesía porque lo había omitido.

En ocasiones ordinarias es probable que los discípulos desempeñaran este humilde oficio por turnos, donde no había esclavo que lo desempeñara para todos. Pero esta noche, cuando se reunieron para la última cena, todos ocuparon sus lugares a la mesa con una estudiada ignorancia de la necesidad, una fingida inconsciencia de que se requería tal atención. Por supuesto, la jarra de agua fría, la palangana y la toalla se habían colocado como parte del equipamiento necesario del comedor; pero ninguno de los discípulos traicionó la más mínima conciencia de que entendía que existía tal costumbre.

¿Por qué fue esto? Porque, como nos dice Lucas 22:24 ( Lucas 22:24 ), "se había suscitado entre ellos una contienda sobre cuál de ellos es el mayor". Comenzando, tal vez, por discutir las perspectivas del reino de su Maestro, habían pasado a comparar la importancia de esta o aquella facultad para promover los intereses del reino, y habían terminado por alusiones personales fácilmente reconocibles e incluso el enfrentamiento directo del hombre contra hombre.

La suposición de superioridad por parte de los hijos de Zebedeo y otros fue puesta en duda, y de repente apareció cómo esta suposición había irritado a los demás y les había irritado las mentes. El hecho de que surja una discusión de este tipo puede ser decepcionante, pero era natural. Todos los hombres están celosos de su reputación y anhelan que se les dé crédito por su talento natural, su habilidad adquirida, su posición profesional, su influencia o, en todo caso, su humildad.

Entonces, acalorados, enojados y llenos de resentimiento, estos hombres se apresuran a entrar en el comedor y se sientan como otros colegiales malhumorados. Entraron en tropel en la habitación y obstinadamente tomaron sus lugares; y luego vino una pausa. El que lavara los pies a los demás era declararse siervo de todos; y eso fue precisamente lo que cada uno resolvió que él, por su parte, no haría. Ninguno de ellos tenía el humor suficiente para ver lo absurdo de la situación.

Ninguno de ellos era lo suficientemente sensible como para avergonzarse de mostrar tal temperamento en la presencia de Cristo. Allí se sentaron, mirando a la mesa, mirando al techo, arreglando su vestido, cada uno resuelto en esto: que él no sería el hombre que se considerara el sirviente de todos.

Pero este calor malsano les incapacita para escuchar lo que su Señor tiene que decirles esa última noche. Ocupados como están, no por la ansiedad acerca de Él ni por el deseo absorbente de la prosperidad de Su reino, sino por ambiciones egoístas que los separan por igual de Él y unos de otros, ¿cómo pueden recibir lo que Él tiene que decir? Pero, ¿cómo va a llevarlos a un estado mental en el que puedan escucharlo completa y devotamente? ¿Cómo apagará sus ardientes pasiones y despertará en ellos la humildad y el amor? “Se levantó de la mesa de la cena, se despojó de sus mantos, tomó una toalla y se ciñó.

Después de eso, vertió agua en la palangana, y comenzó a lavar los pies de los discípulos y a secarlos con la toalla con que estaba ceñido. "Cada acción separada es un nuevo asombro y una vergüenza más profunda para los discípulos desconcertados y con la conciencia afligida. . "¿Quién no puede imaginarse la escena, - los rostros de Juan, Santiago y Pedro; el intenso silencio, en el que cada movimiento de Jesús era dolorosamente audible; la mirada furtiva de Él, mientras se levantaba, para ver qué haría; la repentina punzada de autorreproche al percibir lo que significaba; la amarga humillación y la ardiente vergüenza? "

Pero no solo se anota el tiempo, para que podamos percibir la relevancia del lavamiento de pies, sino que el evangelista se aparta de su costumbre habitual y describe el estado de ánimo de Jesús para que podamos penetrar más profundamente en el significado de la acción. Alrededor de esta escena en la sala de la cena, San Juan pone luces que nos permiten ver su variada belleza y gracia. Y, en primer lugar, quiere que nos demos cuenta de lo que parece haberle sorprendido principalmente cuando reflexionaba de vez en cuando sobre esta última noche: que Jesús, incluso en estas últimas horas, estaba completamente poseído y gobernado por el amor.

