Marco 4:21-25

CAPÍTULO: 4: 21-25 ( Marco 4:21 )

LAMPARA Y SOPORTE

"Y les dijo: ¿Se trae la lámpara para ponerla debajo del almud o debajo de la cama? ¿Y no para ponerla sobre el pedestal? Porque nada hay escondido, salvo que se manifieste; ni nada fue encubierto. pero para que salga a la luz. Si alguno tiene oídos para oír, oiga. Y les dijo: Mirad lo que oís; con qué medida medís, se os medirá; y se os dará más. a ti.

Porque al que tiene, se le dará; y al que no tiene, se le quitará aun lo que tiene. " Marco 4:21 (RV)

JESÚS había enseñado ahora que la única buena tierra era aquella en la que la buena semilla daba fruto. Y añade explícitamente que los hombres reciben la verdad para difundirla, y se les concede la gracia para que se conviertan, a su vez, en buenos administradores de la multiforme gracia de Dios.

"¿Se trae la lámpara para ponerla debajo del celemín o debajo de la cama, y ​​no para ponerla sobre el pedestal?" Es posible que el lenguaje se deba, como han argumentado los hombres, a las sencillas condiciones de vida del campesinado hebreo, que poseía sólo una lámpara, una medida de maíz y tal vez una cama. La mayor maravilla es que en medio de semejante entorno hubiera anunciado, y no en vano, que sus discípulos, su Iglesia, se convertiría en la luz de toda la humanidad, "la lámpara".

"Ya había presentado la misma afirmación aún más explícitamente, diciendo:" Vosotros sois la luz del mundo ". Y en cada caso, habló no con la embriaguez del orgullo o la autoafirmación, sino con toda gravedad, y como una advertencia solemne. La ciudad de la colina no se podía esconder. La lámpara ardería tenuemente debajo de la cama, se apagaría por completo por el celemín. La publicidad es el alma de la religión, ya que la religión es luz.

Tiene la intención de difundirse, de ser, como Él lo expresó, como levadura que puede estar escondida al principio, pero no puede esconderse, ya que leudará toda la masa. Y así, si Él habló en parábolas, y conscientemente ocultó Su significado al hacerlo, esto no fue para retirar Su enseñanza de las masas, fue para albergar la llama que en ese momento debería iluminar toda la casa. Nada se escondió, salvo que se manifestara, ni se hiciera secreto, sino que saliera a la luz.

Y nunca ha sido de otra manera. Nuestra religión no tiene un círculo íntimo privilegiado, ninguna doctrina esotérica; y sus jefes, cuando los hombres glorificaban a unos u otros, preguntaban: ¿Qué, pues, es Apolos? y que es paul? Ministros por quienes creísteis. Solo agentes, para transmitir a los demás lo que habían recibido de Dios. Y así, Aquel que ahora hablaba en parábolas, y nuevamente les ordenó que no lo dieran a conocer, al final pudo decir: En secreto no he hablado nada.

Por lo tanto, repite con énfasis sus palabras anteriores, frecuentes en sus labios de ahora en adelante, y resuenan a través de los mensajes que pronunció en gloria a sus iglesias. Si alguno tiene oídos para oír, oiga. Nadie está excluido sino él mismo.

Sigue otra advertencia. Si la semilla es la Palabra, existe un gran peligro de falsas enseñanzas; de esparcir el suelo con grano adulterado. San Marcos, de hecho, no ha registrado la Parábola de la Cizaña. Pero hay indicios de ello, y el mismo pensamiento es audible en este dicho: "Mirad lo que oís". Las palabras agregadas son un poco sorprendentes: "Con la medida con que midas, se te medirá, y se te dará más.

"La última cláusula expresa exactamente el principio por el cual la libra confiscada se le dio a quien ya tenía diez libras, la mano abierta de Dios prodigando regalos adicionales sobre quien era capaz de usarlas. Pero, ¿no parece que toda la declaración se sigue más? ¿Adecuado sobre una orden de tener cuidado con lo que enseñamos, y así "medir" a otros, que lo que escuchamos? Un examen más detenido encuentra en esta aparente incapacidad, una armonía más profunda de pensamiento.

"Aceptar" la palabra genuina es lo mismo que producir fruto para Dios; es contar con el Señor de los talentos, y dar el fruto de la viña. Y esto es para "medir", no al hombre, sino a Dios, quien se muestra perverso con el perverso, y del que no tiene, cuya posesión está por debajo de su responsabilidad, quita aun lo que tiene, pero da en abundancia sobre todo preguntan o piensan a los que tienen, que no desobedecen la vocación celestial.

Todo esto está muy delicadamente relacionado con lo que le precede; y las parábolas, ocultando la verdad a algunos, dándoles autoridad, color y efecto a otros, fueron un ejemplo sorprendente del proceso aquí anunciado.

Nunca fue la advertencia de estar atentos a lo que escuchamos, más necesaria que en la actualidad. Los hombres se creen libres para seguir a cualquier maestro, especialmente si es elocuente, para leer cualquier libro, si es que está en demanda, y para discutir cualquier teoría, siempre que esté de moda, siendo perfectamente conscientes de que no son ni inquietudes serias sobre el tema. verdad, ni campeones calificados contra sus asaltantes. Entonces, ¿qué leen y oyen? Por el placer de una frase redondeada, o para aumentar el parloteo de la ignorancia engreída en un salón.

¿Nos preguntamos cuándo estos jugadores con herramientas afiladas se lastiman y se vuelven pervertidos o agnósticos? Sería más maravilloso si permanecieran ilesos, ya que Jesús dijo: "Mirad lo que oís. Al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará". Una exposición precipitada y sin instrucción de nuestro intelecto a las influencias malignas, es enfrentar a Dios con una medida injusta, tan realmente como una zambullida voluntaria en cualquier otra tentación, ya que se nos ordena que nos limpiemos de toda contaminación del espíritu y del espíritu. carne.