Hechos 15:1

Y ciertos hombres que bajaron de Judea, ... a Antioquía; No fueron enviados por los apóstoles, bajaron de "ellos mismos"; quienes eran, no es cierto; Que eran "juzgar" a los cristianos, y los maestros entre ellos, está claro de la siguiente cuenta: Según Epiphanius G, fueron Cerinthus, y algunos de sus seguidores: estos.

enseñó a los hermanos; El gentil se convierte en Antioch, que están diseñados "hermanos", aunque eran gentiles, porque estaban regenerados por la gracia de Dios, y eran de la misma fe con los judíos creyentes, y en el mismo estado de la iglesia con ellos en Antioquía: y dijo,.

Excepto que te puedas circuncitarte después de la manera de Moisés; o costumbre de Moisés, que se había utilizado desde el momento de Abraham, y fue revivido y reforzado por Moisés; por lo que la versión siríaca lo hace, "la ley de Moisés"; Juan 7:19.

No puedes ser salvado; Estos hombres no solo fueron para retener la circuncisión, que ahora se abolieron, pero lo hicieron necesario para la salvación; Lo que llevaba el asunto más allá de lo que incluso los propios judíos incrédulos lo hicieron, al menos algunos de ellos: por lo tanto, por lo tanto, es una idea con ellos, que ninguna persona circuncida vaya al infierno, pero todos se guardan; y algunos de ellos dicen que Dios rechaza a las personas incircuncisas, y los lleva al infierno H; Sin embargo, otros hablan de los piadosos entre las naciones del mundo, y de los prosélitos de la puerta, que mantienen los siete preceptos de Noé, como personas que se salvarán; Así que Ananias, el judío, el preceptor al rey izates, cuando firmó su gran deseo de ser circuncidado, para que lo dejara, le dijo que si estaba decidido a seguir las costumbres de los judíos, él podría adorar a Dios sin La circuncisión, que era más peculiar a los judíos que ser circuncidados, I.

g Contra Haeres. l. 1. Haeres. 28. H Shemot Rabba, Sect. 19. Fol. 104. 4. Yo joseph. Anticario. l. 20. C. 2. Sect. 5.

Hechos 15:2

Cuando, por lo tanto, Paul y Bernabé, ... quienes fueron los ministros de la incircuncisión, y fueron devueltos de predicar el Evangelio entre los gentiles, con éxito, y fueron abogados por ellos, siendo testigos de la gracia que fue otorgada en ellos, y por lo tanto se oponen a los sentimientos de estos hombres:

y no tuvo una pequeña disensión y disputación con ellos; que asistió con mucho calor y nitidez, y continuó algún tiempo, y ocasionó mucha perturbación e inquietud; Tampoco se podría decidir y emitir el asunto: por lo que.

Determinaron que Pablo y Bernabé, y otros de ellos; es decir, los miembros de la Iglesia en Antioquía, teniendo en cuenta este asunto, y descubren que la diferencia no podría estar compuesta, para la paz de la Iglesia, asistió sabiamente a una resolución, e hizo un pedido, que Paul y Barnabas, con otros, como Tito, que fue con Pablo en este momento, como aparece a partir de Gálatas 2:1 y algunos otros de los hermanos, y también puede ser seguro, en el otro lado de la pregunta; que estos.

Debería subir a Jerusalén, a los apóstoles y ancianos, sobre esta pregunta; Con respecto a la circuncisión, y la necesidad de la salvación, para que puedan tener el sentido de James, y Peter, y Juan, que particularmente estaban en Jerusalén en este momento, como aparece a partir de Hechos 15:7

Hechos 15:3

Y siendo traído su camino por la iglesia, ... es decir, ya sea, ya sea acompañado por algunos de los hermanos de la Iglesia, una parte del camino, sin respeto a ellos, o ser proporcionado por ellos con cosas necesarias para su viaje; Ver Tito 3:13.

Pasaron por Fenice y Samaria; que ambos se encuentran entre Siria y Judea; en el primero de los cuales los lugares que estaban dispersos a la muerte de Stephen había predicado, y se convirtió un gran número y creía en Cristo que eran judíos, Hechos 11:19 y en este último Philip El evangelista había predicado con mucho éxito, Hechos 8:5 como, por lo tanto, su camino a Jerusalén yacía a través de estos lugares, llamaron a los hermanos mientras pasaban;

declarando la conversión de los gentiles; En los varios lugares donde habían estado, como en Siria, Pisidia, Pamphylia y Lyconia, cómo por su ministerio se volvieron de la oscuridad a la luz, de Satanás a Dios, de su superstición e idolatría a la adoración del verdadero Dios, Y a la fe en Cristo Jesús:

y causaron gran alegría a todos los hermanos; Los judíos creyentes en esas partes, que están siendo verdaderamente creyentes en Cristo, se regocijan en la propagación de su Evangelio, y el aumento de su interés, incluso entre los gentiles; Porque si los ángeles se regocijan, mucho más, los santos se regocijan en la conversión de los pecadores, que sean quienes o dónde lo harán; Y donde hay verdadera gracia, habrá alegría cuando este es el caso. Hubo iglesias en cada uno de estos lugares, de los cuales "los hermanos" aquí mencionados eran miembros, y que continuaban durante muchas edades después: la Fundación de las Iglesias en Fenice fue presentada por primera vez por los conversos hechos por ellos, que estaban dispersos en el extranjero. La persecución a la muerte de Stephen, Hechos 11:19. Se dice que el cuarpo, mencionado en Romanos 16:23 es obispo de Berytus en este país. En el siglo "Segundo" había iglesias en Tire y Ptolemais, dos ciudades en Fenicia; Cassius fue obispo de la Uno, y Clarus del otro K: En el siglo "Tercer", varios obispos fenicioses sufrieron martirio, como Tyranio, obispo de la Iglesia de Tinta, Zenobius, presbítero de eso en Sidon, y Sylvanus, obispo de Emisa. L: En el siglo "Cuarto", al principio, había presente, en el Consejo de Niza, los obispos de Ptolemais, Damasco, Trípolis, Paneas y Emisa; Como también estaban en un sínodo celebrado en Jerusalén en el mismo siglo, debido a los Arianes, y en otro en Antioquía en la misma cuenta: en el siglo quinto había iglesias en Fenicia reformada por Chrysostom, por cuyos medios también los templos. de los ídolos fueron destruidos, y muchos se convirtieron en estos países; Y en esta era vivió varias personas de notas aquí, como el obispo antioquus de Ptolemais, el obispo Eustathius de Berytus, el obispo de Paulus de Emisa, Pompeano y Uranius del mismo lugar, y Damianus Bishop de Sidon, y otros obispos fenicios, que asistieron en el Consejo de Calcedonia; Como obispo Olympius de Atrapolis, el obispo de Theodorus de Tripoils, el obispo de Joseph de Heliópolis, el obispo Valerius de Laodicea, el obispo de Thomas de Euroma y el obispo de ARIA de ARIA, y Thomas, todo en Fenicia: en el siglo VI, se hace mención de los obispos de los obispos de Ptolemais, Tire, Sidon y Berytus, en los actos del Sínodo en Roma y Constantinopla; y aunque la fenicia fue incautada y desperdiciada por los árabes y los persas, en el siglo séptimo; Sin embargo, leemos, en el siglo VIII, de Adeodatus, un obispo de Berytus, quien bautizó a muchos judíos convertidos m. En cuanto a Samaria, nuestro Señor mismo predicó y convirtió a muchas personas allí; Y después de su resurrección, le dio a sus apóstoles una comisión y direcciones para ir allí; Y aquí Philip predicó con gran éxito. Nicolaus, el diácono, se dice que es el primer obispo de Samaria; Y aunque en después de la época se prevaleció mucho en esas partes; Sin embargo, había cristianos e iglesias, más o menos, durante varios siglos; Incluso en el siglo VI, había un obispo de Neapolis en Samaria, asesinado con la espada, y algunos presbíteros que fueron tomados y fritos en una sartén, con los restos de algunos mártires, por los judíos samaritanos n.

k euseb. ECCL. HIST. l. 5. c. 25. l ib. l. 8. c. 13. M Madgeburg. HIST. Ecles. centavo. 4. c. 2. p. 2. c. 9. p. 35o, 390, 404. centavo. 5. c. 2. p. 3, 12, 13. c. 10. p. 550, 551. centavo. 6. c. 2. p. 3. Cent. 7. c. 3. p. 17. c. 16. p. 365. ciento 8. c. 2. p. 3. n ib. centavo. 6. c. 3. p. 22.

Hechos 15:4

Y cuando venían a Jerusalén, ... Pablo y Barnabas, y el resto que vino de Antioquía con ellos:

fueron recibidos de la iglesia; Es decir, eso fue en Jerusalén, de una manera muy amable y respetuosa; Fueron recibidos en sus casas, y se acomodaron con todo lo conveniente para ellos:

y de los apóstoles; En particular, James, y Cephas, y Juan, que le dieron a Pablo y Bernabé la mano derecha de la beca, en token de su aprobación de ellos, afecto por ellos, y acuerdo con ellos:

y ancianos: los otros ministros del Evangelio que predicó en ese lugar:

Y declararon todas las cosas que Dios había hecho con ellos: tal como lo hicieron a la iglesia en Antioquía, cuando regresaron de sus viajes, Hechos 14:27, la versión árabe aquí agrega, como Allí, "y que Dios se abrió a los gentiles la puerta de la fe".

