Génesis 3:24

Querubines: por estos la mayoría de los comentaristas entiende a los ángeles. Un escritor moderno se ha esforzado por demostrar que eran representaciones jeroglíficas o emblemáticas de la Trinidad y la Encarnación. Tendremos ocasión de considerar esta opinión más claramente en lo sucesivo, cuando lleguemos a los querubines en el templo.

Una espada de fuego que giraba en todos los sentidos : la peculiaridad de esta descripción ha llevado a los comentaristas a mil imaginaciones. Nuestra traducción ciertamente conduce a ideas extrañas, o más bien a ninguna idea; porque ¿qué podemos concebir de una espada, que giraba en todos los sentidos, por sí misma, porque no se dice que esté en manos de nadie? Y podemos concluir razonablemente que los querubines significaban ángeles y tenían espadas en sus manos. , se habría dicho, querubines con espadas llameantes: pero es singular, una espada flamígera, y se menciona disyuntivamente, querubines Y una espada flamígera; el hebreo puede traducirse, y una llama de materia ardiente, fuego, etc. VerSalmo 104:4 . המתהפכת hamithapechet, traducido girando en todos los sentidos, significa, a la manera de una llama o fuego, rodando, por así decirlo, y girando sobre sí mismo. De donde parece claramente seguir, que fue un fuego llameante que se colocó aquí.

Por mi parte, no puedo evitar ser de la opinión de que aquí no se colocó una guardia de ángeles en llamas; pero que esta era la Divina Shejiná, o Presencia, correspondiente a la que luego fue colocada en el Lugar Santísimo. Y el lector atento observará que todo parece corresponder: porque, en primer lugar, la palabra hebrea, que traducimos colocada, es ישׁכן ishchon,la palabra de donde se deriva Shejiná, y que siempre se usa para la Presencia Divina de habitar en el tabernáculo o templo: esa Presencia se manifestó entre los Querubines, cualesquiera que fueran estos querubines; y se mantenía un fuego santo perpetuo ante el propiciatorio, el lugar donde habita la Deidad. Véase Prideaux, vol. 1: pág. 223. Ahora bien, estos detalles parecen probar que este aparato, colocado en el jardín del Edén, era algo correspondiente al arca y al propiciatorio: y se puede observar que el autor del libro de la Sabiduría, cap. Génesis 9:8 .

habla, bajo el carácter de Salomón, de un tabernáculo, etc. preparado desde el principio, del cual el hecho por él era una semejanza: y de Éxodo 7:9 es evidente, que los israelitas tenían un tabernáculo antes del que fue erigido por Moisés. Y si desde la caída fue necesario un culto religioso adaptado al hombre caído, como es indiscutible, ¿no es razonable concluir que Dios instituyó tal modo de religión desde el mismo momento en que se hizo necesario? Si es así, bien podemos concluir que esta era la iglesia adámica o patriarcal, el tabernáculo, la Shejiná, la Presencia o como se llame. El Targum de Jerusalén lo tiene aquí: "Hizo que la gloria de su Shejiná, o gloriosa majestad, habitara desde la antigüedad al este del jardín del Edén, por encima o por encima de los dos querubines". Ver 1 Samuel 4:4. 2 Samuel 6:2 . 2 Reyes 19:15 . Salmo 80:1 . Isaías 37:16 .

Así se nos informa cómo cayeron nuestros primeros padres y fueron expulsados ​​del Paraíso: pero después de cuánto tiempo permanecieron allí, es una cuestión no menos debatida, que difícil de determinar.

REFLEXIONES GENERALES. en el Cap. III.

Aunque puede ser difícil entender cada minuto en particular en este relato de la transgresión de nuestros primeros padres; sin embargo, el hecho principal es suficientemente claro, que cayeron de un estado de perfecta tranquilidad y vida, a un estado de pecado y muerte: ¡que por estos medios entró el pecado en el mundo, y la muerte por el pecado! Tales fueron las consecuencias de su abuso de la libertad con que fueron investidos, con lo cual era indispensable investirlos para convertirlos en agentes morales y responsables: y tal es el origen de ese mal, que sentimos demasiado sensiblemente y deploramos universalmente. !
Profundos y misteriosos son los caminos de Dios: y la máxima humildad nos llega en cada indagación que hacemos acerca de ellos, circunscrita como es nuestro conocimiento, y confinada como es nuestra visión del gran plan de los designios de la Deidad. Pero ciertamente estamos destinados a adorar para siempre su bondad inefable, quien, en medio del juicio, se acordó de la misericordia; quien levantó los ánimos abatidos de nuestros abatidos padres con la gentil promesa de un futuro Libertador; ¡y quién, al completar esa promesa, ha remediado suficientemente todos los males de la caída! ¡Su asombrosa condescendencia en la gran obra de la redención debería silenciar todo murmullo y responder a toda objeción que los pensamientos ocupados de los hombres suscitarían a partir de las circunstancias del acontecimiento que tenemos ante nosotros!
Nuestros primeros padres nos advierten lo suficiente sobre lo peligroso que es no creer lo que Dios ha declarado; prestar oído a las tentaciones y seguir los deseos de la carne; así como cuán cautelosos debemos ser para velar por nosotros mismos y obedecer en todo las leyes de nuestro Dios.

Nos informan claramente, que las amenazas divinas nunca son en vano, y que Dios no puede permitir que la desobediencia del hombre quede impune. Y hay menos razón para esperarlo, ya que nuestro bondadoso y celestial Padre no puede, nunca nos propone, ningún fin en sus leyes, sino nuestro bien presente y eterno. Seguro, por tanto, de que lo que nos impide practicar, resultará en nuestra miseria; lo que él nos incita a realizar, tenderá a nuestro mayor bien; sirvámosle siempre con espíritu filial y, como niños, amemos y obedezcamos a aquel cuya tierna misericordia está sobre todas sus obras.

En nuestros primeros padres vemos las terribles consecuencias del pecado: ¡la vergüenza y la condición del alma! Y tales serán las consecuencias de todo pecado; porque el pecado es apartarse de Él, el único que puede dar vida y paz. Por lo tanto, si, llevados por la lujuria o la presunción, la credulidad o la debilidad de Eva, escuchamos la voz del tentador, seguramente encontraremos el evento igualmente angustioso para nuestras almas, que temblarán de vergüenza consciente; y procurar, aunque en vano, huir de aquel a quien, en un estado de acogida y santidad, siempre encontraremos con gozo.

Convencido, pues, ¡oh hombre! que has caído, incluso ahora, por la gracia divina, la libertad de elegir el bien o el mal, la vida o la muerte, que se te presentan; convencido de que tienes un Dios, dispuesto a coronar tu elección adecuada con recompensas inestimables a través del mérito infinito de tu gran Intercesor; Usa la gracia que se te ofrece, mantén resueltamente tu integridad y no cedas a las insinuaciones de tu enemigo espiritual, a las tentaciones del mundo o de la carne: pelea la buena batalla; y con perseverancia elige a la mejor parte.

Así que cuando tu prueba y tu conflicto hayan terminado, el gran Redentor te dará la bienvenida a las glorias de ese paraíso, que, perdido por el primero, fue recuperado por él el segundo Adán; un Adán mejor, y un paraíso mejor, comprado por un precio inestimable, incluso la muerte de su naturaleza mortal, que era Dios así como hombre, que, mediante la muerte, destruyó al que tenía el poder de la muerte, y así ha abierto el reino de los cielos a todos los creyentes!