Comentario Biblico del Púlpito
Rut 1:15-22
EXPOSICIÓN
Y ella dijo: He aquí, tu cuñada ha regresado a su pueblo y a sus dioses: regresa tras tu cuñada. La expresión que se encuentra así en la versión del Rey James, "y para sus dioses", es expresada por el Dr. Cassel "y para su Dios". La misma interpretación, es digna de mención, se da en el Targum de Jonathan, quien traduce la expresión "y a su miedo" (וּלְוַת דְּחַלְרָּהּ). Tal traducción supone que los moabitas no eran solo teístas, sino monoteístas. Y sin embargo, en la mitología, o teología primitiva, de Moab, leemos tanto de Baal-Peor como de Chemosh. En cuanto a lo primero, vea Números 25:8, Números 25:5; Deuteronomio 4:3; Salmo 106:28; Oseas 9:10. En cuanto a esto último, vea Jueces 11:24; 1 Rey 11: 7, 1 Reyes 11:33; Jeremias 48:7, Jeremias 48:13. En Números, además, Números 21:29, y en Jeremias 48:46, los moabitas se llaman pueblo de Chemosh, y con frecuencia es su dios nacional llamado Chemosh en la inscripción del rey Mesha en el Piedra moabita, tan recientemente descubierta y descifrada. Se supone, no sin razón, que los dos nombres pertenecían a una deidad, siendo Chemosh el antiguo nombre nativo. Sin embargo, la traducción "a su dios" es una interpretación, no una interpretación literal, y, por otro lado, la traducción "a sus dioses" sería, en la hipótesis del monoteísmo de los moabitas, unidiomática. La expresión original, "para ella Elohim", no dice nada, y Naomi no tenía la intención de decir nada, o insinuar nada, de un carácter numérico sobre el objeto u objetos de la adoración moabita. Era una expresión igualmente apropiada si había o no una pluralidad de objetos adorados. Podría ser generosamente prestado, y para sus propias formas de culto religioso. La palabra elohim era una supervivencia de la antigua teología y adoración politeísta, cuando una pluralidad de poderes se asombraron. "Porque", dice Fuller, "los paganos, suponiendo que el mundo entero, con todas las criaturas allí, era una diócesis demasiado grande para ser visitada diariamente por una y la misma deidad, por lo tanto, asignaron varios dioses a varias criaturas". Sin embargo, llegó el momento en que la gran idea apareció en la mente hebrea: Los poderes son uno y, por lo tanto, el sustantivo plural, con su concepción subtendida de la unidad, se interpretó con verbos y adjetivos en el número singular. Fue tan interpretado cuando se aplica al único Dios viviente; pero retuvo fácilmente su aplicabilidad original a una pluralidad de deificaciones, y por lo tanto, en un pasaje como el que tenemos ante nosotros, donde no hay ni adjetivo ni verbo para indicar el número, la palabra es incapaz de traducirse exactamente al inglés. Orpah había regresado con su gente y su Elohim. Regresa tras tu cuñada. ¿Debemos suponer que Noemí desea que Rut regrese a su fe moabita? ¿Es con un ligero grado de crítica que se refirió al palinodo de Orpah? ¿Desearía que Ruth, en este asunto, siguiera a su cuñada? Tocamos temas tiernos. No es improbable que ella haya sospechado o visto que Orpah no tendría escrúpulos religiosos insuperables. Y no es improbable, también, ella misma estaría libre de intolerancia religiosa estrecha, al menos hasta el punto de admitir débilmente que la verdadera adoración del corazón podría alcanzar al Dios verdadero, incluso cuando los nombres, formas y simbolismos ofensivos estaban presentes en Los patios exteriores del credo. Sin embargo, cuando le dijo a Ruth: "Devuélvete después de tu cuñada", ella sin duda prefería someter a su nuera a una prueba final y llevarla a un auto-examen exhaustivo, en lugar de alentarla a volver a sus ancestrales formas de adoración. "Dios", dice Fuller, "luchó con Jacob con el deseo de ser conquistado; por lo tanto, Naomi sin duda se opuso a Ruth, esperando y deseando que ella misma fuera frustrada".