Aunque sabía "que había llegado su hora para partir de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin". La profunda oscuridad de la noche que se avecinaba ya estaba tocando el espíritu de Jesús con su sombra. Ya el dolor de la traición, la desolación solitaria de la deserción de sus amigos, la exposición indefensa a hombres feroces, injustos y despiadados, la miseria no probada de la muerte y la disolución, el juicio crítico de su causa y de todo el trabajo de su vida, estas y muchas ansiedades que no se pueden imaginar, se derramaban sobre Su espíritu, ola tras ola.

Si alguna vez un hombre pudo haber sido excusado por estar absorto en sus propios asuntos, Jesús era ese hombre. Al borde de lo que él sabía que era el pasaje crítico en la historia del mundo, ¿qué tenía que hacer atendiendo al consuelo y ajustando las tontas diferencias de unos pocos hombres indignos? Con el peso de un mundo en Su brazo, ¿iba a tener las manos libres para una atención tan insignificante como esta? Con toda Su alma presionada por la carga más pesada jamás impuesta sobre el hombre, ¿era de esperar que Él se apartara ante tal llamado?

Pero su amor hizo que pareciera que no se desviaba en absoluto. Su amor lo había hecho completamente suyo, y aunque estaba al borde de la muerte, estaba desentendido de hacerles el más mínimo servicio. Su amor era amor, devoto, perdurable, constante. Los había amado y todavía los amaba. Era su condición la que lo había traído al mundo, y su amor por ellos era lo que lo llevaría a través de todo lo que tenía por delante.

El mismo hecho de que se mostraran todavía tan celosos e infantiles, tan incapaces de lidiar con el mundo, atrajo Su afecto hacia ellos. Él partía del mundo y ellos permanecían en él, expuestos a toda su oposición y destinados a soportar el peso de la hostilidad dirigida contra Él. ¿Cómo, entonces, podría compadecerse de ellos y fortalecerlos? Nada es más conmovedor en un lecho de muerte que ver a la víctima escondiéndose y haciendo a la ligera su propio dolor, y volviendo la atención de quienes lo rodean lejos de él hacia ellos mismos, y haciendo arreglos, no para su propio alivio, sino para el comodidad futura de los demás. Esto, que a menudo ha empañado con lágrimas los ojos de los transeúntes, golpeó a Juan cuando vio a su Maestro ministrando a las necesidades de sus discípulos, aunque sabía que su propia hora había llegado.

Otra luz lateral que sirve para resaltar todo el significado de esta acción es la conciencia de Jesús de su propia dignidad. "Jesús, sabiendo que el Padre había entregado todas las cosas en sus manos, y que había salido de Dios y va a Dios", se levantó de la cena, tomó una toalla y se ciñó. No fue en el olvido de su origen divino, sino en plena conciencia de él, desempeñó esta función servil.

Así como Él se había despojado de la "forma de Dios" al principio, despojándose de la gloria externa que acompañaba a la Divinidad reconocida, y había tomado sobre Él la forma de un siervo, así ahora Él "se quitó las vestiduras y se ciñó a sí mismo, "asumiendo la apariencia de un esclavo doméstico. Para un pescador, verter agua sobre los pies de un pescador no era una gran condescendencia; pero que Él, en cuyas manos están todos los asuntos humanos y cuyo pariente más cercano es el Padre, deba condescender así es de un significado incomparable.

Es este tipo de acción la que conviene a Aquel cuya conciencia es Divina. La dignidad de Jesús no solo aumenta enormemente la belleza de la acción, sino que arroja nueva luz sobre el carácter divino.

