Rut 1:20

_Y ELLA LES DIJO: NO ME LLAMÉIS NOEMÍ, LLAMADME MARA, PORQUE EL TODOPODEROSO ME HA TRATADO CON MUCHA AMARGURA._ MARA: amargo, amargura (ver la nota en Éxodo 15:23 )....

19-22 Noemí y Rut vinieron a Belén. Las aflicciones harán grandes y sorprendentes cambios en poco tiempo. ¡Que Dios, por su gracia, nos capacite para todos esos cambios, especialmente el gran cambio !, Naomi significa "agradable" o "amable"; Mara, "amargo" o "amargura". Ahora era una mujer de espíritu triste. Había llegado a casa vacía, pobre, viuda y sin hijos. Pero hay una plenitud para los creyentes de la cual nunca pueden ser vaciados; una buena parte que no se tomará de quienes la tienen. La copa de la aflicción es una copa "amarga", pero ella posee que la aflicción vino de Dios. Nos conviene tener nuestros corazones humillados bajo humildes providencias. No es la aflicción en sí misma, sino la aflicción sufrida correctamente, lo que nos hace bien....

Versículo Rut 1:20 . _NO ME LLAMES NAOMI._ Es decir, _hermosa_ o _agradable_ . _LLÁMAME MARA._ Es decir,_ amarga_ ; alguien cuya vida es dolorosa para ella. _EL TODOPODEROSO._ שדי_ Shaddai_ , El que es_ autosuficiente_ , ha quitado los apoyos y ayudas de mi vida....

Ver el margen. Alusiones similares al significado de los nombres se ven en Génesis 27:36; Jeremias 20:3. EL TODOPODEROSO - שׁדי shadday (vea la nota Génesis 17:1). El nombre "Todopoderoso" es casi exclusivo del Pentateuco y del Libro de Job. Ocurre dos veces en los Salmos, y cuatro veces en los Profetas....

EXPOSICIÓN Rut 1:15 Y ella dijo: He aquí, tu cuñada ha regresado a su pueblo y a sus dioses: regresa tras tu cuñada. La expresión que se encuentra así en la versión del Rey James, "y para sus dioses", es expresada por el Dr. Cassel "y para su Dios". La misma interpretación, es digna de mención, se da en el Targum de Jonathan, quien traduce la expresión "y a su miedo" (וּלְוַת דְּחַלְרָּהּ). Tal traducción supone que los moabitas no eran solo teístas, sino monoteístas. Y sin embargo, en la mitología, o teología primitiva, de Moab, leemos tanto de Baal-Peor como de Chemosh. En cuanto a lo primero, vea Números 25:8, Números 25:5; Deuteronomio 4:

Y ELLA DIJO, LLÁMAME, NO A NAOMI, LLÁMAME MARA ,. La que significa "prosperidad", según Josefo M, y la otra "pena"; pero no siempre es correcto en su interpretación de las palabras hebreas, o para ser dependientes de; Por esto, de hecho, sus diferentes estados están lo suficientemente expresados, y él observa con razón, que podría llamarse más de la otra que la otra; Pero las palabras significan, el "dulce" y agradable, y el otro "amargo", vea Éxodo 15:23, y la razón por la que le da lo confirma: PARA EL TODOPODEROSO HA TRATADO MUY AMARGAMENTE CONMIGO ; había escrito cosas amargas contra ella, trajo aflicciones amargas sobre ella, que eran muy desagradables para la carne, como la pérdida de su esposo, sus hijos y su sustancia; Ver Lamentaciones 3:15. m antiguo...

¿Pasemos ahora al libro de Rut? Mientras estudiábamos el libro de Jueces la semana pasada, señalamos que al final del capítulo dieciséis, el final de la historia de Sansón, en realidad llegamos al final de la parte histórica del libro de Jueces. Lo que siguió en el capítulo diecisiete y hasta el final fueron un par de incidentes o escenas que tuvieron lugar durante el tiempo de los jueces, solo para mostrar que fue un tiempo de confusión espiritual y decadencia moral en lo que respecta a la nación. Cuando los danitas mudaron su área de heredad, una parte de ellos subió a la parte norte de la tierra. Cómo capturaron a este joven sacerdote, y cómo tenía estos terafines y demás, estas pequeñas imágenes que se habían hecho. Fue sólo un tiempo de confusión espiritual. Luego fue un tiempo de decadencia moral cuando vimos las condiciones de los Benjamitas, y la sodomía que comenzaba a ser prac...

ANÁLISIS Y ANOTACIONES CAPÍTULO 1 La historia de Noemí: Orfa y Rut _1. Noemí y sus dolores ( Rut 1:1 )_ 2. El regreso ( Rut 1:6 ) 3. Orfa retrocediendo, Rut partiéndose ( Rut 1:14 ) 4. Noemí y Rut en Belén ( Rut 1:19 ) La historia comienza con una hambruna. Elimelec, "mi Dios es rey", y Noemí, "agradable", dejan Belén, "la casa del pan", para ir a la tierra de Moab, la tierra pagana. La historia termina en Belén con un matrimonio. Noemí lejos de la tierra, en incredulidad y amargura, privada de Elimelec, sus dos hijos también muertos, Mahlon, que significa "enfermo", y Chilion "suspirando", representa la condición de Israel,

_Es decir. San Jerónimo añade las explicaciones. (Haydock) --- Noemi tuvo anteriormente un marido y dos hijos, con grandes riquezas, de las que ahora estaba privada. (Worthington)_...

EN EL CAMPO DE BOAZ Rut 1:19 ; Rut 2:1 Cansados ​​y doloridos, los dos viajeros llegaron por fin a Belén, y "toda la ciudad se conmovió en torno a ellos". Aunque habían transcurrido diez años, muchos todavía recordaban como si hubiera sido ayer la temporada de terrible hambruna y la partida de los emigrantes. Ahora las mujeres que se demoran en el pozo, cuando ven que los extraños se acercan, dicen mientras miran al rostro del mayor: "¿Es esta Noemí?" ¡Qué cambio hay aquí! Con esposo e hijos, esperando una nueva vida en Moab, se fue. Su regreso no tiene ningún signo de éxito; ella viene a pie, en compañía de alguien que evidentemente es de una raza extranjera, y los dos tienen todas las marcas de la pobreza. Las mujeres que reconocen a la viuda de Elimelec son algo lamentables, quizás también un poc