Job 27:2

[como] Dios liveth ,. Lo que es un juramento, como observa Jarchi, y es una forma de un uso frecuente, consulte 2 Samuel 2:27; y es utilizado por Dios mismo, quien, porque puede jurar por no más, jura por sí mismo, y por su vida, que alguna vez continúa, como en Ezequiel 18:3; y muchos otros lugares; Y así, el ángel del Señor, incluso el ángel sin cruzar,.

Daniel 12:7; Y, por lo tanto, los hombres, cuando juran en absoluto, debe ser de esta manera, consulte Jeremias 4:2; aunque esto no debería ser, sino en casos de momento e importancia, para la confirmación de la verdad, y poner fin a la lucha, cuando no se puede hacer de ninguna otra manera que por una apelación a Dios; Como fue el presente caso con el trabajo, se acerca a la hipocresía, y la falta de integridad que sus amigos lo cobraron con; y tal caso solo puede ser determinado verdaderamente y plenamente por Dios, quien se describe aquí como el Dios vivo, por quien los hombres juran, en oposición a los ídolos de los gentiles, que son de oro, plata, madera y piedra, y Sin la vida y la respiración, ni a sus héroes deificado, que eran hombres muertos; Pero el verdadero Dios es el Dios vivo, tiene vida en y de sí mismo, y es la fuente de la vida a los demás, el autor y el donante de la vida, natural, espiritual, y eterno, y a quién vive por siempre; Y como tal es el objeto de la fe y la confianza, del miedo y la reverencia, del amor y el afecto; todo lo que jurando por él supone e implica; Es un dicho de r. Joshuah, como Jarchi en el lugar lo relaciona,.

"Ese trabajo del amor sirvió a Dios, porque ningún hombre jura por la vida de un rey, pero que ama al rey; ''.

El objeto juró se describe adicionalmente,.

[quien] ha quitado mi juicio ; no el juicio de su mente, o su sentido de juzgar las cosas, lo que permaneció con él rápido y fuerte, a pesar de sus aflicciones; ni corrección con el juicio, que continuó con él; Pero, como el Targum lo parafraseanza,.

"Ha quitado el gobierno de mi juicio; ''.

Es decir, entre los hombres, su sustancia, la riqueza, la riqueza y las riquezas, su antigua afluencia y prosperidad, que mientras disfrutaba, se le consideraba un buen hombre; Pero ahora todo esto es quitado la mano de Dios como lo fue, fue censurado como un hombre malvado, e incluso por sus amigos; o más bien es una queja, que Dios había descuidado el juicio de él, como el de la Iglesia en Isaías 40:27; que no se movió a su juicio, incluso a su causa; No le vindicó, aunque le apeló; no le admitió a su sente un asiento, ni le daría a su causa una audiencia, y decidirlo, aunque lo había deseado más seriamente; Tampoco le hizo saber la razón de su asistencia y contendía con él; Sí, lo afligió severamente, aunque justo e inocente, en el que el trabajo reflexiona oblicuamente sobre los tratos de Dios con él; Aunque él no le cobra con la injusticia, o se rompe en blasfemia de él; Sin embargo, esto parece ser uno de esos discursos que Dios desaprobó, y se toma nota de Elihu con una censura,.

Job 34:5.

y el todopoderoso, [quien] ha rechazado mi alma ; con quien nada es imposible, y que podría haberle relevado fácilmente de sus angustias; y quién era "Shaddai", el ser suficiente, que podría haberlo suministrado con todas las cosas temporales y espirituales que quería; Sin embargo, en lugar de este "alma molestada [su] alma" con la adversidad, con aflicciones muy graves para él, su mano tocándola y presionándole su dolor: o ", ha hecho mi alma amarga" b; se ocupó de amargura con él, como lo hizo el Todopoderoso con Naomi, Rut 1:20. Las aflicciones son cosas amargas, son como las aguas de Mará, son ajenjo y agalla, causan angustia y tristeza amargas, y hacen que un hombre vaya y hable en la amargura de su alma; Y estos son de Dios, a quienes el trabajo atribuye su suyo, y no al azar y la fortuna; eran cosas amargas que Dios nombró para él y escribió contra él.

b המר נפשי "Affecit Amaritudine Animam Meam", Pagninus, Montanus, Mercerus, Michaelis; así que septiembre.