Marco 7:24-30

CAPÍTULO 7: 24-30 ( Marco 7:24 )

LOS NIÑOS Y LOS PERROS

"Y de allí se levantó y se fue a los límites de Tiro y Sidón. Y entró en una casa, y ningún hombre quiso que lo supiera; y no se podía esconder. Pero luego una mujer, cuya hijita tenía un Un espíritu inmundo, habiendo oído de Él, vino y se postró a Sus pies. La mujer era griega, de raza sirofenicia, y le rogaba que echara fuera al diablo de su hija.

Y él le dijo: Primero se sacian los niños, porque no conviene tomar el pan de los niños y echárselo a los perros. Pero ella respondió y le dijo: Sí, Señor, hasta los perros que están debajo de la mesa comen de las migajas de los niños. Y él le dijo: Por esta palabra, vete; el diablo ha salido de tu hija. Y se fue a su casa, y encontró al niño acostado en la cama, y ​​el diablo salió ". Marco 7:24 (RV)

LA ingratitud y la perversidad de sus compatriotas han llevado a Jesús a retirarse "en las fronteras" del paganismo. No está claro que haya cruzado todavía la frontera, y cierta presunción en contrario se encuentra en la afirmación de que una mujer, atraída por una fama que hacía tiempo que había recorrido toda Siria, "salió de esas fronteras" para alcanzarlo. . Ella no sólo era "griega" (por idioma o por credo, como puede decidir la conjetura, aunque muy probablemente la palabra significa poco más que un gentil), sino incluso de la raza especialmente maldita de Canaán, el réprobo de los réprobos.

Y, sin embargo, el profeta Zacarías había previsto un tiempo en que el filisteo también sería un remanente de nuestro Dios, y como jefe en Judá, y cuando la raza más obstinada de todos los cananeos sería absorbida en Israel tan completamente como la que dio a Arauna. al trato más bondadoso con David, porque Ecrón debería ser como un jebuseo ( Zacarías 9:7 ).

Pero la hora de derribar la pared intermedia de separación aún no había llegado del todo. Ningún amigo suplicó por esta infeliz mujer, que amaba a la nación y había construido una sinagoga; nada todavía la había elevado por encima del nivel muerto de ese paganismo al que Cristo, en los días de su carne y sobre la tierra, no tenía comisión. Incluso el gran campeón y apóstol de los gentiles confesó que su Señor era un ministro de la circuncisión por la gracia de Dios, y fue por Su ministerio a los judíos que finalmente los gentiles serían ganados.

Por lo tanto, no debemos sorprendernos de su silencio cuando ella suplicó, porque esto bien podría estar calculado para provocar alguna expresión de fe, algo que la separe de sus semejantes, y así permitirle bendecirla sin romper prematuramente todas las distinciones. También debe tenerse en cuenta que nada podría ofender más a sus compatriotas que conceder su oración, mientras que todavía era imposible esperar una cosecha compensatoria entre sus compañeros, como la que se había cosechado en Samaria.

Lo sorprendente es la aparente dureza de expresión que sigue a ese silencio, cuando incluso sus discípulos se ven inducidos a interceder por ella. Pero lo suyo era sólo la dulzura que cede al clamor, como mucha gente da limosna, no al valor silencioso sino a la importunidad sonora y pertinaz. E incluso presumieron de arrojar su propio malestar en la balanza, y urgieron como motivo de esta intercesión, que ella gritara por nosotros. Pero Jesús estaba ocupado con su misión y no estaba dispuesto a ir más lejos de lo que fue enviado.

En su agonía, se acercó aún más a Él cuando Él se negó, y lo adoró, ya no como el Hijo de David, ya que lo que estaba en hebreo en Su comisión hizo contra ella; sino que simplemente apeló a Su compasión, llamándolo Señor. La ausencia de estos detalles en la narrativa de San Marcos es interesante y muestra el error de pensar que su Evangelio es simplemente el más gráfico y el más completo. Es así cuando nuestro Señor mismo está en acción; su información se deriva de alguien que reflexionó y contó todas las cosas, no como si fueran pictóricas en sí mismas, sino como ilustraban la gran figura del Hijo del Hombre.

Y así, la respuesta de Jesús se da plenamente, aunque no parece que la gracia fuera derramada en sus labios. "Que se sacie primero a los niños, porque no conviene tomar el pan de los niños y echárselo a los perros". Podría parecer que difícilmente se hubieran pronunciado palabras más severas, y que su bondad era sólo para los judíos, quienes incluso en su ingratitud fueron con los mejores gentiles como niños comparados con perros.