Y Rut dijo: No insistas en que te abandone, porque a donde vayas, yo iré. La mente de Ruth estaba decidida. Su corazón no sería arrancado de su suegra. La duración del viaje, sus peligros y la fatiga inevitable que lo acompañaba, no movieron, ni por un momento, su resolución. ¿No tenía su suegra la misma distancia para viajar, la misma fatiga que soportar, los mismos peligros que enfrentar? ¿No podría, además, el viajero anciano obtener alguna ayuda y alegría de la compañía de un compañero joven, listo y de buen corazón? Ella estaba resuelta. Nada en la tierra los separaría. Donde sea que te alojes, yo me alojaré. Una versión mejor que la de Lutero, "Donde te quedes, yo me quedaré" (wo du bleibest, da bleibe ich auch). La referencia no es al destino final, sino a las paradas nocturnas, לוּן es el verbo empleado; y se representa "para quedarse toda la noche" en Génesis 24:54; Génesis 28:11; Génesis 31:54; Jueces 19:6, etc. Es el pernoctare latino y el ubernachten alemán, siendo el primero la interpretación de la Vulgata, y el segundo la traducción en el Berlenburger Bibel. Tu pueblo (es) mi pueblo, y tu Dios mi Dios. No habiendo verbo en el original, es bueno proporcionar la cópula más simple. Ruth afirma, por así decirlo, que el pueblo de Naomi y el Dios de Naomi ya son suyos.
Donde mueras, moriré, y allí seré enterrado. Ella deseaba naturalizarse de por vida en la patria de Naomi. Tampoco deseaba que sus restos fueran devueltos para enterrarlos en la tierra de su nacimiento. Que así me haga Yahveh, y aún más, pero la muerte solo nos separará a ti y a ti. Ella apela al Dios de los israelitas, el único Dios universal. Ella se hace un juramento e invoca su disgusto penal más severo si ella sufriera algo menos incontrolable que la muerte para separarla de su suegra. "Así que Yahveh me haga". Fue así que los hebreos hicieron sus más terribles llamamientos a Yahveh. Significaron su disposición a sufrir una terrible calamidad si debían repudiar la mala acción o dejar de hacer la buena promesa. Así se encuentra en neblina indefinida; no, como supone Fuller, "dejando a discreción de Dios Todopoderoso elegir esa flecha de su carcaj que él pensará que es más apropiado para disparar", sino como una especie de eufemismo o velo nublado, dos- tercios que ocultan, y un tercio que revelan, cualquier horrible imposición podría ser representada o insinuada por un signo dramático. Y aún más: un idioma completamente semítico, y así puede agregar (por hacer). Primero hubo una imprecación completa, y luego un 'bittock' adicional, para dar intensidad a la aseveración. "¡Pero la muerte solo se romperá entre tú y yo!" El lenguaje de Ruth está roto. Dos fórmulas de imprecación se arrojan juntas. Uno, si estuviera completo, habría sido a este efecto: "¡Así que Yahveh me puede hacer a mí, y así puede agregar a hacer, si (אִם) nada más que la muerte se separa de mí y de ti!" El otro, si estuviera completo, habría corrido así: "Juro por Yahveh 'que' (כִּי) la muerte, solo la muerte, nos separará a ti y a mí. En el original la palabra muerte tiene el artículo, muerte enfáticamente. Es como si ella había dicho la muerte, el gran divisor. La idea completa es en esencia la muerte sola. Este divisor solo, dice Ruth, "cortará entre tú y yo", literalmente, "entre mí y entre ti", un idioma hebreo, que se repite para énfasis 'por la relación de dos lados, pero tomando la repetición en orden inverso, entre yo (y tú) y entre ti (y yo).
Y ella lo percibió. En nuestro idioma deberíamos haber introducido el nombre propio, "Y Naomi lo percibió". Que estaba decidida a ir con ella. Ella vio que Ruth estaba fija en su resolución. Y ella dejó de hablarle. Ella "cedió". Ruth, como lo dice Fuller, era "una estrella fija".
Y los dos se fueron, avanzaron, los dos, hasta que llegaron a Belén. En la expresión "los dos" aparece el pronombre masculino (הֶם para הֶן), como en Rut 1:8 y Rut 1:9. Refleja en el lenguaje los hechos reales de la relación en la vida. Lo masculino es a veces supuestamente representativo de sí mismo y de lo femenino. Y a veces, incluso aparte del elemento representativo, es el género superpuesto y dominante. Y sucedió, cuando entraron en Belén, que toda la ciudad se conmovió con respecto a ellos, y dijeron: ¿Es esta Noemí? Noemí, aunque muy alterada en apariencia, además de estar desgastada por el viaje y cansada, fue reconocida. ¿Pero quién era esa pensativa y bella compañera a su lado? ¿Dónde estaba Elimelec? ¿Dónde estaban Machne y Chillon? ¿Por qué no están con su madre? Estas serían algunas de las preguntas iniciadas, de las que se habló y discutió profundamente. Entonces, tanto en los viajeros como las huellas digitales de la pobreza, señales involuntarias de angustia, serían inconcebibles. El interés, la simpatía, los chismes estarían vivos en toda la pequeña ciudad, especialmente entre la porción femenina de la población, y en voz alta serían sus exclamaciones de sorpresa. El verbo que dijeron es femenino en hebreo, וַתּאֹמַרְנָה, un detalle que no puede reproducirse en inglés sin obstruir demasiado el sexo al que se hace referencia, como la versión de Michaelis: "y todas las mujeres dijeron". Entonces la Vulgata. El verbo que hemos traducido entró en conmoción se encuentra en 1 Samuel 4:5 - "el riel de tierra nuevamente;" y en 1 Reyes 1:45 - "la ciudad volvió a sonar".