Hechos 15:5

Pero se acumuló a cierta la secta de los fariseos, ... que era la secta más estricta de la religión entre los judíos:

lo que creía; que Jesús era el Mesías, y profesó su fe en él, y fueron miembros de la Iglesia, aunque todavía retuvieron muchos de sus principios farésicos, y, por lo tanto, se dice que son de esa secta: estos se elevaron en oposición a Paul y Bernabé, Como estaban relacionando su éxito entre los gentiles, y dando cuenta de la diferencia que había sucedido en Antioquía, y su propio sentido de eso:

diciendo que era necesario circuncidarlos: los gentiles que creían:

y para ordenarlos para mantener la ley de Moisés; tanto moral como ceremonial; La observancia de la que consideraron fue absolutamente necesaria para la salvación. Algunos creen que estas no son las palabras de Lucas, relativas a lo que sucedió en Jerusalén, cuando Paul y Bernabé dieron en su relato de cosas a los apóstoles y ancianos; pero que son una continuación de su cuenta, cómo se elevó la controversia en Antioquía, ciertos fariseos que vinieron, de Judea, se levantaron y afirmaron la necesidad de los gentiles que se están circuncidando, y de su mantenimiento de la ley de Moisés en orden. a su salvo; lo que es favorecido por la versión siríaca, especialmente por el intérprete latino de la misma, que suministra las palabras, "pero diga" (es decir, "(es decir, Paul y Barnabas)" Allí surgió hombres ", c.

Hechos 15:6

Y los apóstoles y los ancianos se unieron, ... y también los hermanos, o miembros privados de la Iglesia, incluso a toda la Iglesia, como aparece desde Hechos 15:22. Si todos los apóstoles estaban aquí presente, no es seguro; Peter, James y John fueron; Pero quién más, no se puede decir: estos se reunieron.

a considerar este asunto; Para escuchar lo que se debe decir en ambos lados de la pregunta, y luego juzgar qué consejo fue el adecuado para ser dado a los gentiles.

Hechos 15:7

Y cuando había habido muchas disputas, ... Pro y con este tema; Muchos habían hablado; Y se había dicho mucho, y se había ocupado mucho tiempo sobre la cosa en controversia:

Peter se levantó; No solo por respeto a esta asamblea venerable, sino para significar que tenía algo que decir; Y se puso de pie que podría ser el mejor escuchado. La antigua copia de Beza lee, "se levantó en espíritu";

y les dijo a ellos, hombres y hermanos: una forma habitual de discurso con los judíos; Hechos 7:2.

Sabes cómo hace eso hace un buen rato; o "de los días antiguos"; o "desde el principio", ya que la versión etíope lo hace; Desde el comienzo de la predicación del Evangelio, después de la Ascensión de Cristo; Rápidamente después del derrame del Espíritu en el día de Pentecostés: se piensa, por algunos, tener diez u once, y, por parte de otros, para ser de veinte años, o por eso:

Dios hizo la elección entre nosotros; los apóstoles; La copia alejandriana lee, "entre ustedes"; El sentido es el mismo, porque Peter debe suponerse como dirigir su discurso principalmente a los apóstoles:

que los gentiles por mi boca deben escuchar la palabra del evangelio y creer; Refiriéndose al caso de Cornelio, y su familia: y su sentido es que hace algunos años complació a Dios, en su providencia, solínelo por el resto de los apóstoles, y de una manera muy extraordinaria de llamarlo para ir. a Cesarea, y predicó el Evangelio a Cornelio, y aquellos que estaban en su casa, esa escucha que podrían creer en Cristo.

Hechos 15:8

Y Dios que conoce los corazones, ... de todos los hombres; Es omnisciente, el buscador de los corazones, y el Trier de las riendas de los hijos de los hombres, sabían con lo que Sincerity Cornelius envió a Peter; Y con lo que el deseo de vehículos y la expectativa de anhelo, él y su familia y sus amigos esperaron su venida; Y con qué seriedad, diligencia y afecto asistieron a lo que dijo:

Los aburre testigo, dándoles el Espíritu Santo, incluso cuando nos hizo a nosotros; Dios llevó un testimonio y mostró su bien placentero en todo este asunto, por otorgarles no solo la gracia regeneradora y santificadora del espíritu; Pero sus extraordinarios dones, como hablar con las lenguas de los buzos, incluso de lo tanto como estos fueron otorgados a los propios apóstoles, en el día de Pentecostés, aunque eran personas no circuncidadas; Para la deriva de la oración de Peter es mostrar, que la circuncisión no fue necesaria para la salvación.

Hechos 15:9

Y no pone ninguna diferencia entre nosotros y ellos, ... ni en los regalos extraordinarios, ni la gracia especial, del Espíritu; Dándoles las mismas gracias de la fe, la esperanza y el amor, admitiendo los mismos privilegios e inmunidades de la Casa de Dios, y dándoles un derecho y título de la misma herencia de los santos en la luz, aunque la de los que se circuncitaron Los otros no fueron. Dios no pone ninguna diferencia en cuanto a asuntos de religión bajo la dispensación del evangelio entre judíos y gentiles, ni a causa de la semilla de Abraham, ni de la circuncisión, ni de la ley ceremonial, ni de la adopción nacional; Tampoco habría hecho con respecto a la conversación, civil o religiosa; Todo lo que Peter sabía muy bien: tampoco ha hecho ninguna diferencia en su elección eterna de las personas a la salvación eterna, en cualquiera de las cuentas anteriores, habiendo ordenado a los gentiles a la vida eterna como judíos, que, en consecuencia, creen en Cristo; ni en la redención, Cristo ha redimido por sus hombres de sangre de todas las parientes, la lengua, la gente y la nación; Tampoco en el llamado efectivo, porque ellos fueron llamados en los primeros tiempos del Evangelio, no eran solo de los judíos, sino también de los gentiles, a los que se envió el Evangelio, y se hizo efectiva con fines de ahorro: estos compartieron las mismas bendiciones del perdón, la justificación y la adopción; Sus pecados fueron perdonados a través de la misma sangre, sus personas fueron justificadas por la misma justicia, y fueron llevadas a la misma familia, y no eran más extraños y extranjeros, sino conciudadanos de los santos, y de la casa de Dios; Tener el mismo acceso a Dios, siendo construido en la misma base, disfrutando de los mismos privilegios y teniendo la misma esperanza de gloria eterna.

Purificando sus corazones por la fe; que se hizo implantando la fe en ellos, y llevó a esa fe a la sangre de Cristo, que limpia de todo pecado, original y real, con el que se definen los hombres; porque la fe no tiene esta eficacia en sí misma, sino que tiene que ver con la sangre de Jesús: y esta purificación espiritual es lo que respondió a la circuncisión, logró que sea innecesario; Para esta es la circuncisión del corazón, de la cual el otro era solo típico. Los corazones de los hombres son sucios, y necesitan purificación; Están originalmente contaminados con el pecado; Este es el caso de todos los hombres; Y esta contaminación llega a todos los miembros del cuerpo, y las facultades del alma; Y especialmente el corazón es el asiento de esta impureza, que Dios solo puede limpiarse: promete hacerlo, y lo hace; Y él solo puede hacerlo, los hombres no pueden; Sin embargo, para ellos, se lo exhortan, para que sean sensatos de su contaminación, y su necesidad de limpieza, que puedan aplicarse donde se debe tener, sin embargo, no está en su poder para lograrlo; Para hacer un corazón limpio es un trabajo de creación, que es peculiar de Dios: el corazón no puede ser purificado, ni por las abluciones ceremoniales, ni por las obras de justicia moral, ni por humillaciones y lágrimas, ni por la sumisión a las ordenanzas del evangelio, como bautismo de agua. , pero solo por la gracia de Dios, y la sangre de Cristo; que el espíritu de Dios se arrugas sobre el corazón, y de qué fe mira y se ocupa y se trata de una conciencia maligna; Y esta bendición, los gentiles creyentes disfrutaron en común con los judíos creyentes.

Hechos 15:10

Ahora, por lo tanto, ¿por qué tentar a Dios, ... al dudar de este asunto, discutiendo este punto, y buscando una prueba y evidencia de la voluntad de Dios en este asunto; Cuando es tan simple, que ha sido su voluntad que el evangelio debe ser predicado a los gentiles, sin obligarlos a la circuncisión; que ha dado su espíritu tanto en sus extraordinarios regalos, y gracia especial, a las personas incircuncisas; Particularmente, le ha otorgado a la fe en Cristo, por lo que han sido llevados a la sangre de Cristo, tipificados en la circuncisión, y, por lo tanto, se purgan de toda su suciedad y contaminación, y también lo son la verdadera circuncisión: por lo que no es más que tentador Dios, una oposición manifiesta a él, y lo que debe darle ofensa, debatir sobre un punto tan claro; y especialmente para intentar.

Para poner un yugo sobre el cuello de los discípulos, que ni nuestros padres ni nosotros pudimos soportar. Es común que los judíos llamen a la ley un yugo; Mención frecuente está hecha de ניר פפידיא y מצות.

