Ester 6:8

Deje que la ropa real sea llevada a la que el rey use para usar ,. No es todo un traje de ropa, sino una sola prenda; la túnica púrpura, como ambos targums, como los reyes llevaban; aquello que Cyrus apareció en público en la mitad púrpura, y mitad blanco, y ninguna otra persona, además, podría usar tal P; Fue un crimen de capital con los persas que usen cualquiera de las prendas de rey; Trebazus, un íntimo de Artaxerxes, habiendo rogado un vestido viejo de él, se le otorgó, a condición de que él no lo usaría, siendo contrario a las leyes de Persia; Pero él, independientemente de la orden, apareció en ella en la corte; Los persas, que afrentes al rey estaban tan resentidos por los persas, que estaban por castigarlo rigurosamente, según la ley, no había declarado Artaxerxes, que le había ordenado que apareciera en ese vestido como su tonto; Por lo tanto, Artabanus, aunque el tío a Xerxes, estaba muy dispuesto a obedecer sus órdenes, poner en sus túnicas reales, sentarse en su trono y dormir en su cama r; para que esta fue una propuesta atrevida en Haman, que nunca se habría aventurado a haber hecho, si no hubiera sido por la gran confianza que tuvo en el favor del rey.

y el caballo que el rey lidibra en : los reyes de Persia, como se relaciona de Heródoto, tenía caballos peculiares para ellos, y esos eran caballos de los nicas, que fueron traídos. de Armenia, como dice Strabo t, y fueron notables por su belleza u; y si la misma ley obtenida en Persia, como lo hizo en Judea, ningún hombre podría montar en el caballo del rey más que sentarse en su trono, o mantener su cetro W y quizás este caballo aquí no se propuso para la persona a seguir adelante, sino ser guiado en estado ante él; y aunque se dice después, Mordecai montó a caballo, pero podría no estar en el caballo del rey, lo que podría ser solo LED; Y lo que sigue parece confirmarlo:

y la corona real que se encuentra en su cabeza ; o, "deje que se establezca", c. No es la cabeza del hombre, sino en la cabeza del caballo y así aben Ezra; y de qué sentido se recuerda por el Targum, y por la versión siríaca, y es aprobada por Vatablus y De Dieu; y que requiere el orden de las palabras, el caballo es el antecedente inmediato; Y no se hace mención de la corona después, según se establece en la cabeza de Mordecai; Tampoco se habría atrevido a aconsejarlo, ni podía ser concedido; Pero esto fue lo que no se hubiera hecho, para poner la corona real en la cabeza de un caballo liderado en estado; y esto estamos asegurados fue una costumbre en Persia X, como lo es con los etíopes de este día y; y así, con los romanos, los caballos que dibujan carros triunfales fueron coronados Z, que Tertuliano llama a un caballo público con sus coronas.

P Xenophon Cyropaedia, L. 8. C. 23. q plutarch. en arraxerxe. r herodo. Polimnia, sive, l. 7. C. 15, 16. s clio, sive, l. 1. C. 192. T geografia. l. 11. pag. 365. u julian. Ópera, par. 1. O en. 2. pag. 94. w misn. SANHEDRIN, C. 2. secta. 5. x brisson. APUD CASTELL. Lexico. columna. 4008. y alvarez hist. Etiop. C. 105. APUD IB. columna. 3869. z paschal. de coronis, l. 8. C. 5. pag. 536. una militis de corona, c. 13.