Juan 13:1

Ahora antes de la fiesta de la pascua

(προ δε της εορτης του πασχα). Justo antes, Juan quiere decir, no veinticuatro horas antes, ese es nuestro jueves por la noche (comienzo del 15 de Nisán, puesta del sol hasta la puesta del sol día judío), ya que Jesús fue crucificado el viernes 15 de Nisán. Por lo tanto, Jesús comió la comida regular de la Pascua a la hora acostumbrada. Toda la fiesta, incluida la fiesta de los panes sin levadura, duraba ocho días. Para una discusión de las objeciones a esta interpretación de Juan en relación con los evangelios sinópticos, uno puede consultar mi Armonía de los evangelios , pp.

279-84, y En los días de su carne de David Smith , Apéndice VIII. La fiesta de la pascua comenzaba el 15 de Nisán al atardecer, y el cordero de la pascua se sacrificaba la tarde del 14 de Nisán. No parece haber ninguna duda real de que esta comida en Juan 13:1-30 es la verdadera cena pascual descrita también por los sinópticos ( Marco 14:18-21 ; Mateo 26:21-25 ; Lucas 22:21-23 ), seguida de la institución de la Cena del Señor.

Así entendido el versículo Juan 13:1 sirve aquí como introducción a la gran enseñanza esotérica de Cristo a los apóstoles ( Juan 13:2-17 ), llamada por Barnas Sears El Corazón de Cristo . Esta frase va con el verbo principal ηγαπησεν (amado). Conocimiento

(ειδως). Segundo participio perfecto activo, enfatizando la plena conciencia de Cristo. No estaba tropezando en la oscuridad al enfrentarse a "su hora" (αυτου η ωρα). Véase Juan 18:4 ; Juan 19:28 para otros ejemplos de la perspicacia y previsión (Bernard) de Jesús con respecto a su muerte. Ver com. Juan 12:23 para uso anterior de Jesús. que debe partir

(ινα μεταβη). Uso sub-final de ινα con subjuntivo aoristo segundo activo de μεταβαινω, palabra antigua, ir de un lugar a otro, aquí ( Juan 5:24 ; 1 Juan 3:14 ) ir de este mundo ( Juan 8:23 ) volver al Padre de quien había venido ( Juan 14:12 ; Juan 14:28 ; Juan 16:10 ; Juan 16:28 ; Juan 17:5 ). los suyos que estaban en el mundo

(τους ιδιους τους εν τω κοσμω). Sus propios discípulos ( Juan 17:6 ; Juan 17:9 ; Juan 17:11 ), los que quedan en el mundo cuando va al Padre, no los judíos como en Juan 1:11 .

Ver Hechos 4:23 ; 1 Timoteo 5:8 para el modismo. Juan describe aquí la salida del amor del corazón de Cristo (caps. Juan 13:13-17 ) hacia estos hombres que él había escogido y a quienes amó "hasta el fin" (εις τελος) como en Mateo 10:22 ; Lucas 18:15 , pero aquí como en 1 Tesalonicenses 2:16 más bien "hasta lo sumo".

"La culminación de la crisis ("su hora") sacó naturalmente la plenitud del amor de Cristo por ellos como se muestra en estos grandes Capítulos ( Juan 13:13-17 ).