עול, "El yugo de los mandamientos" o, y עול התורה, "El yugo de la ley" P: y por ello aquí está destinado, no solo la circuncisión y apenas, ya que los padres judíos habían sido capaces de soportar, y tenía lo llevó; Ni solo toda la ley ceremonial, que consistía en una multitud de comandos y ordenanzas muy pesadas y difíciles; Pero incluso toda la ley moral, que la circuncisión obligó a aquellos que se sometieron a él para mantenerlo perfectamente; ver Gálatas 5:3, que ni los apóstoles, ni sus padres, ni podían hacer, ni ningún mero hombre, lo que sea; y por lo tanto, este yugo fue intolerable e insoportable, y no debe ponerse sobre los cuellos de los creyentes gentiles; Quien aquí se llaman discípulos, se les enseña a la doctrina del Evangelio y el camino de la salvación; que no fue por la circuncisión, ni por ninguna utilidad de la ley, sino por la gracia de Cristo, como en el siguiente verso.

o Targum en cant. I. 10. En lam. III. 27. Misn. Beracot, c. 2. Sect. 2. P echa rabbati, fol. 56. 3. Pirke Abot, c. 3. Sect. 5. Terorador Hammor, Fol. 39. 3.

Hechos 15:11

Pero creemos, ... que están circuncidados; La versión árabe agrega, "y están seguros"; Por lo que sigue es un artículo seguro y seguro de la fe:

que a través de la gracia del Señor Jesucristo; no a través de la circuncisión, o por ninguna utilidad de la ley, moral o ceremonial; pero a través de la gracia de Cristo emprendiéndose para ellos, asumiendo su naturaleza, y muriendo en su habitación y en lugar; A través de su redentor, justificando y perdonando la gracia: la salvación es de Cristo; Jehová, el Padre lo nombró para ser su salvación; Él lo envió, y él vino a salvar a los pecadores; Y él ha obtenido la salvación para ellos; Y está en él, y en ningún otro: y esta salvación es por "la gracia" de Cristo; Fue Grace, lo movió para participar en este trabajo antes de que comenzara el mundo; Fue una buena voluntad de los hombres que le hicieron bajar del cielo, y aparecerá en la tierra en forma de sirviente; Era el amor puro lo que le influyó para dejar su vida por ellos; A través de la gracia en su corazón, hizo todo esto por ellos; Y es la plenitud de la gracia en sus manos, de las cuales reciben abundancia, por lo que tienen derecho, y se reúnen para la gloria eterna:

Seremos salvos, incluso como ellos; ya sea como los discípulos, los conversos gentiles, que sin circuncisión, y las obras de la ley, fueron salvados por la pura gracia y el amor de Cristo, en morir por ellos, y en los que solo dependían de la salvación; O bien, a medida que los padres judíos estaban, porque fueron justificados, perdonados, aceptados y salvados de la misma manera, ya que los santos bajo el Nuevo Testamento son: no podían mantener la ley perfectamente, ni estaba allí, ni ahora, la salvación. por ello, solo por la gracia de Cristo; Y de esa manera, y que solo, los creyentes antiguos y los nuevos testamentos, los judíos y los gentiles, ya sean circuncidados o no circuncidados, se salvan. Los gentiles no fueron salvados por la luz de la naturaleza, ni los judíos por la ley de Moisés; el que no se perdió por falta de circuncisión, ni el otro salvado por ello; La única forma de salvación a ambos, y bajo todas las dispensaciones, es el Señor Jesucristo; A través de cuyo pecado de sacrificio se expone, a través de cuya sangre está perdonada, a través de cuyos hombres de justicia están justificados ante Dios, y son aceptados con él; y a través de los cuales los santos tienen comunión con Dios; y por quién, y cuya gracia, y no por sus propias obras, se salvarán con una salvación eterna, del pecado, la ley, la muerte, el infierno y la condenación: y la salvación de uno y de otro, incluso de todo eso. Salvado, judíos o gentiles, es por gracia; Nadie se merece; Todos ellos han pecado, y ven a la gloria de Dios; Han hecho lo que es abominable, y ellos mismos son abominables a la vista de Dios; han destruido, y no pueden ayudarse a sí mismos; Tampoco tienen nada bueno, pero lo que han recibido del Señor, y por lo tanto, deben atribuirse a su gracia; Es por eso que son lo que son, tienen lo que tienen, y hacen lo que hacen. La salvación, en todas sus partes y ramas, se debe a la gracia; Y así es con respecto a todas las personas que se salvan; Algunos no son salvos por sus obras, y otros por la gracia de Cristo, pero todos son salvos por la gracia; Y ninguno tiene espacio para presumir de sí mismos contra otros.

Hechos 15:12

Entonces, toda la multitud mantuvo el silencio, ... a esta oración de Peter's, hubo un profundo silencio en toda la Asamblea, entre todos los hermanos de la Iglesia, que se reunieron en esta ocasión; Todos estaban satisfechos con, y por su silencio consentido, lo que dijo Pedro; y esperó a escuchar lo que podría haber dicho además sobre este asunto, por otras personas en la asamblea; e incluso aquellos que estaban al otro lado de la pregunta, fueron confundidos y no confundidos, y no sabían qué decir, y cuanto más, cuando percibían que el resto de los apóstoles y ancianos eran de la misma opinión; Para que la copia más antigua de Beza introduce esta cláusula así; "Luego, los ancianos aceptan las cosas que decían Pedro, toda la multitud se quedó en silencio": y esto le dio a Paul y Bernabé una oportunidad de ser escuchada; Quien, quizás, no podría ser tan bien escuchado antes, por el clamor de los pueblos contra ellos, que podrían no tener una opinión tan buena de ellos, y de sus prácticas:

y le dio a la audiencia a Barnabas y Pablo; Barnabas se menciona primero, siendo conocido por los judíos, y de los cuales podrían tener la mejor opinión; y que probablemente dio la descripción de sus procedimientos y el éxito entre los gentiles:

Declarar lo que los milagros y las maravillas Dios habían forjado entre los gentiles por ellos; Lo que las maravillas de la gracia fueron forjadas en la conversión de multitudes de ellos, dondequiera que vinieran; y lo que los milagros en la naturaleza fueron forjados por la confirmación del evangelio, como el llamativo celiego, el hechicero, en Paphos en Chipre, y curando el paralizante en Lystra; y que se atribuyen no a sí mismos, sino a Dios, cuyos instrumentos solo estaban.

Hechos 15:13

Y después de haber sostenido su paz, ... no es la multitud, sino Pablo y Bernabé; Cuando terminaron su cuenta, y habían hecho hablar:

James respondió; O se levantó, como dice la versión siríaca, se puso de pie y comenzó a hablar. Este era James, hijo de Alfeo, uno de los doce apóstoles, a veces llamado el hermano del Señor; Por el otro Santiago, el hijo de Zebedee y el hermano de Juan, estaba muerto, siendo asesinado por Herodes, Hechos 12:2 Pero este fue el hermano de Jude, y lo mismo que escribió la Epístola. Eso lleva su nombre: si ahora era obispo o pastor de la iglesia en Jerusalén, no es seguro; ni si era presidente en este consejo; Los discursos hechos en él no parecen ser dirigidos a él: comenzó su oración así,.

Decir, hombres y hermanos, escuchame a mí; Los títulos que usa, y la forma de desear la audiencia, fueron lo que eran comunes con los judíos; Ver Hechos 2:14.

Hechos 15:14

Simeon ha declarado cómo Dios en la primera visita visitaron a los gentiles, ... James comienza con notar el discurso de Peter y acepta, y lo confirma; Porque por Simeon no se entiende, como algunos han pensado, el Simeón que llevó a Cristo en sus brazos, Lucas 2:25 que había estado muerto hace mucho tiempo; Pero Simon Peter, que había hablado antes. Simon y Simeon son uno y el mismo nombre; El primero es solo una contracción de este último en el lenguaje siríaco; Simeon era su nombre hebreo puro, y James hablando con un montaje de hebreos, lo usa; y observa, que había dado una narrativa muy clara y distinta, cómo Dios en la primera predicación del Evangelio, rápidamente después del día de Pentecostés, se complació en mirar a los gentiles, y mostrarles favoros, y visitarlos en una Manera de gracia y misericordia, enviándolos el evangelio y su espíritu para hacerlo efectivo: esta fue una visita graciosa; Llegó y los miró, los aceleró, y los habló cómodamente, y les otorgó favores especiales sobre ellos; El tiempo establecido para una visita de este tipo, la versión árabe lo hace, "cómo Dios prometió Dios"; Refiriéndonos a las promesas relativas a la llamada de los gentiles, que James luego confirma al citar un pasaje de los profetas al mismo propósito: la versión siríaca: "Cómo Dios comenzó a elegir de los gentiles": es decir, llamándolos por su gracia; y la versión etíope, "cómo Dios tuvo misericordia de los gentiles"; Quién antes no había obtenido la misericordia:

para sacar de ellos un pueblo por su nombre; por sí mismo, por su propia gloria, para llamar su nombre, y ser llamado por su nombre, para llevar su nombre, y apoyar su evangelio, causa e interés: la gracia distintiva de Dios se puede ver aquí; Era la gracia de visitarlos, para mirarlos, cuando durante muchos cientos de años los había pasado por alto, no le había asumido ningún aviso; Y fue distinguir la gracia de sacar a algunos de ellos, para ser una gente especial y peculiar para sí mismo; Para separarlos del resto por su gracia poderosa y eficaz, y formarlos en un estado de la iglesia, para que puedan mostrar su alabanza y glorificarlo.

