Génesis 3:24

, así que manejó al hombre ,. No está dispuesto a salir a las órdenes dadas, se usó cierto grado de fuerza, o el poder ejercido, de alguna manera u otro, para obligarlo a partir; La palabra que se expresa se usa de divorcios: hubo una relación conyugal entre Dios y el hombre, el pacto entre ellos tenía la naturaleza de un contrato matrimonial; qué hombre pacto se rompió, aunque él era un esposo para él, al cometer idolatría, es decir, adulterio espiritual, sin darle crédito, sino creer al diablo ante él; por lo que le escribió una cuenta de divorcio, y lo envió lejos; lo llevó de su presencia y comunión con él, desde su casa y habitación, desde su asiento de placer, y jardín de deleite, y de todos los cómodos disfrutas de la vida; un emblema de esa separación y distancia que el pecado hace entre Dios y su criatura, y de esa pérdida que se sostiene así:

y colocó en el este del jardín de Eden, Cherubims ; La versión de Septuagint es,.

"Y lo colocó, o le hizo que (Adán) lo hiciera contra el paraíso del placer, y ordenó el querubín ''.

Pero las palabras no deben entenderse de la colocación del hombre, ni colocar a los querubines, sino de la colocación de Jehová, o asumir su habitación y residencia antes del jardín del Edén, o al este, mientras el hombre moró en un estado. de la inocencia, el lugar de la presencia divina, o donde Dios se manifestó más gloriosamente a él, estaba en el jardín; Pero ahora él tiene pecado, y ser expulsado, arregla su morada de una manera muy horrible en la entrada del jardín, para mantener al hombre fuera de ella; por lo que se pueden prestarse las palabras, "y habitó el querubín, o se volvió a ser, o entre el querubín, antes o al este del jardín del Edén" Q; Así que la Jerusalén Targum,.

"Y hizo la gloria de su shechinah, o la gloriosa majestad, para morar de antena en el este del jardín de Eden, sobre o por encima de los dos querubines; ''.

o entre ellos, como el Targum de Jonathan; y con mucha frecuencia se describe a Jehová como sentado y viviendo entre el querubín, 1 Samuel 4:4 por los cuales están destinados a no voladores de animales o aves, cuya forma no vio ningún hombre, como Josefo R; ni ángeles, que es la opinión más generalmente recibida; Porque estos no eran criaturas vivas reales de ningún tipo, sino también formas y representaciones, como se realizaron después en el tabernáculo de Moisés, y Templo de Salomón; y que Ezequiel y Juan vieron de manera visionaria, y de quienes aprendemos qué figuras eran: y estos eran jeroglíficos, no de una trinidad de personas, ya que algunos de los últimos tiempos se han imaginado estúpidamente; Para estos fueron la sede de la Majestad Divina, y entre los cuales habitó: y además, ya que estos tenían cuatro caras, preferirían representar una cuaternidad que una trinidad, y daría una similitud del ser divino, lo que no se puede hacer, y ser contrariamente al segundo comando; a lo cual se puede agregar, que la palabra a veces es singular, así como plural: pero estos fueron jeroglíficos de los ministros de la Palabra, cuya comprensión, humildad y ternura, están significados por la cara de un hombre; Su fuerza, coraje y audacia, por la de un león; su labor y diligencia por la de un buey; y su rápida vista y penetración en cosas divinas por la de un águila, que son las formas y las figuras del querubín.

Ezequiel 1:10. Entre estos Jehová es; con estos otorga su presencia, y por ellos significa su mente y lo harán a los hombres; y esto hace uso para mostrarles la vanidad de toda confianza en sí mismo, y para golpearlos por buscar la vida y la justicia por sus propias obras, y dirigirlos solo a Cristo, y señalarlo como la forma sola de salvación; Y de este uso, el jeroglífico podría ser caer de Adam, ahora expulsado de Eden:

y una espada llameante, que se volvió en todos los sentidos ; Una espada dibujada, blandida, y que siendo muy rápido en su movimiento, ya que se volvió hacia adelante, brillando y parecía una llama de fuego: esto no debe entenderse como por sí mismo, y a sí mismo, convirtiéndose en cada uno de ellos. Camino sin una mano para moverlo, ni como con el querubín, o como en manos de los ángeles, como en 1 Crónicas 21:16 o como ser ellos mismos, que se hacen como llamas de fuego; Pero como en la mano del Señor Dios, que habitó entre el querubín; por lo que puede ser representado, "Habitó el querubín y que con una espada llameante"; es decir, con uno en su mano, un emblema de la ley ardiente de Dios ahora rota, y del fuego de la ira divina en el relato de eso, y de la justicia llameante de Dios, que requería satisfacción; Y esto encendiendo todos los lados,.

para mantener el camino del árbol de la vida ; mostrando, que la vida y la salvación no se deben tener, a menos que la ley y la justicia de Dios estuvieran satisfechos; y que no se esperaban al pie de las obras de los hombres, sino solo a través de Cristo, el camino, la verdad y la vida; que ninguna felicidad debía ser buscada por el pacto de obras, ahora rompió, nada más que ira y venganza; y que debe haber otra manera abierta, o no podría haber disfrute del paraíso celestial.

Q את הכרבים-- Nkvyw "et habitanvit Super` Seu 'cum Cherubim ", Texelii Phoenix, P. 256. Así que את a veces significa "sobre", "arriba", o "con". Ver Nold. Ebr. parte. Concordia. pag. 116, 121. r antio. l. 3. C. 6. secta. 6. S ואת להט החרב "Ideca Cum Gladio Evaginato", Texelius, IB.