Marco 1:21,22

CAPÍTULO 1:21, 22 ( Marco 1:21 )

ENSEÑAR CON AUTORIDAD

"Y fueron a Capernaum; y luego, en sábado, entró en la sinagoga y enseñó. Y se asombraron de su enseñanza, porque les enseñó como poseedores de autoridad, y no como los escribas". Marco 1:21 (RV)

El culto de las sinagogas, que no había sido instituido por Moisés, pero desarrollado gradualmente por la necesidad pública, era comparativamente libre y poco convencional. A veces sucedía que se invitaba a extraños notables y de aspecto serio, si tenían alguna palabra de exhortación, para hablar ( Hechos 13:15 ). A veces uno se presentaba a sí mismo, como era la costumbre de nuestro Señor ( Lucas 4:16 ).

En medio de las aburridas tendencias mecánicas que entonces convertían en piedra el corazón del judaísmo, la sinagoga pudo haber sido a menudo un centro de vida y un lugar de reunión de la libertad. En Galilea, donde ese culto predominaba sobre el del Templo remoto y su jerarquía, Jesús encontró a sus seguidores de confianza y el núcleo de la Iglesia. En tierras extranjeras, San Pablo dio a conocer primero a sus hermanos en sus sinagogas la extraña noticia de que su Mesías había expirado en una cruz.

Y antes de Su ruptura con los jefes del judaísmo, las sinagogas eran lugares adecuados para las primeras enseñanzas de nuestro Señor. Hizo uso del sistema existente y lo aplicó, tal como lo hemos visto usar la enseñanza del Bautista como punto de partida para la suya. Y esto debe observarse, que Jesús revolucionó el mundo con métodos muy alejados de ser revolucionarios. Las instituciones de su época y su tierra estaban corruptas casi hasta la médula, pero, por lo tanto, no hizo un barrido limpio y comenzó de nuevo.

No volvió la espalda al templo ni a las sinagogas, ni ultrajó los sábados, ni vino a destruir la ley y los profetas. Les pidió a sus seguidores que reverenciaran el asiento donde se sentaban los escribas y fariseos, y trazó la línea con sus vidas falsas y ejemplos peligrosos. En medio de esa generación malvada, encontró un terreno donde Su semilla podría germinar, y se contentó con esconder Su levadura en la masa donde gradualmente trabajaría su destino.

Al hacerlo, estaba en armonía con la Providencia, que había desarrollado lentamente las convicciones del Antiguo Testamento, pasando siglos en el proceso. Ahora bien, el poder que pertenece a tal moderación apenas ha sido reconocido hasta estos últimos días. La sagacidad política de Somers y Burke, y la sabiduría eclesiástica de nuestros propios reformadores, tuvieron sus fuentes ocultas e insospechadas en el método por el cual Jesús plantó el reino que no vino con la observación. Pero, ¿quién le enseñó al carpintero? Por tanto, es significativo que todos los Evangelios del ministerio en Galilea conecten las primeras enseñanzas de nuestro Señor con la sinagoga.

San Marcos no es en modo alguno el evangelista de los discursos. Y esto se suma al interés con el que lo encontramos indicar, con precisión precisa, la primera gran diferencia que sorprendería a los oyentes de Cristo entre su enseñanza y la de los demás. Enseñó con autoridad y no como los escribas. Su doctrina se construyó con un ingenio lúgubre e irracional, sobre puntos de vista pervertidos de la antigua ley.

La forma de una letra hebrea, las palabras cuyas iniciales deletrearían algún nombre importante, inferencias trazadas por alambre, alusiones asombrosas, ingenio como el que los hombres desperdician ahora en el número de la bestia y la medida de una pirámide, estas eran la doctrina de la escribas.

Y un observador agudo comentaría que la autoridad de la enseñanza de Cristo era peculiar en un sentido más amplio. Si, como parece claro, Jesús dijo: "Habéis oído que fue dicho" (no "por", sino) "a los de antaño, pero yo os digo", entonces él reclamó el lugar, no de Moisés. que oyó la Voz Divina, pero Aquel que habló. Incluso si se pudiera dudar de esto, el mismo espíritu es inconfundible en otros lugares.

Las tablas que trajo Moisés fueron inscritas por el dedo de Otro: nadie podía convertirlo en el árbitro supremo mientras en lo alto la trompeta se hacía cada vez más fuerte, mientras el pilar de fuego ordenaba su camino, mientras la Presencia misteriosa consagraba el santuario misterioso. Profeta tras profeta abrió y cerró su mensaje con las palabras: "Así ha dicho Jehová". "Porque la boca del Señor lo ha dicho.

"Jesús se contentó con la certificación:" De cierto os digo. "Bendito como un sabio constructor fue el oidor y hacedor de" estas palabras mías ". En todas partes de Su enseñanza, el centro de la autoridad es personal. Él reconoce distintamente el El hecho de que Él está agregando al rango de la antigua ley del respeto por la vida humana, y por la pureza, la veracidad y la bondad, pero Él no asigna autoridad para estas adiciones, más allá de la Suya.

Es una bendición soportar la persecución de todos los hombres, si es por Su causa y la del Evangelio. Ahora bien, esto es único. Moisés o Isaías nunca soñaron que la devoción a sí mismo se equipara con la devoción a su mensaje. Tampoco San Pablo. Pero Cristo abre su ministerio con las mismas pretensiones que al final, cuando otros no pueden llamarse Rabí, ni Maestro, porque estos títulos le pertenecen.

Y el paso de las edades hace que esta "autoridad" de Cristo sea más maravillosa que al principio. El mundo se inclina ante algo que no es Su claridad de lógica o Su sutileza de inferencia. Él todavía anuncia donde otros discuten, Él revela, nos impone Su supremacía, nos invita a tomar Su yugo y aprender. Y todavía descubrimos en Su enseñanza una frescura y profundidad, un alcance universal de aplicación y, sin embargo, un aspecto sobrenatural, que se adapta a un reclamo tan incomparable.

Otros han construido cisternas para almacenar la verdad o acueductos para trasladarla desde niveles superiores. Cristo mismo es una fuente; y no sólo eso, sino que el agua que Él da, cuando se recibe correctamente, se convierte en el corazón fiel en un pozo de agua que brota en nuevos e inagotables desarrollos.