Hechos 15:15

Y a esto acordar las palabras de los profetas, ... en varias de las profecías del Antiguo Testamento, que hablan claramente de la llamada de los gentiles; Aunque James pensó que era suficiente para producir solo uno en lugar de muchos:

Como está escrito; en Amós 9:11 y esto es agradable para la forma judía de citar las Escrituras, ya que los Surenhusius observa; Así que se dice q, en veinticuatro lugares, los sacerdotes se llaman levitas, y este es uno de ellos, Ezequiel 44:15 donde solo se menciona un lugar, en lugar de los veinticuatro.

q T. bab. Yebamot, siguiendo. 86, 2. Beracot, Fol. 4. 1, 2.

Hechos 15:16

Después de esto, volveré, ... eso es, después de que el Señor había destruido el reino pecador desde fuera del rostro de la tierra, y había tamizado la casa de Israel entre todas las naciones, y los pecadores de su pueblo fueron asesinados con el espada; Después de todo esto, promete regresar y mostrarle favor a ellos: este es el sentido del profeta que da James; Porque estas palabras no están en detalle en AMOS; Allí solo se dice, "en ese día"; sobre el cual es la nota de Jarchi,.

"Después de que todas estas cosas hayan venido sobre ellos, ese día vendrá, lo cual es designado para la redención; ''.

Lo que bien está de acuerdo con James aquí, y la manera en que introduce este pasaje:

y volverá a construir nuevamente el Tabernáculo de David, que está caído: es decir, como lo interpretan los escritores judíos, el reino de la Casa de David, aunque en un sentido temporal, que ahora estaba en una condición más ruinosa; El cetro fue partido de Judá; todas; El poder y la autoridad se estaban cayendo a partir de los judíos, en las manos de los romanos; La familia de David era bastante hundida, y casi se había ido, y no tenía acciones en absoluto en el gobierno civil; Jesús, que descendió de él, y era de la sangre real, y el heredero correcto de su trono nació de una pobre virgen; y su supuesto padre era un carpintero; Y él mismo el rey de los judíos, fue crucificado por ellos; Sin embargo, a pesar de todo esto, el tabernáculo de David debía ser reconstruido, y su reino será restaurado por el Mesías, pero de una manera espiritual; Para el tabernáculo de David diseña el reino espiritual o la iglesia de Cristo, que se llama aquí David, como en.

Ezequiel 34:23 y de los cuales David fue un tipo eminente: y la Iglesia puede llamarse un tabernáculo, estar en el estado actual de las cosas, en cuanto a su lugar, incierto y movible, aunque ERE Largo será un tabernáculo que no se eliminará, Isaías 33:20 y el tabernáculo de Cristo, siendo de su edificio, y donde mora y mantiene su corte, como rey de los santos; Ver Isaías 16:5 y que estaba en una condición ruinosa caída cuando se acercó a la Tierra, a través de los principios corruptos de los fariseos y los saduceos, el fanatismo y la superstición del uno, y el deísmo de el otro; y a través de la gran decadencia de la adoración espiritual y la poderosa piedad, y las malas vidas de los profesores, y el pequeño número de personas verdaderamente piadosas: los judíos s mismos refieren esta profecía a los tiempos del Mesías, sí, uno de los nombres por los cuales Llaman al Mesías, se toma de ahí t: se le pregunta,.

"¿Quién es Bar Naphli? Es contestado, el Mesías; El Mesías se llama Bar Naphli (el hijo caído, o de los caídos); ¿No está escrito," en ese día, levantaré el tabernáculo de David que está caído? ¿abajo?"''.

Uno de sus propios comentaristas en este texto, tiene esta nota,.

"Si interpretamos esto del Mesías, el asunto es claro: ''.

Pero entonces esto debe ser entendido en un sentido espiritual, porque el reino de Cristo no es un mundano; El aumento y la reconstrucción de este tabernáculo, debe diseñar la revisión de la verdadera religión, la doctrina y la práctica, la ampliación de la Iglesia de Dios, por la conversión de los judíos y los gentiles:

Y volveré a construir sus ruinas, y lo configuraré; que se ha hecho rompiendo el muro medio de la partición entre judíos y gentiles, y dejando que en este último en la Iglesia del Evangelio con el primero, por lo que crece para ser un templo sagrado en el Señor; Consulte Isaías 54:2 y a este sentido Los propios judíos lo interpretan;

"El Santo Dios bendito levantará el tabernáculo de David que está caído, como se dice, Amós 9:11 En ese día, levantaré el tabernáculo de David; para todo el mundo será אגודה אחת, "un paquete"; como se dice, Sofonías 3:9 '' '.

r Targum, Jarchi Kimchi en LOC. s Zohar en Gen. Fol. 53. 2. En exod. Fol. 4. 2. 96. 2. T T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 96. 2. U Aben Ezra en Amós IX. 11. W Bereshit Rabba, Sect. 88. Fol. 76. 4.

Hechos 15:17

Que el residuo de los hombres podría buscar después del Señor, ... el reconstructor y propietario de este tabernáculo, y que mora en él; Es decir, asistir a su adoración, orar a él, y buscarlo a él por la vida y la salvación: en AMOS se llama, "el remanente de Edom": y diseñe el remanente de acuerdo con la elección de la gracia entre los gentiles; Los judíos generalmente llaman a todas las demás naciones, y especialmente el Imperio Romano, Edom:

y todos los gentiles sobre los que se llama mi nombre; Porque Dios es el Dios de toda la Tierra, de los gentiles, así como de los judíos; Y su evangelio ahora se extendió entre ellos, y muchos de ellos se convirtieron y llamaron a los cristianos, y los niños y personas de Dios: los judíos X entienden a esto de la gente de Israel, que son llamados por el nombre del Señor, o en a quien se llama su nombre; y algunos piensan que las palabras deben ser transpuestas y por lo tanto,.

"Que Israel, a quien se llama mi nombre, podría poseer el remanente de Edom, y todas las personas; ''.

Y es cierto de su posesión o disfrute de ellos en un estado de la iglesia del Evangelio:

dice el Señor, quien se hizo todas estas cosas; levanta el tabernáculo de David, revive el interés de la religión, reorganiza la iglesia y lo aumenta, llama y convierte a los gentiles, hace que lo busquen después del Señor, y los unen en un estado de la Iglesia con los judíos; La palabra "todos" se deja fuera en la copia alejandriana, y en las versiones latinas y etípicas de Vulgate, y no está en AMOS.

x targum en amos ix. 12. y Kimchi Aben Ezra en IB.

Hechos 15:18

Conocido a Dios son todas sus obras, ... estas son las palabras de James, y no de AMOS; Todas las cosas que Dios hace en la Iglesia y en el mundo, todos fueron conocidos y predeterminados por él: desde el comienzo del mundo; o por la eternidad; Incluso todas sus obras de creación, providencia y gracia: la copia de Alejandrian y la copia más antigua de Beza, y la versión latina de Vulgate, leen en el número singular, "su trabajo"; el trabajo de la conversión de los gentiles; Esto fue fijo y resuelto por Dios en la eternidad; Sabía que sería, porque había determinado que debería ser; y, en consecuencia, lo prestó, y lo habló en varios períodos de tiempo antes de pasar; y, por lo tanto, no debe considerarse algo nuevo y extraño, que nunca se conocía, hablado o escuchado de: y esto se mantiene cierto en cualquier otro trabajo de Dios, y está de acuerdo con lo que los judíos a veces dicen Z, ese.

"Cada trabajo que se renovó en el mundo, el Santa Bendito Dios le ha ordenado (o ordenado) desde el día en que se creó el mundo".

z Zohar en Éxodo. Fol. 78. 2. VID. ib. en Lev. Fol. 25. 4.

Hechos 15:19

Por lo tanto, mi sentencia es, ... opinión o sentencia en este caso, o lo que consideró más recomendable; porque él no impuso su sentido sobre todo el cuerpo, sino que les propuso:

que no les molestamos; Al servirlos a ser circuncidados, lo que habría sido muy aflictivo y molesto para ellos; No solo por el dolor corpóreo producido por la circuncisión, sino por la esclavitud, se llevará a la esclavitud, y se sujetan a toda la ley, y todos sus ritos y ceremonias onerosas:

que de entre los gentiles se convierten a Dios; El único Dios verdadero y vivo, padre, hijo, hijo y espíritu, y de ídolos, y la adoración de ellos.