Otra circunstancia más que a Juan le pareció acentuar la gracia del lavamiento de los pies era esta: que Judas estaba entre los invitados y que "el diablo había puesto ahora en el corazón de Judas Iscariote, el hijo de Simón, para traicionarlo". Por fin se había formado en la mente de Judas la idea de que el mejor uso que podía hacer de Jesús era vendérselo a sus enemigos. Sus esperanzas de ganar en el reino mesiánico finalmente se arruinaron, pero aún podría sacar algo de Jesús y salvarse de toda implicación en un movimiento mal visto por las autoridades.

Claramente comprendió que todas las esperanzas de un reino temporal se habían desvanecido. Probablemente no tenía la fuerza mental suficiente para decir con franqueza que se había unido a la compañía de discípulos con un entendimiento falso, y ahora tenía la intención de volver tranquilamente a su comercio en Kerioth. Si pudiera disolver todo el movimiento, su descontento estaría justificado y también sería considerado un útil servidor de la nación.

Entonces se vuelve traidor. Y Juan no lo blanquea, sino que claramente lo tilda de traidor. Ahora, mucho se le puede perdonar a un hombre; pero traición: qué se debe hacer con ella; con el hombre que usa el conocimiento que solo un amigo puede tener, para traicionarte a tus enemigos? Supongamos que Jesús lo hubiera desenmascarado ante Pedro y el resto, ¿alguna vez habría salido vivo de esa habitación? En lugar de desenmascararlo, Jesús no hace ninguna diferencia entre él y los demás, se arrodilla junto a su lecho, toma sus pies en Sus manos, los lava y seca suavemente.

Por difícil que sea entender por qué Jesús eligió a Judas al principio, no cabe duda de que a lo largo de su relación con él había hecho todo lo posible para ganarlo. El tipo de trato que Judas había recibido en todo momento puede inferirse del trato que recibió ahora. Jesús sabía que era un hombre humilde e impenitente; Sabía que en ese mismo momento no estaba en armonía con la pequeña compañía, falso, conspirando, con la intención de salvarse trayendo la ruina a los demás.

Sin embargo, Jesús no lo denunciará ante los demás. Su única arma es el amor. Conquistas que no pueda lograr con esto, no las logrará en absoluto. En la persona de Judas está presente para Él la máxima malignidad que el mundo puede mostrar, y Él la afronta con bondad. Bueno, ¿puede Asti? exclamar: "Jesús a los pies del traidor, ¡qué cuadro! ¡Qué lecciones para nosotros!"

La vergüenza y el asombro cerraron la boca de los discípulos, y ni un solo sonido rompió la quietud de la habitación, sino el tintineo y el tintineo del agua en la palangana mientras Jesús iba de un lecho a otro. Pero el silencio se rompió cuando se acercó a Pedro. La profunda reverencia que los discípulos habían contraído por Jesús se delata en la incapacidad de Pedro de permitirle que le tocara los pies. Pedro no pudo soportar que los lugares de amo y siervo fueran así invertidos.

Siente ese encogimiento y repulsión que sentimos cuando una persona delicada o una muy por encima de nosotros en posición procede a hacer algún servicio del que nosotros mismos nos encogeríamos como si estuviéramos debajo de nosotros. Que Peter debería haber levantado los pies, haberse levantado en el sofá y haber exclamado: "Señor, ¿de verdad te propones lavarme los pies?" es su mérito, y justo lo que deberíamos haber esperado de un hombre al que nunca le faltaron impulsos generosos.

Nuestro Señor, por tanto, le asegura que se le quitarán los escrúpulos y que en breve se le explicará lo que no podía entender. Trata los escrúpulos de Pedro tanto como trató los del Bautista cuando Juan dudó en bautizarlo. Permítanme, dice Jesús, hacerlo ahora, y les explicaré Mi razón cuando haya terminado de lavarlos a todos. Pero esto no satisface a Peter. Sale con uno de sus discursos directos y apresurados: "¡Señor, no me lavarás los pies jamás!". Él sabía mejor que Jesús, es decir, lo que debía hacerse.