Sin embargo, ella no lo contradice. Tampoco contesta, porque las palabras "Cierto, Señor, pero" han desaparecido con razón de la Versión Revisada, y con ellas un cierto aspecto contencioso que dan a su respuesta. Al contrario, ella asiente, acepta toda la aparente severidad de su mirada, porque su fe penetrante ha detectado su tono bondadoso y la triple oportunidad que ofrece a una inteligencia rápida y confiada.

De hecho, es conmovedor reflexionar cuán inexpugnable fue Jesús en la controversia con los intelectos más agudos del judaísmo, con qué arma afilada rasgó sus trampas y replicó sus argumentos a su confusión, y luego observarlo invitando, tentando, preparando el camino para un argumento que lo llevaría, ganado con alegría, cautivo a la sagacidad inoportuna y confiada de un pagano y una mujer. Es la misma condescendencia divina que le dio a Jacob su nuevo nombre de Israel porque había luchado con Dios y prevaleció.

Y reflexionemos con reverencia el hecho de que esta madre pagana de un niño demoníaco, esta mujer cuyo nombre ha perecido, es la única persona que obtuvo una victoria dialéctica al luchar con la Sabiduría de Dios; una victoria como la que concede un padre a su hijo ansioso, cuando levanta suaves obstáculos, e incluso asume una máscara transparente de dureza, pero nunca pasa el límite de la confianza y el amor que está sondeando.

Sin embargo, la primera y más obvia oportunidad que le brinda es difícil de mostrar en inglés. Podría haber usado un epíteto adecuado para esas feroces criaturas que merodean por las calles orientales de noche sin ningún amo, viviendo de la basura, un peligro incluso para los hombres desarmados. Pero Jesús usó una palabra diminuta, que no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, y bastante inadecuada para esas bestias feroces, una palabra "en la que la idea de impureza da lugar a la de dependencia, de pertenencia al hombre y a la familia.

"Nadie aplica nuestro epíteto coloquial" perrito "a una bestia feroz o rabiosa. Así, Jesús realmente domesticó el mundo gentil. Y ella usó noblemente, con entusiasmo, pero muy modestamente esta concesión tácita, cuando repitió Su palabra cuidadosamente seleccionada e infirió de que su lugar no estaba entre esos viles "perros" con "fuera", sino con los perros domésticos, los perritos debajo de la mesa.

Una vez más, observó la promesa que acechaba bajo el aparente rechazo, cuando Él dijo: "Dejemos que los niños se llenen primero", y dio a entender que le llegaría su turno, que era sólo una cuestión de tiempo. Y entonces ella responde que los perros como Él haría con ella y los suyos no ayunan completamente hasta la hora de comer después de que los niños hayan quedado satisfechos; esperan debajo de la mesa, y allí les llegan algunos fragmentos no resentidos, unas "migajas".

Además, y quizás principalmente, el pan que ansía no necesita ser arrancado de los niños hambrientos. Su Benefactora ha tenido que vagar hacia el escondite, han dejado caer, sin hacer caso, no sólo las migajas, aunque su noble tacto lo expresa así a la ligera a su compatriota, sino mucho más de lo que ella adivinó, incluso el mismo Pan de Vida. Seguramente su propia ilustración ha admitido su derecho a beneficiarse de la negligencia de "los niños".

"Y Él había admitido todo esto: Él había querido ser así vencido. A uno le encanta pensar en el primer arrebato de esperanza en el corazón apesadumbrado de esa madre temblorosa, cuando ella discernió Su intención y dijo dentro de sí misma:" Oh, seguramente no lo soy. equivocado; Realmente no se niega en absoluto; Él quiere que yo le responda y prevalezca. ”Uno supone que ella miró hacia arriba, medio temerosa de pronunciar la gran réplica, y cobró valor cuando se encontró con Su mirada inquisitiva y tentadora.

Y luego viene la alegre respuesta, ya no hablada con frialdad y sin epíteto: "Oh mujer, grande es tu fe". No alaba su destreza ni su humildad, sino la fe que no dudaría, en esa hora oscura, de que la luz estaba detrás de la nube; y por eso no pone otro límite a Su recompensa que el límite de sus deseos: "Sea contigo como quieres".