Habacuc 1:12

[arte] No eres de Everlasting, ¡Señor, Dios mío, el mío Santo ?. El Profeta, previo que estas calamidades llegan a su nación y su gente, observa algunas cosas por su comodidad en este versículo; y se expostula con Dios en los siguientes versículos Habacuc 1:13 sobre sus tratos providenciales, para obtener una respuesta de él, que podría eliminar las objeciones de su propia mente, y las de otros buenos Hombres que personifica, levantado contra ellos; Se tropezó con esto, que los hombres malvados deben sufrir para tener éxito y prosperar, y los justos deben estar afligidos y angustiados por ellos: pero por su propio consuelo presente, y el de los demás, en una visión de lo peor que debería suceder, él afirma fuertemente,.

no moriremos ; No es una muerte corporal, ya que todos los hombres mueren, buenos y malos; Y esto, los judíos murieron, y sin duda a los buenos hombres también, en el asedio y la toma de Jerusalén por el Ejército Cheldeano, ya sea por hambruna, ni por la pestilencia, o espada: ni la muerte de la aflicción, que el pueblo de Dios es sujeto a, así como otros; es a menudo su caso, y es por su bien, y en el amor, y no la ira: sino una muerte espiritual, que ninguno que se acelere por el espíritu y la gracia de Dios mueren; Aunque la gracia puede ser baja, nunca se pierde; aunque los santos pueden estar en marcos muertos y sin vida, y necesitan acelerarse de nuevo, pero no están sin el principio de la vida espiritual; La gracia en ellos es un pozo de agua viva, brotando a la vida eterna; Su vida espiritual nunca puede fallarlos, ya que está asegurado en Cristo: y mucho menos, morirán el segundo, o una muerte eterna; son ordenados a la vida eterna; Cristo es venido, y le dio su carne, que podrían tenerlo; Está en sus manos para ellos; Se unen a él, y tienen la promesa y la promesa de ello, y esto puede ser argumentado, como por el profeta aquí, de la eternidad de Dios, el arte "¡No de Everlasting?" Él es desde el eterno hasta el eterno, lo antiguo de los días, que habita la eternidad, es, fue, y está por venir: por lo tanto, "no moriremos"; Ninguno de sus personas perecerá, porque los ama con un amor eterno; ha hecho una elección eterna de ellos; ha establecido a Cristo de Everlasting como su garantía y Salvador; entró en un pacto eterno con ellos en Cristo; Es su padre eterno, y será su porción eterna; Es el jehová inmutable, y por lo tanto, no se consumirán: esto puede concluirse de su interés de pacto en Dios, "Oh, Señor, Dios"; Son sus personas peculiares, dadas a Cristo para ser preservadas por él, y el interés del pacto siempre continúa; El que es su Dios es su Dios y su guía a la muerte: y también de la santidad de Dios, "Mina Santa"; quien ha jurado por su santidad a ellos, y es fiel a su pacto y promete; y es el santificador de ellos, que ha santificado o libérelos para sí mismo; Hizo la santificación de Cristo, y los hace santos por su espíritu y gracia, y les permite perseverar en la gracia y la santidad: además, esto puede entenderse de la gente de los judíos, como iglesia y nación; que, aunque serían llevados cautivos en Babilonia, pero todavía continuarían como tales, y volverían a ser devueltos como tales, y no morir, hundir, hundirse y perecer; Dado que el Mesías fue para brotar de ellos; Y podrían estar seguros de su preservación para ese propósito, de las perfecciones de Dios, su pacto con ellos, y su relación con él: ni la Iglesia de Cristo en cualquier edad morirá y perecerá, aunque en un estado tan bajo un estado; Una iglesia en particular puede, pero el interés e iglesia de Cristo en general, o su semilla espiritual, nunca deberá. Este es uno de los dieciocho pasajes, como Jarchi, Kimchi, y Ben Melech observan, llamado "Tikkun-Sopherim", la corrección de los escribas, de Ezra y su compañía; Habiendo sido escrito, en algunas copias, "no morirás" a; afirmando la inmortalidad de Dios, o su eternidad para venir; Y eso, como era de Everlasting, por lo que debería continuar con el Everlasting; Y con este sentido, el Targum parafrasea las palabras,.

"Tu palabra permanece para siempre; ''.

Y así, la versión siríaca sigue la misma lectura:

O Señor, tú le has ordenado por juicio : es decir, los caldeos; ya sea para ser juzgado y castigado por sus pecados, ya que todos los malvados pecadores sin cristo son, incluso anteordenados ante la condena por sus pecados; o más bien ser los instrumentos de castigar a los malvados entre los judíos; Para este propósito, estas personas estaban ordenadas en los consejos de Dios, y crecieron en su providencia, y constituían un reino, e hicieron una nación poderosa:

o poderoso dios ; o "rock" b; La roca y el refugio de su pueblo:

que los has establecido para la corrección ; o "fundado" de ellos, y los estableció como una monarquía, fuerte y poderosa para este fin, para que pudieran ser una vara en la mano del Señor, no para la destrucción, sino para la corrección y el castigo; y de ahí que también podría concluir cómodamente que no deben morir y perecer completamente.

A לא תמות "no morieris", Vatablus, Drusius, Grotius. B צור "O Rupes", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Van hasta "O Petra", Drusius. C יסדתו "FUNDASTI EUM", Pagninus, Montanus, Piscator, Cocceius, Van hasta; "constituisti", vatablus.