Jesús se equivocó al suponer que se podía dar alguna explicación. Apresurado, seguro de sí mismo, sabiendo mejor que nadie, Peter una vez más cometió una grave falta. El primer requisito de un discípulo es la total entrega de sí mismo. Los otros habían permitido mansamente que Jesús les lavara los pies, con el corazón lastimado por la vergüenza que tenían, y apenas podían dejar que sus pies reposaran en sus manos; pero Peter debe mostrarse de otra manera.

Su primera negativa fue fácilmente perdonada como un impulso generoso; la segunda es una expresión obstinada, orgullosa y de justicia propia, y fue inmediatamente recibida por la rápida reprimenda de Jesús: "Si no te lavo, no tendrás parte conmigo".

Superficialmente, estas palabras podrían haber sido entendidas como una indicación a Pedro de que, si deseaba participar de la fiesta preparada, debía permitir que Jesús le lavara los pies. A menos que estuviera dispuesto a salir de la habitación y considerarse un paria de esa compañía, debía someterse al lavado de pies al que se habían sometido sus amigos y compañeros invitados. Hubo eso en el tono de nuestro Señor que despertó a Pedro para ver cuán grande y dolorosa sería esa ruptura.

Casi oye en las palabras una sentencia de expulsión pronunciada sobre sí mismo; y tan rápidamente como se había apartado del toque de Cristo, tan rápidamente ahora corre hacia el extremo opuesto y ofrece todo su cuerpo para que lo laven - "no solo mis pies, sino mis manos y mi cabeza". Si este lavamiento significa que somos Tus amigos y socios, déjame que me lave, porque cada parte de mí es Tuya. Aquí de nuevo Peter se dejó llevar por un impulso ciego, y aquí nuevamente se equivocó.

¡Si tan solo hubiera estado callado! ¡Si tan solo pudiera haberse mordido la lengua! ¡Si tan solo hubiera permitido que su Señor se las arreglara sin su interferencia y sugerencia en cada punto! Pero esto era precisamente lo que Peter todavía no había aprendido a hacer. En los años posteriores aprendería la mansedumbre; debía aprender a someterse mientras otros lo ataban y lo llevaban a donde quisieran; pero hasta ahora eso le era imposible.

El plan de su Señor nunca es lo suficientemente bueno para él; Jesús nunca tiene exactamente la razón. Lo que Él propone siempre debe ser superado por la sabiduría superior de Pedro. ¡Qué ráfagas de vergüenza deben haber invadido el alma de Peter cuando miró hacia atrás en esta escena! Sin embargo, nos interesa más admirar que condenar el fervor de Pedro. ¡Cuán bienvenido a nuestro Señor al pasar del corazón frío y traicionero de Judas debe haber sido este estallido de devoción entusiasta! "Señor, si el lavado es un símbolo de que soy Tuyo, lávate las manos, la cabeza y los pies".

Jesús arroja una nueva luz sobre su acción en su respuesta: "El que está lavado, no necesita sino lavarse los pies, sino que está completamente limpio; y vosotros estáis limpios, pero no todos". Las palabras habrían revelado más fácilmente el significado de Cristo si hubieran sido literalmente traducidas: El que se ha bañado no necesita sino lavarse los pies. El uso diario del baño hacía innecesario lavar más que los pies, que se ensuciaban al caminar del baño al comedor.

Pero el hecho de que Cristo tenía en vista al lavar los pies de los discípulos algo más que la mera limpieza y consuelo corporales se desprende claramente de su observación de que no todos estaban limpios. Todos habían disfrutado del lavado de pies, pero no todos estaban limpios. Los pies de Judas estaban tan limpios como los pies de Juan o Pedro, pero su corazón era inmundo. Y lo que Cristo pretendía cuando se ciñó con la toalla y tomó el cántaro no fue simplemente lavar la tierra de sus pies, sino lavar de sus corazones los sentimientos duros y orgullosos que eran tan desagradables para esa noche de comunión y tan amenazante. a su causa.

