Deuteronomio 6:4

escucha, oh israel ,. Estas son las palabras de Moisés, revolviendo a la gente a la gente a la atención a lo que estaba a punto de decir de este gran y trascendental, la unidad de Dios, para evitar que entren en el politeísmo y la idolatría. De una de las palabras aquí usadas, los judíos llaman a esta sección kiriathshema, que se ven obligados a leer dos veces al día, mañana y noche n; La última letra de la primera palabra en este versículo, "Shema", que significa "Oye", y la última letra de la última palabra, "Echad", que significa "uno", son mayores que ordinarios; Lo que parece diseñado para emocionar la atención a lo que está contenido en este pasaje:

el Señor nuestro Dios es un Señor ; La doctrina de la cual es, que el Señor, que fue el Dios Pacto y el Padre de su pueblo Israel, no es más que un Jehová; Él es Jehová, el ser de los seres, un ser autoexistente, eterno e inmutable; y él es solo uno de la naturaleza y esencia; Esto aparece a partir de la perfección de su naturaleza, su eternidad, omnipotencia, omnipresencia, infinito, bondad, autosuficiencia y perfección; porque puede haberlo, pero uno eterno, uno omnipotente, un omnipresente, uno infinito, uno que es originalmente y de sí mismo bueno; Uno mismo, y todo lo suficiente, y el ser perfecto; y que también puede concluirse de su ser la primera causa de todas las cosas, que pueden ser solo una; y de sus relaciones a sus criaturas, como su rey, gobernante, gobernador y legislador. Y para este propósito estas palabras se citan en Marco 12:29 pero entonces no contradicen la doctrina de una trinidad de personas en la unidad de la esencia divina, el Padre, la Palabra y la Santa Espíritu, que tres son uno; El Dios, el One Jehová, como aquí expresado; ver 1 Juan 5:7 y así los judíos antiguos entendieron este pasaje. En un antiguo libro de los suyos, se dice O Jehová, Elohenu, Jehová (I. mi. Jehová, nuestro Dios, Jehová); Estos son los tres grados con respecto a este sublime misterio; "En el principio, Dios (Elohim) creó los cielos y la tierra"; y otra vez P, Jehová, Elohenu, Jehová, son uno; las tres formas (modos o cosas) que son uno; y en otros lugares q se observa, hay dos, y uno se une a ellos, y son tres; y cuando los tres son uno, le dice (o de), estos son los dos nombres que escucharon Israel, Jehová, Jehová, y Elohenu (nuestro Dios) se unen a ellos; Y es el sello del anillo de la verdad, y cuando se unen, son uno de una unidad; que se ilustra por los tres nombres, el alma del hombre es llamado, el alma, el espíritu y la respiración; y en otros lugares dicen que el Dios santo bendito, y su shechinah, se llaman uno; ver Juan 10:30.

n niebla. Beracot, C. 1. secta. 1, 2. o Zohar en Gen. follo. 1, 3. p ib. en Éxodo. follo. 18. 3, 4. q ib. entumecido. follo. 67. 3. r Tikkune Zohar, correcto. 47. follo. 86. 2.