Hechos 15:20

Pero que le escribimos a ellos, ... o envíenos una epístola, a este efecto, con respecto a las siguientes cosas:

que se abstienen de las contaminaciones de los ídolos; es decir, de comer cosas ofrecidas a ídolos; ver Hechos 15:29 por no idolatría, o la adoración de los ídolos en sí, se habla aquí; porque eso no era algo indiferente; Y además, estos gentiles convertidos se volvieron de eso, y no había peligro de que regresara a ella; Pero comer cosas sacrificadas a los ídolos fue una cosa indiferente; Pero, sin embargo, en la medida en que tuvo una tendencia a llevar a la idolatría, y le ofendió a los creyentes judíos en las iglesias, y fue un obstáculo para las mentes débiles, que por el ejemplo de los cristianos más fuertes, fueron llevados a comerlos como sacrificados a un ídolo, y por lo tanto, sus débiles conciencias fueron contaminadas, por lo tanto, fue muy apropiado abstenerse de ellos;

y de la fornicación; No es la fornicación espiritual ni la idolatría, sino la fornicación tomada en un sentido literal, para la cópula carnal de una sola persona con otra, y que comúnmente se llama fornicación simple: la razón por la que se pone esto, las cosas indiferentes son, no que fuera así. en sí mismo, pero como no se pensaba que era criminal por los gentiles, y fue comúnmente utilizado por ellos, y que debe ser ofensivo para los judíos creyentes, que estaban mejor conocidos con la voluntad de Dios; Esto se omite en la versión etíope:

y de las cosas estranguladas; es decir; de comerlos, y diseñar como morir de sí mismos, o se rasgaron de bestias, o no se matan de una manera adecuada, dejando salir de su sangre; Pero su sangre está estancada o congelada en las venas: los judíos podrían no matar con la hoz de segador, ni con una sierra, ni con los dientes, ni clavos; Porque estos חונקין, "estrangulados" A: y lo que no fue asesinado como debería ser, se consideró todo lo que muere de sí mismo; y quien comió de cualquiera de estos fue ser golpeado B; La ley respetando estas cosas fue del tipo ceremonial, y peculiar a los judíos, y no fue vinculante sobre los gentiles; Por lo que murió de sí mismo, podría ser dado a un extraño, y él podría comerlo, o podría ser vendido a un alienígena, Deuteronomio 14:21 que ha estado deseando en muchas copias, y No fue leído por varios de los antiguos padres:

y de la sangre: lo que no debe entenderse de la sangre de los hombres y derramar de eso, lo que es de carácter moral; Pero de la sangre de las bestias, y de comer de eso.. Hubo varias leyes sobre comer de sangre, y que son diferentes, y deberían distinguirse cuidadosamente.. El primero está en Génesis 9:4 ", pero la carne con la vida, que es la sangre de allí, no comerás"; lo que prohíbe el consumo de carne con la sangre; pero no el consumo de carne por separado, ni el consumo de sangre por separado, siempre que estuvieran preparados y vestidos adecuadamente, pero los consumidores de ellos juntos sin ninguna preparación.. Como este fue el primer indicio del hombre que conocemos, que podría comer carne, era apropiado que la manera en que él debería comerlo, debería sugerirse; que no debe llevar a la criatura con vida y comerlo, o arrancar a ninguno de sus miembros y comerlo mientras está vivo, o comer carne cruda; pero debe prepararlo asado o hirviendo, o de alguna manera, en la que podría convertirse en alimentos adecuados: y es el sentido constante de la sinagoga judía C, que esta ley debe entenderse del miembro de una criatura viva, desgarrada de , y comido mientras está vivo; Seis comandos, dicen los judíos, se les dio al primer hombre Adán, los primeros cinco prohibir la idolatría, la blasfemia, el derramamiento de la sangre, la suciedad y el robo, o el robo, y el sexto juicio requerido contra los delincuentes; A estos se agregaron, para los hijos de Noé, un séptimo, lo que prohíbe la alimentación del miembro de una criatura viva, como se dice, Génesis 9:4 D. Para que esta ley no tenga nada que ver con comer la sangre, simplemente considerada, y no más prohíbe comerla por separado, de lo que hace comer carne por separado: de la misma manera es la ley en Deuteronomio 12:23Levítico 19:26 "No comeré nada con la sangre"; que de acuerdo con nuestra versión, parece ser la misma ley con el primero, pero no lo es; porque no se dice aquí, como antes, ב, "en", o "con", pero על, "sobre", "sobre", o "por" la sangre. Esto se entiende de manera diferente: algunos piensan que el sentido es que nadie debe comer los sacrificios, antes de la espolvorea de la sangre sobre el altar f; o hasta que se quede o esté congelado en las bases g; Otros, que es una precaución para los jueces, que no comen hasta que hayan terminado el juicio; Para quien juzga o pasa la frase después de que coma y bebió, es como si fuera culpable de la sangre H: Otro observa yo, que junto a esta cláusula, se dice: "Tampoco usarás el encantamiento"; lo que significa que no deben usar el encantamiento comiendo, en la forma en que hacen los asesinos, que comen pan sobre los muertos, que los vengadores del muerto pueden no tomar venganza sobre ellos; Este autor huele algo supersticioso o diabólico en este asunto; y de hecho este es el caso; La verdad del asunto es que se refiere a una práctica entre los paganos, que imaginó que la sangre era la comida de los demonios, a quienes se sacrificaron; Y, por lo tanto, cuando se sacrificaron a ellos, tomaron la sangre de la bestia y lo pusieron en un recipiente, y se sentaron por él, y se sentó alrededor de ella, y comió la carne; Imaginando que, mientras cometen la carne, los demonios comen la sangre, y por esto significa que la amistad y la familiaridad fueron contratados entre ellos; para que esperen recibir algo de ventaja de ellos, y ser informado de las cosas para venir k. Por lo tanto, esta ley se coloca con otros contra los encantamientos y los tiempos de observación, a los cuales se pueden agregar, Ezequiel 33:25 "Comer con la sangre", o "sobre él", o "por encima". " eso; "Y levante los ojos a sus ídolos": que debe entenderse en la misma luz, y con estos comparar 1 Samuel 14:32. Pero además de estos, hubo una tercera ley, que con frecuencia se repite, Levítico 3:17 que prohíbe absolutamente el consumo de sangre, así como la grasa; los judíos, excepto la sangre de los peces, y las langostas, y las cosas que se arrastran, y la sangre de los hombres, y la sangre que está en huevos, y lo que se exprime de la carne, o las caídas de él, que un hombre puede comer y no Ser culpable de la violación de esta ley l La razón de esta ley fue, porque la sangre, que es la vida, se dio en sacrificio por la vida de los hombres, para ser una expiación para ellos; Por lo tanto, para mantener una reverencia justa del sacrificio, y dirigir a la sangre del gran sacrificio del Mesías, se prohibió haber prohibido ser comido, hasta que se ofreció ese sacrificio; Y entonces esa sangre misma debía ser consumida espiritualmente por la fe: y ahora si comer sangre en general era moralmente malvada en sí misma, sería una cosa impactante monstruosa en la religión cristiana, que la sangre de Cristo debe beber; aunque debe ser entendido en un sentido espiritual: la ley contra la sangre de comer fue muy estrictamente ordenada a los judíos, y severamente castigado; Quien comió de sangre, pero la cantidad de una aceituna, si lo comía voluntariamente, era culpable de cortar; Si es ignorante, debía traer un pecado que se ofrece M: James sabía que la violación de esta ley le daría una gran ofensa a los judíos, y por lo tanto, por la paz de la Iglesia, se mueve que los gentiles podrían escribirse, abstenerse de abstenerse de la sangre. ; y que se acordó y se hizo: y esto fue atendido con mucha estrictación por los cristianos primitivos, quienes parecían haber observado este consejo en forma de ley, y pensó que era criminal comer sangre; Pero en proceso de tiempo fue descuidado; y en el tiempo de Austin se ridició la abstinencia de la sangre, como una noción ridícula; Y es, al menos, ahora mismo tiempo que esto, y todo lo demás de un tipo ceremonial, fue abandonado por los cristianos; Aunque donde la paz de los Hermanos está en peligro, esto, y todo, de una naturaleza indiferente, se debe abstenerse de: "La antigua copia de Beza agrega," y en absoluto que no lo hayan hecho, no sean a los demás "; Y así, dos de Stephens's: la versión etíope es, "en cualquier cosa que odien, se deben hacer para sí mismos, que no les hagan a sus hermanos".

(Dios prohíbe a su pueblo comiendo la sangre de cualquier animal. La sangre lleva tanto infecciones como toxinas que puedan circular en el cuerpo del animal. Por lo tanto, al comer la sangre de un animal, uno se expone innecesariamente a las posibles toxinas e infecciones. Los efectos dañinos de comer La sangre puede ser ilustrada por tribus en África que consumen grandes cantidades de sangre en su cultura pagana. Estas personas han desarrollado las enfermedades crónicas que se ven en nuestros ancianos, mientras que aún los adolescentes. Su vida es de aproximadamente 30 años. Rex D. Russel, MD p. 229, "Procedimientos de la Conferencia de Creación de Doble Ciudades de 1992". Nota del editor.).

un misn Cholin, c. 1. Sect. 2. B Maimon. Hilchot Maacolot Assurot, c. 4. Sect. 1. C Targum Jon JOCHI, ABEN EZRA Abendanae no. en sol. Ben Melec en LOC. d maimon. Hilchot Melacim, c. 9. Sect. 1. E Jarchi y Baal Hatturim en LOC. T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 56. 2. 59. 1. Cholin, Fol 102. 2. Terorador Hammor, FOM. 95, 4. F Jarchi Aben Ezra en LOC. g Targum Jon. en loc. H Zohar en Éxodo. Fol. 50. 3. VID. Maimon Hilchot Sanhedrin, c. 13. Sect. 4. I Baal Hatturim en Lev. XIX. 26. K Maimon. MORCH NEVOCHIM, PAR. 3. c. 46. ​​Kimchi en I Sam. XIV. 32. En Ezek. xxxiii. 25. l Misn. Ceritot, c. 5. Sect. 1. Maimon. Maacolot asurot, c. 6, secta. 1. JARCHI EN LEV. xvii. 10. Moisés Kotsensis mitzvot Tora, PR. Pag. 137. M Maimon. Maacolot asurot, c. 6. Sect.7.