Y ella les dijo: No me llamen Noemí, llámenme Mara: porque el Todopoderoso me ha tratado muy amargamente. Los saludos fueron dirigidos respetuosamente a ella mientras caminaba en busca de una humilde morada. Y cuando la gente del pueblo simpatizante le habló así, fue llamada, por supuesto, por su antiguo y dulce nombre. Pero a medida que caía en su propia música rica en sus oídos, su importancia original brilló vívidamente en su mente. Su corazón "se llenó" por el contraste que representaban sus circunstancias, y ella dijo: "No te dirijas a mí como Naomi, no me llames (לֵי) Naomi: dirígete a mí como Mara", es decir, amarga, "por el Todopoderoso me ha causado amargura "(ver Rut 1:2). El Todopoderoso, o שַׁדַּי, un antiguo nombre politeísta que había sido extendido —como לֱיהִים y אֲדֹנָי dna לֱ— ha sido reclamado en toda su plenitud por el único Dios vivo y verdadero. Se había convertido en un nombre propio completo y, por lo tanto, se usa sin el artículo. En la Septuaginta a veces se representa, como aquí, ὁ ἱκανός, el Suficiente; en Job, donde ocurre con frecuencia, ὁ παντοκράτωρ, el Omnipotente. Pero es uno de esos nombres peculiares que nunca pueden reproducirse completamente en ningún idioma ario, la teología de Naomi como se indica en la expresión, "el Todopoderoso me ha causado amargura en extremo", no necesita ser respaldada en su más mínimo momento. Dios no era el único agente con quien ella había tenido que ver. Gran parte de la amargura de su suerte puede ser atribuible a su esposo o a sí misma, y quizás a sus antepasados y madres. No es justo atribuir todo el elemento amargo de las cosas a Dios. Mucho más bien, la dulzura, que a menudo había aliviado la amargura, se remonta a la banda de aquel que es "el Señor Dios, misericordioso y amable, abundante en bondad".
Salí lleno, y Yahveh me ha hecho regresar en el vacío. ¿Por qué deberías llamarme Noemí, y Yahveh ha testificado contra mí, y el Todopoderoso me ha traído el mal? Ella salió "llena", con esposo e hijos, para no hablar de bienes. Estaba bajo la necesidad de regresar en el vacío, o con las manos vacías. La palabra hebrea רֵיקָם no significa exactamente vacía, como se representa en la versión Septuaginta, Vulgata y King James. No es un adjetivo, sino un adverbio, vacío. Este lamentable cambio de circunstancias lo atribuyó a la acción de Yahveh. Creía que él había estado testificando en su contra a través de los juicios por los que había pasado. Tenía razón en cierta aceptación condicional de su lenguaje; pero solo a condición de esa condición. Y, condicionemos sus declaraciones como podamos, ella probablemente estaba en peligro de cometer el mismo error con respecto a ella y sus juicios que cometieron los consoladores de Job en referencia a las calamidades por las cuales él estaba abrumado. En lo que respecta al mal penal, se puede rastrear directa o indirectamente hasta la voluntad y el gobierno de Dios. "¿Habrá maldad —es decir, maldad penal— en una ciudad, y el Señor no lo ha hecho?" (Amós 3:6). Pero hay muchos sufrimientos que no son penales. El mal que es penal es solo un segmento del mal físico; y luego está, además, el mal metafísico, o el mal que consiste en la inevitable imperfección del ser finito. Es digno de mención que el participio del verbo hipílico הֵרַע empleado por Noemí siempre se traduce en la versión del Rey Jacobo malhechor, o malhechor, o malvado, o malvado, Naomi, al usar dicho término y aplicarlo a Yahveh, fue caminando sobre un precipicio teológico, donde no es necesario que la acompañemos. En lugar de la expresión literal, 'y' Yahveh, podemos, con nuestra riqueza de conjunciones en inglés decir libremente, 'cuando' Yahveh. Hay un encanto en la simplicidad original. También hay un encanto en la estructura más compleja de la traducción gratuita.
Entonces Noemí regresó. El narrador hace una pausa para recapitular su narrativa del retorno y, por lo tanto, lo recapitulatorio es, en inglés, muy preferible al meramente aditivo y al original. Y Rut la moabita, su nuera, con ella, que regresó de la tierra de Moab. La expresión acumulativa y aparentemente redundante, "que regresó de la tierra de Moab", es notable, de inmediato por su simplicidad y por su inexactitud. Ruth, estrictamente hablando, no había regresado, pero participó en el regreso de 'Naomi. Y llegaron a Belén al comienzo de la cosecha de cebada. La cebada maduró antes que el trigo y comenzó a cosecharse a veces a principios de marzo, pero generalmente en abril o Abib. Para cuando terminara la cosecha de cebada, la cosecha de trigo estaría lista para la hoz.
