Rut 1:22

_VOLVIÓ, PUES, NOEMÍ, Y RUT LA MOABITA, SU NUERA, CON ELLA, QUE VOLVIERON DE LOS CAMPOS DE MOAB; Y LLEGARON A BELÉN AL PRINCIPIO DE LA SIEGA DE LA CEBADA._ En el inicio de la cosecha de cebada: correspondiente a finales de nuestro mes de abril....

19-22 Noemí y Rut vinieron a Belén. Las aflicciones harán grandes y sorprendentes cambios en poco tiempo. ¡Que Dios, por su gracia, nos capacite para todos esos cambios, especialmente el gran cambio !, Naomi significa "agradable" o "amable"; Mara, "amargo" o "amargura". Ahora era una mujer de espíritu triste. Había llegado a casa vacía, pobre, viuda y sin hijos. Pero hay una plenitud para los creyentes de la cual nunca pueden ser vaciados; una buena parte que no se tomará de quienes la tienen. La copa de la aflicción es una copa "amarga", pero ella posee que la aflicción vino de Dios. Nos conviene tener nuestros corazones humillados bajo humildes providencias. No es la aflicción en sí misma, sino la aflicción sufrida correctamente, lo que nos hace bien....

Versículo Rut 1:22 . _AL COMIENZO DE LA COSECHA DE CEBADA. _ Esto ocurría al principio de la primavera, pues la cosecha de cebada comenzaba inmediatamente después de la pascua, y esa fiesta se celebraba el 15 del mes de Nisán, que corresponde casi con nuestro mes de marzo. El Targum dice: "Llegaron a Belén el día en que los hijos de Israel empezaron a segar la gavilla de cebada que debía ser agitada ante el Señor". Esta circunstancia es la más marcada, debido a la espigada de Rut, mencionada en el capítulo siguiente. 1. La sencillez nativa y amable con la que se cuenta la historia del capítulo anterior es una prueba de su autenticidad. Hay varias circunstancias simpáticas registradas aquí que ningún falsificador podría haber inventado. Hay demasiado de la naturaleza para admitir cualquier cosa de arte. 2. Sobre el matrimonio de Orfa y Rut, y el deseo de Noemí de qu

EXPOSICIÓN Rut 1:15 Y ella dijo: He aquí, tu cuñada ha regresado a su pueblo y a sus dioses: regresa tras tu cuñada. La expresión que se encuentra así en la versión del Rey James, "y para sus dioses", es expresada por el Dr. Cassel "y para su Dios". La misma interpretación, es digna de mención, se da en el Targum de Jonathan, quien traduce la expresión "y a su miedo" (וּלְוַת דְּחַלְרָּהּ). Tal traducción supone que los moabitas no eran solo teístas, sino monoteístas. Y sin embargo, en la mitología, o teología primitiva, de Moab, leemos tanto de Baal-Peor como de Chemosh. En cuanto a lo primero, vea Números 25:8, Números 25:5; Deuteronomio 4:

PARA QUE NAOMI REGRESÓ ,. Aben, Ezra piensa que esto debe entenderse de su regreso en otro momento; Pero es solo una observación del escritor de esta historia, para entusiasmar la atención del lector de este evento notable, y en particular a lo que sigue: Y RUTH THE MOABITESS SU HIJA EN LEY CON ELLA, QUE REGRESÓ DEL PAÍS DE MOAB ; a Belén, el lugar de nacimiento del Mesías, y quién era brillar de ella un gentil; Y que, que podría ser cuanto más cuidadosamente comentados, se le llama Moabitess, y se dice que de regreso del país de Moab: Y LLEGARON A BELÉN AL COMIENZO DE LA COSECHA DE CEBARLE ; que comenzó en el segundo día de la fiesta de la fiesta sin levadura, en la "decimosexta" de Nisan, que responde a nuestra marcha, y parte de abril, cuando ofrecieron la gavilla de los primeros frutos al Señor, y luego, y no hasta que Luego, podrían comenzar su cosecha,...

¿Pasemos ahora al libro de Rut? Mientras estudiábamos el libro de Jueces la semana pasada, señalamos que al final del capítulo dieciséis, el final de la historia de Sansón, en realidad llegamos al final de la parte histórica del libro de Jueces. Lo que siguió en el capítulo diecisiete y hasta el final fueron un par de incidentes o escenas que tuvieron lugar durante el tiempo de los jueces, solo para mostrar que fue un tiempo de confusión espiritual y decadencia moral en lo que respecta a la nación. Cuando los danitas mudaron su área de heredad, una parte de ellos subió a la parte norte de la tierra. Cómo capturaron a este joven sacerdote, y cómo tenía estos terafines y demás, estas pequeñas imágenes que se habían hecho. Fue sólo un tiempo de confusión espiritual. Luego fue un tiempo de decadencia moral cuando vimos las condiciones de los Benjamitas, y la sodomía que comenzaba a ser prac...

ANÁLISIS Y ANOTACIONES CAPÍTULO 1 La historia de Noemí: Orfa y Rut _1. Noemí y sus dolores ( Rut 1:1 )_ 2. El regreso ( Rut 1:6 ) 3. Orfa retrocediendo, Rut partiéndose ( Rut 1:14 ) 4. Noemí y Rut en Belén ( Rut 1:19 ) La historia comienza con una hambruna. Elimelec, "mi Dios es rey", y Noemí, "agradable", dejan Belén, "la casa del pan", para ir a la tierra de Moab, la tierra pagana. La historia termina en Belén con un matrimonio. Noemí lejos de la tierra, en incredulidad y amargura, privada de Elimelec, sus dos hijos también muertos, Mahlon, que significa "enfermo", y Chilion "suspirando", representa la condición de Israel,

_Cosecha. Sobre el mes de Nisan, o nuestro marzo (Calmet) y abril. (Menochius)_...

EN EL CAMPO DE BOAZ Rut 1:19 ; Rut 2:1 Cansados ​​y doloridos, los dos viajeros llegaron por fin a Belén, y "toda la ciudad se conmovió en torno a ellos". Aunque habían transcurrido diez años, muchos todavía recordaban como si hubiera sido ayer la temporada de terrible hambruna y la partida de los emigrantes. Ahora las mujeres que se demoran en el pozo, cuando ven que los extraños se acercan, dicen mientras miran al rostro del mayor: "¿Es esta Noemí?" ¡Qué cambio hay aquí! Con esposo e hijos, esperando una nueva vida en Moab, se fue. Su regreso no tiene ningún signo de éxito; ella viene a pie, en compañía de alguien que evidentemente es de una raza extranjera, y los dos tienen todas las marcas de la pobreza. Las mujeres que reconocen a la viuda de Elimelec son algo lamentables, quizás también un poc

RUT 1-4 El Libro de Rut es una historia de amor contada en cuatro capítulos. Nos da una idea de la vida cotidiana en Belén; en casa y en el campo de la cosecha, en sus habladurías generales y sus juicios, hace más de tres mil años. I.Mirando hacia atrás sobre las líneas de este idilio pastoral dulce y puro, sentimos que rara vez la historia humana demostró de manera más impresionante el valor indescriptible de la gente humilde, los buenos y favorables resultados de vidas aparentemente reprimidas, la riqueza oculta de las almas verdaderas y discretas. , por las naciones y por la raza. La notoriedad no cuenta nada en la suma de las cosas. El futuro del mundo estaba más en la tranquila Belén, con Noemí y Rut, que en la sede del juez Elí. No nos despreciemos a nosotros mismos. Dios no, y nuestro futuro está con él. Cada nombre es histórico en Su estimación. II. Pero no estamos lo suficient...