Hechos 15:21

Para Moisés de la antigüedad, tiene en cada ciudad que lo predican, ... es decir, durante muchos años, incluso desde los tiempos de Ezra, la ley de Moisés ha sido públicamente expuesta públicamente por ellos, a quienes los judíos llaman a Derashim, predicadores, o expuestos, en cada ciudad donde había una sinagoga; y todas las ciudades que pertenecen a los judíos, estaban obligados a construir una sinagoga, sí, estaban obligados a hacerlo donde había diez israelitas n: Esto es dado por James como una razón por la que los gentiles deben escribirse con respecto a las cosas anteriores. ; Debido a que escuchar la ley lea y exponen todas las semanas, estaría listo para concluir que se vieron obligados a presentarlo, en cuanto a la circuncisión, y otras cosas; A menos que se les dijo que estaban libres de ello; Solo para mantener la paz con sus hermanos los judíos, sería necesario que se abstuvieran de las cosas anteriores: y también puede llevarlo a una razón, por qué los judíos no necesitan ser escríbidos, y por qué no tenían razón. para quejarse por la escritura por lo tanto a los gentiles; Desde que tuvieron la ley leía y les explicó todas las semanas, y no habría intento de hacer ninguna alteración en esa forma de servicio:

siendo leído en las sinagogas cada día de reposo;

Hechos 13:15.

n maimon. Tephilla, c. 11. Sect. 1.

Hechos 15:22

Luego, complació a los apóstoles y ancianos, con toda la Iglesia, ... la opinión, el juicio y el consejo de James, siendo aprobados por todo el cuerpo de los apóstoles, ministros y los hermanos de la Iglesia reunidos en esta ocasión. ; Se acordaron por unanimidad,.

Para enviar a los hombres elegidos de su propia compañía a Antioquía, con Paul y Bernabé; Es decir, pensaron en forma elegir a algunas personas entre sí, fuera de esa asamblea, o que eran miembros de la Iglesia en Jerusalén; y envíalos a Antioquía, donde comenzó la diferencia, junto con Pablo y Bernabé, para dar cuenta del sentido de los apóstoles, los ancianos y los hermanos, sobre el asunto en controversia, y cuál fue su consejo sobre el conjunto: y el más bien, tomaron este paso, para evitar que toda la sospecha de Pablo y Bernabé dan una cuenta parcial, o que ponga un giro incorrecto sobre los sentimientos de esta asamblea, siendo partes interesados ​​por un lado, por lo que pensaron en forma para enviar algunas personas indiferentes junto con ellos, para confirmar su narrativa, y componer diferencias entre ellos, y para devolver una cuenta del estado de la iglesia:

a saber, Judas apellió Barsabas; Hechos 1:23.

y Silas, lo mismo con Sylvanus:

Los hombres jefes entre los hermanos, los principales hombres entre ellos, que fueron delante de ellos, fueron guías para ellos, en la doctrina y la disciplina; Para estos fueron profetas o predicadores, como aparece a partir de Hechos 15:32 y estos fueron lanzados, en parte por respecto a Pablo y Bernabé, como compañeros adecuados para ellos, y en parte por respeto. a la iglesia en Antioquía, y principalmente por su capacidad, y la capacidad, por dicho servicio, fueron enviados.

Hechos 15:23

Y escribió cartas por ellos después de esta manera, ... no para que lo hicieran como sus amanuenses, para escribir sus letras para ellos; Pero estar escrito, los ponen en sus manos, y los envió por ellos, y se escribieron en el siguiente formulario:

los apóstoles, y ancianos, y hermanos; que pertenecía a, o eran miembros de la Iglesia en Jerusalén; Están establecidos sencillos en su lugar y orden adecuados: los apóstoles, Peter y James, y Juan, y pueden ser algunos otros primero; porque estos Dios habían puesto en primer lugar en la iglesia; Luego, los ancianos, o predicadores del Evangelio, como los Judas y Silas, y luego los hermanos, o miembros privados de la Iglesia; que son llamados así, porque son de una familia, y tienen un padre, y son participantes de la misma gracia y privilegios: estos,.

enviar saludo; o su saludo cristiano, deseando toda la paz y la prosperidad, tanto para el alma como para el cuerpo, temporal, espiritual y eterno:

a los hermanos que son de los gentiles en Antioquía, y Siria y Cilicia; Los hermanos o miembros de las varias iglesias en estas partes, que eran gentiles, se envían particularmente a; y no los hermanos que eran judíos; Debido a que estaban especialmente preocupados, y a ellos es el consejo dirigido: Antioquía se menciona por primera vez, que es el lugar donde comenzó la controversia; Pero haber estado de otras iglesias en Siria, además de Antioquía, en las que eran muchos gentiles, y también en Cilicia, y en particular en Tarso, el lugar nativo de Pablo, y donde había predicado, Hechos 9:30 Por lo tanto, se mencionan, y son países cercanos entre sí, es muy probable que la controversia se haya propagado entre ellos.

Hechos 15:24

Porque hemos escuchado, ... por el informe de Pablo y Bernabé, que fueron enviados por la Iglesia en Antioquía a Jerusalén, para familiarizarlos con el estado de su caso:

ese cierto que salió de nosotros; Hechos 15:1.

Te han preocupado con las palabras, o doctrinas:

Subvirtiendo tus almas; eliminándolos de la doctrina de la gracia a otro evangelio, y que no merecía el nombre de un evangelio; y fue muy destructivo para sus almas, al menos a la paz y el fuerte de los de ellos: esto demuestra qué opinión los apóstoles, y los ancianos, y los miembros de la iglesia en Jerusalén tuvieron de estos predicadores "judaizantes", y sus principios; Los miraron como perturbadores de Israel de Dios, y sobre sus doctrinas como subversivas de alegría espiritual y comodidad.

Decir, debes ser circuncidado y mantener la ley; la ley ceremonial; La copia de Alejandrian, y las versiones latinas y etípicas de Vulgate dejan de lado esta cláusula; Hechos 15:1,.

Hechos 15:5.

A quien no dimos tal mandamiento: parece que estos "predicadores judaizantes" no solo fingen ser enviados por los apóstoles, para predicar; pero que tenían particularmente esto en sus instrucciones, que deberían insistir en ello, que los gentiles que se recibieron en las iglesias, deben ser circuncidados, y estar obligados a mantener las otras partes de la ley ceremonial, cuando no tenían Tales órdenes de ellos.

Hechos 15:25

Me pareció bien, siendo ensamblado con un acuerdo, ... o juntos; En un solo lugar, ya que las versiones latinas y árabes de Vulgate lo hacen; Vea Hechos 2:1 aunque está seguro de que, como estaban en un solo lugar, así que estaban en una sola mente; Y su unanimidad fue la adecuada para ser mencionada, con el fin de involucrar a un respecto a su consejo:

para enviar a los hombres elegidos a ti; Los hombres elegidos para este propósito; a saber, Judas y Silas:

con nuestros amados barnabas y paul; que son encomendados, por lo tanto, en parte para expresarles su afecto; y en parte a observar la sabiduría de la Iglesia en Antioquía, al enviar a dos personas de este tipo; y principalmente testificar su aprobación de la doctrina y la conducta de estos dos hombres.

Hechos 15:26

Hombres que han peligroso sus vidas, ... como en Antioquía, en Pisidia, donde se levantó una persecución contra ellos, y fueron expulsados ​​de las costas de ese lugar; y en Lystra, donde Pablo fue apedreado, y se fue por muertos, Hechos 13:50 y esto lo hicieron, no por fines siniestros y egoístas, para cualquier ganancia mundana, o gloria vana, y Aplausos populares, pero.

Por el nombre de nuestro Señor Jesucristo; por el bien de su evangelio, y la ampliación de su interés, y el reino en el mundo; y, por lo tanto, fueron dignos de la estima, y ​​deberían ser considerados y atendidos, y ser considerados en gran medida a los falsos maestros; Quien solo buscó, su honor mundano y su facilidad, y sacrificaría nada, ni peligro nada, por el bien de Cristo.

Hechos 15:27

Hemos enviado, por lo tanto, Judas y Silas, ... los hombres elegidos antes mencionados,.

Quién también le dirá las mismas cosas por la boca; Como están escritos en estas letras; Lo que los ambos confirmarían y explicarían las cosas.

Hechos 15:28

Porque parecía bueno con el Espíritu Santo, y para nosotros, ... por varias cosas, sin duda, sin duda concluir, que estaban bajo la influencia y la dirección del Espíritu Santo en este asunto; Como por el espíritu de oración que estaba entre ellos; por ese poder y energía con el que muchos de ellos hablaban en esta ocasión, y que tan agradables para la Palabra de Dios; Y por esa unanimidad con la que llegaron al consejo dado. Con respecto a la forma aquí utilizada, comparar 1 Crónicas 13:2 y el Targum en él, lo que hace que las palabras sean así;

"Si es hermoso ante usted, y aceptable ante el Señor, enviemos, c. ''.