Mucho más necesario para su felicidad en la fiesta que el consuelo de pies frescos y limpios fue su afecto y estima restaurados el uno por el otro, y esa humildad que ocupa el lugar más bajo. Jesús muy bien pudo haber comido con hombres que no se habían lavado; pero no podía comer con hombres que se odiaban unos a otros, mirando ferozmente al otro lado de la mesa, negándose a responder o pasar lo que se les pedía, mostrando en todos los sentidos malicia y amargura de espíritu.

Sabía que en el fondo eran buenos hombres; Sabía que, con una excepción, lo amaban a Él ya los demás; Sabía que en conjunto estaban limpios, y que ese mal genio con el que ahora entraban en la habitación no era más que tierra contraída durante una hora. Pero no obstante, debe lavarse. Y efectivamente lo lavó lavándoles los pies.Porque, ¿había un hombre entre ellos que, cuando vio a su Señor y Maestro inclinado a los pies de su camilla, no hubiera cambiado de buena gana con Él? ¿Hubo alguno de ellos que no fue ablandado y quebrantado por la acción del Señor? ¿No es cierto que la vergüenza debe haber expulsado el orgullo de todos los corazones? ¿Que se pensaría muy poco en los pies, pero que el cambio de sentimiento sería marcado y evidente? De un grupo de hombres enojados, orgullosos, insolentes, implacables y resentidos, en cinco minutos se convirtieron en una compañía de discípulos del Señor humildes, mansos y amorosos, cada uno pensando con dificultad en sí mismo y estimando mejor a los demás.

Fueron limpiados eficazmente de la mancha que habían contraído y pudieron disfrutar de la Última Cena con conciencia pura, con un afecto restaurado y aumentado el uno por el otro, y con una adoración más profunda por la maravillosa sabiduría y la gracia omnipresente de su Maestro. .

Jesús, entonces, no confunde la contaminación presente con la impureza habitual, ni la mancha parcial con la inmundicia total. Él sabe a quién ha elegido. Entiende la diferencia entre la alienación profundamente arraigada del espíritu y el estado de ánimo pasajero que por el momento perturba la amistad. Él distingue entre Judas y Pedro: entre el hombre que no ha estado en el baño y el hombre cuyos pies están sucios al caminar desde él; entre el que en el fondo no se conmueve ni impresiona por Su amor, y el que por un espacio ha caído de la conciencia de él.

Él no supone que por haber pecado esta mañana no tengamos una verdadera raíz de gracia en nosotros. Él conoce el corazón que le llevamos; y si en el presente prevalecen sentimientos indignos, Él no malinterpreta como los hombres pueden, y de inmediato nos despide de Su compañía. Él reconoce que nuestros pies necesitan ser lavados, que nuestra actual mancha debe ser eliminada, pero no por eso cree que debemos estar todos lavados y que nunca hemos sido rectos de corazón con Él.

Entonces, Cristo busca eliminar estas manchas presentes, para que nuestra comunión con Él no se avergüence; y que nuestro corazón, restaurado a la humildad y la ternura, pueda estar en condiciones de recibir la bendición que Él otorgaría. No es suficiente ser perdonado una vez, comenzar el día "limpio hasta la médula". Tan pronto como damos un paso en la vida del día, nuestras pisadas levantan una pequeña nube de polvo que no se asienta sin mancharnos.

Nuestro temperamento está alterado, y de nuestros labios salen palabras que hieren y exasperan. De una forma u otra mancha se adhiere a nuestra conciencia, y nos alejamos de la comunión cordial y abierta con Cristo. Todo esto les sucede a quienes en el fondo son tan verdaderos amigos de Cristo como aquellos primeros discípulos. Pero debemos hacer que estas manchas se eliminen igual que lo hicieron. Humildemente debemos reconocerlos, y aceptar humildemente su perdón y regocijarnos en su remoción.

