Isaías 40:2

habla cómodamente a Jerusalén, y llore a su ,. O, "Habla o según el corazón de Jerusalén H"; a su corazón, lo que será un cordial para ella, muy aceptable, agradecido y cómodo; y dejar que se proclame en voz alta, que ella pueda escuchar y entenderlo. Por "Jerusalén" se entiende la Iglesia del Evangelio, y los verdaderos miembros de ello. Aben Ezra lo interpreta de la congregación de Israel; Ver Hebreos 12:22:

que su guerra se logra ; Esta vida es una guerra; Los santos tienen muchos enemigos para comprometerse, pecado, Satanás y el mundo; Muchas batallas para luchar, una gran lucha por aflicciones, y la buena lucha de la fe: esto se "realiza", o "llenado i"; No es que esté en un extremo antes de que esta vida sea, mientras que eso es un conflicto continuo; Sin embargo, todos los enemigos ahora son conquistados por Cristo, y en poco tiempo estarán bajo los pies de su pueblo; El capitán de su salvación, que tiene la victoria, se ha ido ante ellos; La corona se cuenta para ellos, y está segura de ellos. Algunos lo interpretan, como Aben Ezra, Kimchi, y Ben Melech, "su conjunto o su tiempo nombrado K"; y compárelo con Job 7:1, y puede entenderse de la hora de la liberación del cautiverio: así el Targum,.

"Que su cautiverio por parte de la gente se llena: ''.

o del tiempo de la venida del Mesías, la plenitud del tiempo, cuando debería aparecer, después profetizó; o de la servidumbre y la esclavitud de la ley en su fin, y de toda la fatiga, mano de obra y problemas de esa dispensación; y de la dispensación del evangelio que tiene lugar: sigue,.

que su iniquidad está perdonada ; ¿Cuál es el acto de Dios, fluye de su gracia libre, se obtiene por la sangre de Cristo, está llena y completa, y produce un gran alivio y consuelo a las mentes culpables: o "se acepta" l; Es decir, el castigo de ello como lleva su garantía; ver Levítico 26:43. La alusión es que se aceptan los sacrificios para la expiación del pecado, Levítico 1:4 y puede tener respeto aquí a la aceptación del sacrificio de Cristo, para la expiación de los pecados de su pueblo. Jarchi interpreta la palabra "apaciguada"; y así se puede aplicar a la reconciliación por el pecado hecho por la sangre de Cristo. El Targum lo entiende de perdón, como lo hacemos:

porque ha recibido la mano de la mano del Señor para todos sus pecados ; que puede entenderse de una suficiencia de castigos para el pecado; aunque no son más, pero menos, de lo que se merecen, pero son tanto como su Padre celestial, en su gran ternura y compasión, piensa que son suficientes; y aunque están en medida, y no exceda, pero en gran medida se encuentran en gran medida, al menos en su propia aprensión: o de lo contrario, las grandes y copiosas bendiciones de la gracia y la bondad recibidas, en lugar de castigar por los pecados, eso podría esperarse. : o más bien en la completa satisfacción hecha por Cristo por sus pecados, y de ella recibiendo las manos del Señor, en su garantía, el castigo completo por ellos; No fue más requerido de lo que se debió, pero se hizo una amplia satisfacción, y, siendo infinitamente, responde completamente a la demérica del pecado; Y este estar en la habitación y en lugar del pueblo de Dios, los aclara y los produce consuelo.

H דברו על לב, λαλησατε εις την καρδιαν septiembre. "Loquimini ad Cor", v. L. Pagninus, Montanus, Vatablus, Vitingsa; "Secundum COR", Calvin. I מלאה צבאה "Completa Est Militia Ejus", Pagninus, Montanus. K "Tempus PraeFinitum", Junius Tremellius. l נרצה "acccpta est", Piscator, Forerius.