Sigue aquí,.

Para ponerle a usted, ninguna carga mayor que estas cosas necesarias, no que fueran necesarias para la salvación, sino necesarias para asegurar la paz de las iglesias, y al menos eran necesarias, en ese momento actual; Y, por lo tanto, ya que parecía ser necesario obligarlos por el presente, esperaban que no se negaban a soportarlos; Y especialmente, ya que, aunque deben poseer, eran cargas, y parte del yugo de la esclavitud, sin embargo, no eran muchas, ni muy pesadas, y para el futuro, no deberían no dejar de otro, ni más sobre ellos; y lo que hicieron, era evitar que se colliera cualquier otra carga o mayor; Y así, la versión siríaca lo hace, "para que cualquier cosa más, o más carga se pueda colocar sobre usted".

Hechos 15:29

Que se abstuve de las carnes ofrecidas a los ídolos, ... que explica lo que se entiende por las contaminaciones de los ídolos, Hechos 15:20.

y de la sangre, y de las cosas estranguladas, y de la fornicación Hechos 15:20.

En la copia más antigua de Beza, y en otros tres manuscritos, y en la edición complaciente, sigue: "Y en lo que no se habría hecho, eso no lo hagas a otro"; De la misma manera que la versión etíope también dice, como en Hechos 15:20 "de la cual, si te mantienes, deberás hacerlo bien"; Estará haciendo una buena cosa, y hará la paz de las iglesias; En la copia más antigua de Beza se agrega, "Nacido", o "Movido por el Espíritu Santo": ser influenciado y asistido por él en esto, y todos los buenos trabajos:

Tarifa bien; La versión siríaca agrega, "en nuestro Señor".

Hechos 15:30

Entonces, cuando fueron despedidos, ... Es decir, Paul y Barnabas, con Judas y Silas, por los apóstoles, ancianos e iglesia en Jerusalén:

Llegaron a Antioquía; o "se acercó a Antioquía", como la copia de Alejandrian, las versiones latinas de Vulgate y Etiopic leen, agradablemente a.

Hechos 15:1.

y cuando habían reunido la multitud juntos; toda la iglesia, que consistía en muchos miembros; La compañía, o congregación de los fieles, ya que la versión árabe lo hace: y como Pablo y Bernabé fueron enviados por la Iglesia en Antioquía; Y como la carta, que, con Judas y Silas, traídos de Jerusalén, fueron dirigidos y enviados a los hermanos en Antioquía, era muy razonable, y era necesario, que deberían llamarse juntos, y una cuenta del negocio que eran. enviado a ser dado, y la carta se les entregará, por lo que en consecuencia fue:

Ellos entregaron la epístola; enviado por los apóstoles, ancianos y hermanos en Jerusalén a ellos; Esto pusieron en manos de un otro u otro de los hermanos de la iglesia, para que se lean.

Hechos 15:31

Que cuando habían leído, ... eso es, cuando los hermanos de la iglesia en Antioquía le habían leído la carta a ellos; Por no Pablo y Bernabé, o Judas y Silas, que fueron enviados con él, lo leyeron, pero los hermanos a los que se envió, como era apropiado.

Se regocijan por la consolación, o "exhortación", ya que se puede prestarse la palabra, que los recibió en la carta, para abstenerse de las cosas anteriores, sin ser cargadas con ninguna otra; Y se regocijan para que hubiera tal acuerdo entre los apóstoles, los ancianos y los hermanos en Jerusalén; y que sus sentimientos, y los de Pablo y Bernabé, y otros ministros y santos fieles en Antioquía, fueron iguales, y se opusieron a los predicadores y profesores judaizados; Y, sobre todo, se regocijan para que fueran liberados del yugo onero de la ley, y que la controversia que se había criado entre ellos, era probable que se hubiera terminado, y que se emitiera tan bien.

Hechos 15:32

Y Judas y Silas también son profetas, ... así como Pablo y Bernabé, y otros, que estaban en Antioquía; ver.

Hechos 13:1 y por los profetas están destinados, no solo los que tenían el don de predecir las cosas por venir; aunque tal que hubo, y estos podrían tener ese regalo; Pero tal que pudieron explicar las profecías del Antiguo Testamento, dar el verdadero sentido de las Escrituras y abrirlos a la edificación de los demás; Por lo que tener tales regalos, lo hicieron usar; La antigua copia de Beza agrega, "llena del Espíritu Santo":

y exhortó a los hermanos con muchas palabras; que no diseña tanto la prolixidad de sus discursos y la frecuencia de sus ministraciones, aunque podrían predicar tanto tiempo como a menudo; Como la riqueza de los asuntos, ya que la versión siríaca lo sugiere, lo hace, "con una palabra rica"; Con la cofre, la plenitud y la abundancia de verdades del Evangelio, con las que consolaron a los hermanos, dándoles muchas instrucciones y exhortaciones útiles:

y los confirmó; En las doctrinas del Evangelio, y particularmente en su libertad cristiana, y la libertad de la ley de Moisés, en las que los falsos maestros se habían esforzado por alcanzarlos.

Hechos 15:33

Y después de que habían atormentado allí un espacio, ... ¿cuánto tiempo no está seguro? La versión árabe lo hace "un año"; Y es lo suficientemente probable, pueden permanecer allí durante tanto tiempo, hasta que las cosas estuvieran bien establecidas, que fueron arrojadas a un gran desorden y confusión, por los abolladuras de la circuncisión:

Fueron dejados entrar en paz; Es decir, fueron despedidos, y se fueron con la licencia y el consentimiento de la iglesia; Los que los devolvieron gracias por el servicio y los buenos oficios que los habían hecho, y les habían deseado toda la paz, la prosperidad y la felicidad, tanto en alma como en el cuerpo, y un gran éxito en sus ministraciones dondequiera que fueran: y como fueron despedidos en paz, Salieron de la iglesia en perfecta paz; un final se puso a la controversia sobre la circuncisión, que se levantó entre ellos; y los miembros de la Iglesia están siendo acordados en sus sentimientos, y se unen con haméidos en sus afectos entre sí: y, por lo tanto, Judas y Silas fueron despedidos de honor.

De los hermanos, en Antioquía,.

a los apóstoles, en Jerusalén; La copia de Alejandrian, y la antigua copia de Beza, las versiones latinas de Vulgate y Etiopic, leen ", a los que los enviaron"; Y así incluyen, con los apóstoles, los ancianos y los hermanos en Jerusalén, que escribieron la carta a la iglesia en Antioquía, y la enviaron por ellos; Y fue apropiado que deban regresar a ellos, y darles una explicación del éxito de ello, cómo se recibió, y qué bueno había hecho.

Hechos 15:34

A pesar de que Silas complació que permanezcan todavía allí, ... aunque se había dejado ir, y en realidad fue despedido con Judas; y sin duda la intención de haber ido con él, pero por alguna razón u otro, cambió de opinión, y pensó que continuará en Antioquía un poco más, y el diseño de la providencia en él parece haber sido esto; Que él podría ser un compañero con el apóstol Pablo en sus viajes entre los gentiles, como lo fue, y fue muy útil para él. Este verso está queriendo en la copia Alejandrian, y en las versiones siríacas y árabes; La versión etíope dice, "y Pablo propuesto", o "decidido a cumplir", ya que hizo un poco de tiempo más largo, como aparece a partir del siguiente verso: la versión latina de Vulgate aquí agrega, y "Judas fue sola a Jerusalén"; Y así se lee en una de las copias de Beza, y en una de las stephens.

Hechos 15:35

También Pablo también y Barnabas continuó en Antioquía, ... así como Silas: enseñando y predicando la Palabra del Señor; el evangelio de Cristo; No es la Palabra de los Hombres, sino la Palabra del Señor, de la cual Él es tanto el autor como el tema: Esto predicó en la temporada, y fuera de temporada, con poder, pureza, claridad y fidelidad.

Y muchos otros también; Quien se llevó junto con ellos de Jerusalén, cuando trajeron la carta desde allí, o estaban aquí antes; que vinieron por la persecución planteada a la muerte de Stephen, Hechos 11:19 o fueron los profetas que luego vinieron de Jerusalén, Hechos 11:27Hechos 13:1.

Hechos 15:36

Y algunos días después, ... que Judas se fue a Jerusalén, y que habían pasado en la enseñanza y predicando la Palabra del Señor en Antioquía:

Pablo le dijo a Barnabas, vamos de nuevo y visitemos a nuestros hermanos en cada ciudad, donde hemos predicado la Palabra del Señor, y veamos cómo lo hacen; por los "hermanos en cada ciudad", el apóstol significa los creyentes en Siria, Pamphylia, Pisidia y Lyconia; donde él y Barnabas habían predicado el evangelio con éxito; donde las iglesias fueron plantadas y los ancianos fueron ordenados; de los cuales se proporciona una cuenta en los dos capsos anteriores: y se puede observar, qué afecto el apóstol tenía para los jóvenes conversos, y miembros de estas iglesias; Los llama "hermanos", siendo partidarios de la misma gracia, y de la misma fe y familia consigo, aunque no estaban en la misma oficina, ni tenían los mismos dones; Como también, lo que le asumió, y de esas nuevas iglesias plantadas: y que demuestra, que tal serán visitadas y cuidados, y sus casos inspeccionados; y las consultas deben hacerse de ellos, cómo lo hacen, cómo continúan; si continúan en la fe, y crecen en gracia y en el conocimiento de Cristo; Y si están animados en el ejercicio de las gracias de la fe, la esperanza, el amor, la humildad, c. y diligente y ferviente en el cumplimiento del deber y este es un trabajo convirtiéndose en los ministros del Evangelio; Y el ejemplo del apóstol es digno de imitación.