HOMILÉTICA
Apego devoto.
I. Ruth estaba fija en su deseo y determinación de CASTARLA CON SU MISMA DESOLADA Y DESTITUIDA MADRE EN DERECHO. La absoluta generosidad de esta determinación es notable, ya que:
1. Tenga en cuenta que Noemí no era una de las personas que siempre murmuraban y se quejaban porque no recibían suficiente consideración.
2. Menos aún afirmó como derecho, o instó como un deber, que su nuera se convirtiera en su compañera de viaje y la atendiera como asistente.
3. Por el contrario, tuvo cuidado de poner a Ruth en una actitud de total libertad, de modo que, si tuviera un deseo secreto de volver con sus amigos moabitas, podría haber satisfecho su deseo sin exponerse a la imputación de Frialdad o ingratitud.
4. Ruth fue probada, sin embargo, como todos nosotros en nuestras respectivas relaciones ya lo hemos sido o lo seremos. Eva, por ejemplo, fue puesta a prueba enfáticamente. También lo fue Adam. Abraham también Joseph también. Muy particularmente el segundo Adán, nuestro Señor Jesucristo, cuando fue llevado por el Espíritu al desierto. Judas fue probado cuando el demonio de la codicia entró en su corazón. También lo estaba Peter cuando se estaba calentando junto al fuego en la corte del palacio del sumo sacerdote. Todos los que son probados son probados. Y todos los hombres sin excepción tienen que soportar pruebas y pruebas. Fue con respecto a la fuerza de su apego a su suegra que Ruth fue probada. Naomi no solo no tenía esperanzas de confortar el hogar en Judá, sino que expresamente dijo, disuasoriamente, cuando Orpah regresó: "He aquí, tu cuñada ha vuelto a su pueblo y a su Elohim: regresa tú según tu cuñada "(versículo 15).
5. Ruth resistió la prueba. No lo hizo Eva. No así Adam. Pero Abraham lo soportó. Entonces Joseph. Jesús enfáticamente lo soportó, para que lib sepa socorrer a los que son tentados. Judas no resistió la prueba Ni al principio Pedro lo hizo, aunque luego se arrepintió y, cuando se reconvirtió, pudo fortalecer a sus hermanos. Ruth, por amor a Noemí, pudo decir en su corazón: "¡Adiós, Melchom! ¡Adiós, Chemosh! ¡Adiós, Moab! ¡Bienvenido, israelí, bienvenido, Canaán! ¡Bienvenido, Belén!" (Batán).
6. Ella presenció una buena y más noble confesión de amor y dedicación (véanse los versículos 16 y 17). Ella dijo: "No insistas en que te abandone; porque a donde vayas, yo iré; donde sea que te alojes, me alojaré; tu pueblo es mi pueblo y tu Dios mi Dios: donde mueras, moriré, y allí voy a ser enterrado. Así que Yahveh me haga, y aún más, si nada más que la muerte nos separa a ti y a mí ". "Nada", dice Matthew Henry, "podría decirse más bien, más valiente". "En verdad", dice el Dr. Kitto, "la simple elocuencia de la boca que habla de la abundancia del corazón nunca encontró una expresión más bella y conmovedora que en estas palabras de esta joven viuda" ('Daily Bible-Illustrations'). "Su voto", dice S. Cox, "se ha estampado en el corazón del mundo, y eso no solo por la belleza de su forma, aunque incluso en nuestra versión en inglés suena como una música dulce y noble, pero porque expresa de una forma digna, y de una vez por todas, la total devoción de un amor genuino y conquistador. Es el espíritu que informa y respira a través de estas palabras melodiosas que los hacen tan preciosos para nosotros, y que también lo hacen imposible pronunciar ningún comentario apropiado sobre ellos ". Tenga en cuenta que algo del mismo entusiasmo de amor, que habitaba en el corazón de Ruth, debería encontrarse en el centro de cada hogar. Dondequiera que un corazón se ve influido y dominado por el poder y el dominio de un gran afecto, todo el personaje se viste con una mezcla de dignidad y belleza.
II LA ENTRADA DE LAS DOS VIUDAS EN BELÉN. No se habló más, no se pensó más, en regresar. Los corazones de las dos viudas estaban encerrados para siempre. Por lo tanto, viajaron de etapa en etapa hasta que, desgastados y cansados, entraron en Belén.