Como estos hombres tuvieron vergüenza de poner sus pies en las manos de Cristo, así debemos hacerlo nosotros. Así como Sus manos tuvieron que entrar en contacto con los pies sucios de los discípulos, así también Su naturaleza moral ha entrado en contacto con los pecados de los cuales Él nos limpia. Su corazón es más puro que sus manos, y rehuye más el contacto con la contaminación moral que con la física; y, sin embargo, sin cesar lo ponemos en contacto con tal contaminación.

Cuando consideramos cuáles son esas manchas de las que debemos pedirle a Cristo que nos lave, nos sentimos tentados a exclamar con Pedro: "¡Señor, no me lavarás los pies jamás!" Así como estos hombres deben haber temblado de vergüenza a través de toda su naturaleza, así también nosotros cuando vemos a Cristo inclinarse ante nosotros para lavar una vez más la contaminación que hemos contraído; cuando ponemos nuestros pies manchados con los caminos de vida fangosos y polvorientos en Sus manos sagradas; cuando vemos la gracia sin quejas e irreprochables con que Él realiza para nosotros este humilde y doloroso oficio.

Pero solo así estamos preparados para la comunión con Él y entre nosotros. Solo admitiendo que necesitamos ser limpiados y permitiéndole humildemente que nos limpie, llegamos a una verdadera comunión con Él. Con el espíritu humilde y contrito que ha derribado todas las barreras del orgullo y admite libremente Su amor y se regocija en Su santidad, Él permanece. Quien se siente a la mesa de Cristo, debe sentarse limpio; puede que no haya salido limpio, incluso cuando esos primeros invitados no estaban limpios, pero debe permitir que Cristo lo limpie, debe permitir honestamente que Cristo quite de su corazón, de su deseo y propósito, todo lo que Él considera contaminante.

Pero nuestro Señor no se contentó con dejar que Su acción hablara por sí misma; Explica expresamente ( Juan 13:12 ) el significado de lo que había hecho ahora. Quería decir que debían aprender a lavarse los pies los unos a los otros, a ser humildes y estar dispuestos a servirse unos a otros incluso cuando el servicio parecía comprometer su dignidad [11]. Ningún discípulo de Cristo necesita ir muy lejos para encontrar pies que necesiten ser lavados, pies manchados o sangrando por los caminos duros que se han pisado.

Para rescatar a los hombres de las dificultades en que los ha metido el pecado o la desgracia, para limpiar parte de la tierra de la vida de los hombres, para hacerlos más puros, más dulces, más dispuestos a escuchar a Cristo, incluso sin ostentación de hacer los pequeños servicios que cada uno. La hora exige - es seguir a Aquel que se ciñe con el delantal del esclavo. Siempre que condescendemos así, llegamos a ser como Cristo. Al ponerse en el lugar del siervo, nuestro Señor ha consagrado todo servicio.

El discípulo que luego lavara los pies a los demás sentiría que representaba a Cristo y sugeriría a las mentes de los demás la acción de su Señor; y siempre que dejamos a un lado la dignidad convencional con la que estamos vestidos y nos ceñimos para hacer lo que otros desprecian, sentimos que estamos haciendo lo que Cristo haría y que verdaderamente lo representamos.

NOTAS AL PIE:

[7] Compárese con Marco 6:2 , genomenou sabbatou ; y el latín " posita mensa ".

[8] Ver Juan 13:2 .

[9] hypolyete, paides, kai aponizete .

[10] El " t ?? sht " y el " ibr" ek "de la Palestina moderna.

[11] Para el lavamiento formal de los pies por el gran limosnero, el Papa u otros funcionarios, véanse las Cartas de Agustín LV .; Arte Herzog. Fusswaschung ; Dict de Smith . de Christian Antiq. Arte. Jueves Santo .