Hechos 15:37

Y Bernabé determinó, ... o consultó, y se creó en su propia mente, y se propuso dentro de sí mismo; La copia Alejandrian, y dos de las versiones de Beza, las versiones latinas, siríficas y etíopeas vulgadas, "lo haría", o estaba dispuesto; Tenía una mente, un gran deseo,.

Tomar con ellos John, cuyo apellido era Mark; de quien ve.

Hechos 12:12 Siendo el hijo de su hermana, 1 Tesalonicenses 4:10 le trajeron con ellos a Antioquía, cuando regresaron de Jerusalén allá, donde había sido enviado por la Iglesia en Antioquía, con dinero para el alivio de los santos pobres; ver Hechos 11:29 y que parece haber venido con ellos de Jerusalén nuevamente; porque él fue, cuando se separó de ellos en Pamphylia, Hechos 13:13.

Hechos 15:38

Pero Pablo pensó que no era bueno llevarlo con ellos, ... Él no lo creía digno, o una persona adecuada y adecuada para ir con ellos, ya que la palabra usada parece significar, y por lo tanto se negó a tomarlo: el La versión siríaca lo hace, "pero Pablo no lo llevaría con ellos"; Y, la versión etíope es muy expresiva, aunque lo hace en un lenguaje más suave ", oró Paul, o pura Bernabé que abandonaría Mark"; Es decir, detrás de ellos en Antioquía: sus razones fueron las siguientes:

Quién salió de ellos desde Pamphylia, Hechos 13:13; ya sea a través de la fatiga del viaje, o temor al peligro, o cansancio en su trabajo, o afecto a su madre; O ya sea lo que será, parece que en opinión del apóstol del apóstol era muy culpable, y por lo general es muy poco merecedor, al menos en la actualidad, de ser un compañero de los suyos en sus viajes:

y no se fue con ellos al trabajo; La versión árabe agrega, "de predicación"; Es decir, el Evangelio, en los varios lugares donde fueron, y a los que los Sagrados Ghost los habían llamado, y por el cual la iglesia en Antioquía se había separado, y los envió; Pero en medio de este John los abandonó; y que el apóstol se resentzó, lo que aún tiene, sin embargo, no daba ninguna evidencia de su sentido de su maldad, y de su arrepentimiento, para su satisfacción; Aunque parece que después lo hizo, ya que en 1 Tesalonicenses 4:10 le habla de él con gran respeto, como uno de sus compañeros de trabajo, y que le habían tenido consuelo.

Hechos 15:39

Y la contención era tan aguda entre ellos, ... Sobre este asunto; Barnabas insistiendo en ello, que John Mark debería ir con ellos, siendo una relación de suya; y en cuyo favor podría ser instada, que su madre María era una excelente buena mujer, que había recibido a los santos en su casa, en un momento de persecución; y que debe ser considerado, que este hijo era más que un joven, y no se pudo pensar que tener ese coraje, resolución, constancia y solidez, como profesores y ministros mayores; y que su crimen no era muy atroz, y debería ser pasado por alto. Pablo, por otro lado, oponiéndose a su ir con ellos, como una persona muy indigna, porque se había comportado tan cobardemente, y había mostrado una frialdad y indiferencia a la obra del ministerio, y lo había dejado tan vergonzosamente; y, por lo tanto, disputaron el punto hasta que hubo un paroxismo entre ellos, al igual que la palabra utilizada: fueron irritados y provocados unos a otros, y estaban tan calentados y calentados en ambos lados,.

que partieron incluso uno de otro; Así, tan pronto como se hizo la paz en la Iglesia, surge una diferencia entre los ministros de la Palabra, que son hombres de las pasiones similares con otras personas; Y aunque no es fácil decirlo, lo que fue culpar más en este contorno; Tal vez hubo fallas en ambos lados, ya que los mejores hombres no están sin sus fallas; Sin embargo, este asunto fue anulado por la Providencia de Dios, por la propagación de su Evangelio, y la ampliación de su interés; Porque cuando estos dos hombres grandes y buenos se separaron unos de otros, fueron a diferentes lugares, predicando la Palabra de Dios:

Y así, Barnabé tomó Mark y navegó a Chipre;

Hechos 13:4.

Hechos 15:40

Y Pablo eligió Silas, ... para ser su compañero y asistente; Este es el diseño del Espíritu Santo para influir en su mente para que se mantenga más tiempo en Antioquía, después de que él, con Judas, fue despedido por la Iglesia para ir a Jerusalén, Hechos 15:33.

y se fue; Es decir, de Antioquía:

siendo recomendado por los hermanos a la gracia de Dios;

Hechos 13:26. El apóstol que tiene una recomendación de este tipo de los hermanos de la Iglesia en Antioquía, cuando salió de ellos, y nada de este tipo dicho con respecto a Bernabé, ha inducido a algunos que pensar, que la Iglesia tomó la parte del apóstol contra Bernabé. , en la disputa entre ellos; Dado que el que se fue saludado por ellos, y el otro no.

Hechos 15:41

Y pasó por Siria y Cilicia, ... Antioquía era la metrópolis del primero, y Tarso, el lugar nativo del apóstol, estaba en este último; Y en ambos países había estado antes, y había sido el instrumento de convertir a muchas almas, y de plantar iglesias, que ahora visitó, como le propuso a Bernabé, porque sigue,.

confirmando las iglesias; En el Evangelio, y las verdades y las ordenanzas de ello, él había instructado en: de la Iglesia en Antioquía, Hechos 11:26. Y que también había iglesias en Cilicia, es muy manifiesto; Y particularmente hubo uno en Tarso, la ciudad principal en ella. Herodian, de los cuales leemos en Romanos 16:11 y Jason, en Hechos 17:5 que se consideran entre los setenta discípulos, se dice que son obispos. o pastores de esta iglesia; Lucas 10:1. En el siglo "Segundo", había una iglesia en esa ciudad, a la que Ignacio escribió una epístola, todavía existente, en la que se menciona a Philo su diácono: en el "tercer" del siglo Helenus presidió esta iglesia, y estuvo presente. En un sínodo en Antioquía, cuando Paulus Samosatenus fue condenado por la herejía P: en la mención "Cuarto" se hace de varias iglesias en Cilicia, y los obispos de ellos; Hubo una iglesia en las APSIS en Cilicia, Amphion era obispo de Epifania, Theodorus de Mopsuestia, Ciriacus de Adanan y Sylvanus de Tarso, la metrópolis; En cuyo último lugar, a principios de este siglo, varios mártires sufrieron bajo dioclesia, particularmente Tharatus, Probus y Andrónico: aquí, los ortodoxos, en los tiempos de Valens, habrían convocado a un sínodo contra los Arians, pero se le impediría haber obstaculizado. ; Y en este siglo Diodoro, obispo de Tarso, tenía el cuidado de todas las iglesias en Cilicia comprometida con él; En esta era, también leíamos a Antoninus, un presbítero de esta iglesia, luego hizo que el obispo de ella: en la mención "Quinto" se hace mención de los obispos de varias iglesias en Cilicia, a partir de Mopsuesta, Irenopolis, Epifanía, Tarso, Anazarbus. , Sebaste, y otros que estaban presentes en varios consejos celebrados en diferentes lugares en este siglo; En el siglo "sexto", fuera de las ciudades de Cilicia, Jotapa, Pisidia, Pompeiopolis, Tarso, Coricus, Anemurius, se dice que los obispos vienen al Sínodo en Roma y Constantinopla: en el siglo VII, Tarso fue la Iglesia Metropolitana de Cilicia; y se hace mención de los obispos de esa y de otras ciudades de este país, que asistieron en el sexto consejo de Constantinopla: en el siglo "Octavo", se toma la notificación de una iglesia en Sida en Cilicia Q; Así que el nombre cristiano estaba en esas partes. La antigua copia de Beza agrega, "entregando los mandamientos de los ancianos"; y la versión latina de la vulgada, "ofertar" para mantener los mandamientos de los apóstoles y ancianos; Ver Hechos 16:4, a saber; los decretos de la asamblea en Jerusalén; Lo que parece muy agradable, ya que las letras fueron dirigidas y enviadas a los hermanos de los gentiles en Siria y Cilicia, así como en Antioquía; Ver Hechos 15:23.

o Ignat. Epist. pag. 73, 81. P euseb. ECCL. HIST. l. 7. c. 28. Q Madgeburg. HIST. ECCL. centavo. 4. c. 2. p. 2, 3. c. 3. p. 18. 22. 74. C. 7. p. 289. C. 9. p. 405, 481, c. 10. p. 570. centavo. 5. c. 2. p. 3. c. 10. p. 585, 586. Cent. 6. c. 2. p. 3. Cent. 7. c. 2. p. 3. c. 7. p. 112. centavo. 8. c. 2. p. 4.