1. Note el efecto en los ciudadanos, especialmente en la porción femenina de ellos (ver versículo 19). Naomi, que pasaba por las calles, fue reconocida. La noticia voló de individuo en individuo, de casa en casa, de calle en calle. Corrían de un lado a otro las madres y doncellas emocionadas. Todos estaban ansiosos por ver a la emigrante que regresaba y a su pensativa compañera moabita. Sus viejos conocidos, en particular, cuando la habían visto e identificado, se separaron en grupos, hablaron y dijeron: ¿Es Naomi? Eso, Naomi I ¿Es esta Naomi? ¡Esto, Naomi! "Tan diferente a la rosa cuando se marchita a lo que era cuando florecía".
2. Tenga en cuenta el efecto sobre Naomi misma. Mientras miraba las viejas escenas y era testigo de la emoción y la conmoción de los viejos vecinos y conocidos, su corazón se sentía abrumado dentro de ella, y les dijo a los amigos que la rodeaban: "No me llames Naomi, llámame Mara: por el Todopoderoso me ha tratado muy amargamente "(véanse los versículos 20 y 21). Pero seguramente se nos permitirá no solo mezclar nuestras lágrimas con las de la viuda afligida, sino también hacer una pausa con reverencia antes de que sin reservas aceptemos o respaldemos su atribución de todas sus pruebas y penas a la mano y al corazón del Señor. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que incluso aquellas pruebas que provienen más directamente de los propios actos o elecciones de los hombres pasan por el permiso del Todopoderoso, y son tan anuladas por él que se les obligará a trabajar para el bien de aquellos que aman él (Romanos 8:28).
HOMILIAS POR J.R. THOMSON
Constancia.
Para el pathos simple y la elocuencia no estudiada, este lenguaje es insuperable. "Un toque de la naturaleza hace parientes a todo el mundo." Aquí está la efusión ferviente de un corazón verdadero. El amor y la resolución están en su apogeo. Miles de almas humanas han expresado su apego mutuo en estas palabras. No son palabras de extravagancia o de pasión, sino de sentimiento, de principio, de una mente fija e inmutable. La constancia debe ser admirada, incluso por los inconstantes.
I. HUBO INFLUENCIAS OPUESTAS A LA CONSTANCIA DE RUTH.
1. Las primeras asociaciones y amistades la habrían vinculado a Moab.
2. La súplica de Noemí de que regresaría la dejaba perfectamente libre para hacerlo, si hubiera sido eliminada.
3. El ejemplo de su cuñada, Orpah, no podía sino tener algo de peso. Orpah había sido, como Ruth, amable con los vivos y los muertos, pero lloró, besó a su suegra y regresó.
4. La religión de su infancia apenas pudo haber estado sin atracciones para ella. ¿Podía dejar atrás los templos, las deidades, las observancias de sus primeros días?
II HUBO MANIFESTACIONES DE CONSTANCIA PÍOS EN LOS RESOLVOS DE RUTH.
1. Ella iría con Naomi, aunque por una ruta desconocida.
2. Viviría con Noemí, aunque en un hogar desconocido.
3. Ella moriría con Noemí, aunque sería enterrada en una tumba desconocida.
III. HABÍA UNA FUNDACIÓN RELIGIOSA PARA LA CONSTANCIA DE RUTH.
1. Aparentemente de la resolución: "Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios".
2. Aparentemente por el conjuro que empleó: "El Señor lo haga", etc.
IV. EL TRIUNFO Y LA RECOMPENSA DE LA CONSTANCIA DE RUTH.
1. Su fidelidad y devoción fueron correspondidas por Noemí.
2. En la providencia de Dios, Rut fue recompensada por una posición honorable y una vida feliz.
Las heridas del corazón reabrieron.
Regrese después de una larga ausencia a escenas de juventud que siempre afectan; el que regresa es cambiado; los que lo reciben también son cambiados. Observe la recepción que Naomi conoció de sus antiguos vecinos en Belén. Su pregunta, "¿Es esta Naomi?" evidencias
1. Sorpresa ¡Ella esta viviendo! La vemos de nuevo! Sin embargo, ¿cómo ha cambiado ella?
2. Intereses. ¡Qué variada ha sido su experiencia mientras estuvo ausente! ¡Y ella ama a Belén para que vuelva a ella con pena!
3. Compasión. "Toda la ciudad se conmovió por ellos". ¿Cómo podrían aquellos que la recordaban dejar de verse afectados por las calamidades por las que había pasado? Considere los sentimientos expresados por Noemí a su regreso.
I. SU DOLOR ERA NATURAL Y SIN CÁMARA. "Salí lleno", es decir, en salud, en juventud, con alguna propiedad terrenal; sobre todo, con esposo e hijos. "El Señor me ha traído a casa nuevamente vacío", es decir, envejecido, descompuesto en salud y espíritu, pobre, sin parientes ni simpatizantes. "No me llames Naomi", es decir, agradable; "Llámame Mara", es decir, amargo. Su suerte era triste. La religión no cuestiona el hecho de los problemas y las penas humanas. Y no se equivocaba al sentir, dadas las circunstancias, la presión peculiar del dolor y la angustia. Recordamos que "Jesús lloró".
II SU RECONOCIMIENTO DE LA PROVIDENCIA DE DIOS FUE CORRECTO; ERA UN SIGNO DE PIEDAD. Ella lo atribuye todo al Todopoderoso, al Señor. Observe que en dos versículos este reconocimiento se hace cuatro veces. En un mundo sobre el cual Dios gobierna, debemos reconocer su presencia y reinar en toda la experiencia humana. Si los problemas nos llegan por medio de leyes naturales, esas leyes están ordenadas por su sabiduría. Si por agencia humana, esa agencia es el resultado de la constitución con la que ha dotado al hombre. Si como resultado de nuestra propia acción, él conecta las acciones con sus consecuencias. Por lo tanto, ¡reconozcamos reverentemente su mano en todo lo que nos sucede!
III. SU INTERPRETACIÓN DE LA PROVIDENCIA DE DIOS FUE ERRADA. "El Señor", dijo Noemí, "ha testificado contra mí". Los hombres con frecuencia imaginan que si Dios pudiera prevenir las aflicciones, y aun así las permite, no puede considerar a los afligidos bajo una luz favorable y amigable. Pero esto no es así. "A quien ama, castiga". El Libro de Job nos advierte contra la incomprensión del significado de calamidad. Cristo también nos ha advertido en contra de suponer que la ira divina es la explicación de los dolores y sufrimientos humanos. "Todas las cosas funcionan juntas para bien de los que aman a Dios". ¿Con qué frecuencia es verdad, como el poeta Cowper sabía y cantaba?
"¡Detrás de una providencia ceñuda, Dios esconde una cara sonriente!"
―T.
HOMILIAS DE W.M. ESTATAM
"Pídeme que no te deje". Una madre y una nuera deben ir juntas. La hija lo desea y pide con el ardor más elocuente que así sea. Una suegra es a veces, por desgracia, con demasiada frecuencia, objeto de críticas y sátiras. Es una posición difícil de llenar, y se han hecho muchas caricaturas amargas y falsas sobre la relación. En este caso, Noemí se había hecho querida tanto por Orfa como por Rut, y fue solo a través de las palabras de Naomi, "Vuélvete otra vez", que Orpá regresó; porque ambos habían dicho: "Ciertamente volveremos contigo a tu pueblo". Ruth, sin embargo, se mantuvo firme, y su fidelidad ha hecho que estas palabras se aceleren para muchas almas indecisas.
I. EL TRATADO PUEDE PROBARSE DEMASIADO MÁS TEMPRANO "No me supliques". Es el lenguaje de un corazón que siente los límites del poder de resistencia dentro de nosotros. La prueba puede convertirse en manos imprudentes en una tentación abrumadora. Noemí sabía dónde detenerse, y Rut nos sigue siendo una imagen de devoción heroica. Orpah fracasó en su coraje, pero no careció de afecto, porque su despedida se acompaña de un beso de amor. En su personaje vemos impulso sin fuerza. Pero "Rut le es clave". Y no fue un sacrificio ligero dejar la patria y el hogar. Al principio, apenas podemos llamar a la prueba religiosa, ya que es evidente que el amor de Ruth por su suegra fue la ocasión inmediata de su unión con ella y de abandonar a los dioses moabitas. Con el tiempo, sin duda, su fe nominal se convirtió en una herencia viva.
II El amor crea la mejor elocuencia. No hay enunciado en el Antiguo Testamento más patético y melodioso que estas palabras. Son idílicos en su elocuencia. No hay nada forzado o artificial en ellos, y tienen en ellos un ritmo de melodía que es más hermoso que una simple rima de palabras. El coraje y el sacrificio, el amor y la devoción, respiran a través de ellos. Condensan también todo lo que es profético de la experiencia venidera: el alojamiento y la soledad, la peregrinación cansada y la tumba en una tierra extranjera. La mente no puede enmarcar oraciones como estas sin el resplandor de un corazón sincero y sacrificado. Al leerlos, sentimos la grandeza que hay en la naturaleza humana cuando el amor evoca toda su profundidad de poder. No es un toque hábil lo que puede hacer esto, sino un alma viva para las llamadas de amor y deber.
III. NINGUNA VIDA VERDADERA FUE VIVIDA EN VANO. Fue lo que Naomi había sido para ella, lo que era en sí misma, lo que hizo posible este sacrificio. El amor crea amor. El encanto de la amistad puede ser meramente intelectual, y luego, después de la fiesta de la razón, todo ha terminado. Pero el carácter de Naomi tenía sus raíces en la religión. Ella no llevaba el simple rollo de los profetas en su mano; ella llevaba el espíritu del Libro Sagrado en su corazón. Ruth nunca había estado en una sinagoga o templo; ella no había escuchado a ningún rabino, y nunca se había sentado a los pies de los médicos; pero como "la piedad más temprana es el amor de la madre", el carácter de una madre verdadera es un tallo alrededor del cual los zarcillos del corazón joven trepan al Dios de la madre. Ninguno de nosotros vive para sí mismo. Y así, de la flor de la piedad, la semilla cae en otros corazones y produce fruto después de muchos días.
Firmeza moral.
"Cuando vio que tenía una mentalidad firme". "Entonces se fue hablando". La prueba había hecho un verdadero trabajo, y vemos a la heroína que podría resistir. Si; "haber hecho todo, pararse" es algo en las grandes emergencias y tentaciones de la vida. Hay momentos en los que estar de pie en la corriente del arroyo, cuando el río se pulveriza a nuestro alrededor, es tanto por la hora como podemos hacerlo, y Dios lo sabe y lo honra.
I. LA MENTE DE STEADFAST DA EL PASO DE STEADFAST. Un hombre de doble ánimo es inestable en todos sus sentidos. Desviando aquí y allá como el viento, no hay dependencia de la dirección que pueda tomar. El hombre o la mujer está hecho por algo dentro de ellos invisible para el mundo. Cuando Cristo fue llevado como un cordero a la matanza, el gran conflicto se libró en Getsemaní, y luego los pasos fueron tranquilos y constantes. Qué hora es aquella en la que, en el lenguaje común, "la mente está hecha", se toma la resolución. Esta es la firmeza, en oposición a la obstinación, que actúa sin razones, y a menudo en los dientes de ellos. La miseria causada en este mundo por las personas obstinadas se ve a veces en el hogar, donde el mal humor hace que la vida de los demás sea miserable. La firmeza es el resultado de la decisión reflexiva de una mente iluminada y un corazón consagrado.
II La mente firme hace que el compañero de descanso. Ruth estaba lista para el viaje de regreso a Belén. Y en todos los viajes de nuestra vida, nada es tan precioso como un corazón firme. Hay momentos de mala interpretación en todas las vidas: tiempos de desánimo, tiempos de sombra y oscuridad. En esas horas, un compañero firme es el regalo más rico de Dios para nosotros. Qué consuelo es saber que incluso humanamente todo apoyo no cederá, que siempre habrá un ojo para alegrar, una mano para ayudar, un corazón para amar, una mente para apreciar. El inconstante e irresoluto puede tener una belleza transitoria y una manera ganadora, pero estos son dotes pobres sin una mente firme.
III. La mente firme se libera del infinito de las preocupaciones inferiores. Eso es inventado. No está abierto a todas las solicitudes. Es negativo dudar y desconfiar. Este es el camino correcto, y nada puede moverlo. Los débiles e irresolutos tienen una vida inquieta. Están constantemente equilibrando las ventajas y ventajas. Cristo nuestro Divino Señor puso su rostro firmemente para ir a Jerusalén. El viaje más duro de todos hasta la vergüenza y el escupir, la horrible oscuridad y la cruel cruz. Si somos firmes y decididos en nuestros propósitos, no perderemos ni tiempo ni fuerza en las solicitudes de lo popular o rentable. Una voz interior dirá: "Este es el camino, camina en él". - W.M.S.
"Entonces fueron los dos hasta que llegaron a Belén". "¡Ellos dos!" A veces es esposo y esposa. A veces son dos hermanas que comienzan la vida juntas en la gran ciudad donde tienen que ganarse el pan. A veces son dos amantes que tienen un gran afecto y pocos medios, y que tienen que esperar, trabajar y esperar. A veces es viuda y niño. "¡Ellos dos!" Qué historias de heroísmo no registradas están escritas en el libro de Dios, todas desconocidas para nosotros.
I. AQUÍ ESTÁ EL COMIENZO Y CIERRE DE UNA PEREGRINACIÓN. Se fueron. Ellos vinieron. Así es de la historia de la vida misma. Todo está envuelto en estas breves palabras. Qué multitud de figuras en las Escrituras sugieren la brevedad de la vida. Una historia que se cuenta. Una publicación. La lanzadera de un tejedor. La flor de la mañana. Así que de hecho lo es. ¡Qué multitud de incidentes se incluirían incluso en este breve viaje de Naomi! pero estos son los dos broches del volumen de la vida. Se fueron. Ellos vinieron. "Cada principio contiene el final, como la bellota hace el roble".
II AQUÍ ESTÁ LA VISTA DE UNA CIUDAD. Belén Las ciudades con ellos no eran como ciudades con nosotros. Incluso Belén fue llamada ciudad. Pero las antiguas viviendas, después de diez años, tienen una elocuencia muda sobre ellas. Otros pies llegan al pozo. Los niños pequeños que recolectaban flores en las colinas salvajes ahora llevan jarras al pozo. Pero después de un cansado viaje, lo refrescante que fue para los Easterns fue vislumbrar las casas blancas en las colinas. Buscamos una ciudad Una ciudad que tiene fundamentos. Una ciudad donde están nuestros amados; porque Dios no es el Dios de los muertos, sino de los vivos. No pensamos en ello en salud, fuerza y entusiasmo por el interés humano, pero un día miraremos con anhelo silencioso las puertas de la ciudad. La tarde de la vida vendrá sobre nosotros, y rezaremos: "Déjame ir, porque el día amanece".
III. AQUÍ HAY UNA PEREGRINACIÓN TERMINADA. Mejor es el final de una cosa que el principio, dijo el sabio. Y asi es. "He terminado mi curso". ¿Cuánto se incluye en eso? Cuando el barco maltratado llega al puerto, nos interesamos más en ella que en el nuevo y elegante buque con cubiertas y molduras, velas sin asta y mástiles sin cicatrices. Cuando termina la batalla, pensamos más en la bandera perforada que en el nuevo estandarte que las tropas llevan con música marcial. Nos gusta ver comenzar al peregrino. Pero algunos peregrinos regresan. Nos gusta escuchar la resolución de Ruth. ¿Cuánto mejor es ver la resolución escrita en cartas de historia viva? No podemos llamar a ningún hombre héroe, ni mujer heroína, hasta que termine la marcha y gane la victoria.
Nunca parecía haber un contraste más triste. Noemí dejó Belén en plena floración de la mujer, con un esposo y dos hijos. Elimelec, su esposo, murió, leemos, "y ella se quedó y sus dos hijos". Los tomaron esposas y, como lo hacen las madres, ella vivió con la esperanza y los honores de sus nuevos hogares; pero, después de vivir en Moab unos diez años, leemos que Mahlon y Chillon también murieron, ambos, y la mujer quedó con sus dos hijos y su esposo. Una tierra extraña no es tan extraña cuando la llevamos a casa con nosotros; pero es extraño cuando todo lo que llegó a casa se fue. No debemos sorprendernos, por lo tanto, que no solo por el pan de la cosecha, sino por el pan del amor, ella y sus nueras "siguieron el camino para regresar a la tierra de Judá". Pero, con un fino instinto, Naomi sintió que lo que sería su hogar nuevamente para ella sería una tierra extraña para ellos; y la tierna narración nos dice cómo ella sugirió que deberían permanecer y encontrar descanso, cada uno de ellos, en el lugar de su gente. Conocemos bien la secuela de las palabras de Noemí: "Vuelve a mis hijas"; porque Ruth se ha convertido con todos nosotros en una bella imagen de la verdadera feminidad y en un nombre muy familiar. Pero es con la pregunta, "¿Es esta Naomi?" que ahora tenemos que tratar. Ella salió llena. Quizás no rico, aunque el amor siempre es rico, ya que solo da lo que los mundos quieren que compre riqueza. Ella regresa a casa "vacía", como lo han hecho muchos desde Naomi, en todas las generaciones. Doblado, triste y gris, su vestido gastado habla de su pobreza, su atuendo habla de la viuda. Todo en unos pocos años; todos apiñados en estos pocos versos iniciales. El camino del pasado es una avenida ahora, a lo largo de la cual mira hacia los primeros días, cuando la luz inundó sus pasos, y caminó en el cálido resplandor de compañía y amor. ¿Es esta Naomi? ¿Y no hemos dicho esto una y otra vez sobre aquellos cuyos primeros días conocimos? Allí escuchamos el alegre grito de los niños, y allí vimos la virilidad en su fuerza y plenitud. Naomi no puede ser: ¡ese rostro que conocíamos como novia y como madre! ¡Nunca! Sin embargo, así es. Salieron llenos y llegaron a casa vacíos. Sin embargo, no vacío, si, como Noemí, mantienen su comunión con Dios.
I. NAOMI ES UN PEREGRINO DE REGRESO. El hogar no ha sido más que una tienda de campaña, y las cortinas han sido rotas por el dolor y la muerte. Ella nos cuenta la vieja, vieja historia. Aquí no tenemos ciudad continua. Hermosa fue la tierra a la que regresó, y en esa querida tierra prometida nunca hubo un momento más justo que la cosecha de cebada. Muchos y muchos tiempos de cosecha habían ido y venido desde que Naomi salió, y muchas canciones de un segador siempre estaban en silencio. Cuando pasó junto a las vides y las adelfas que bordeaban los amplios campos, se dirigieron hacia ella caras bronceadas y de ojos brillantes; y aquí, a lo lejos, estaba Belén, sus casitas blancas salpicando las laderas verdes, bien al borde del camino. Belén, ¡en casa! Oh! ese extraño anhelo de vivir los últimos años en los países donde nacimos. Es un instinto común. Los chinos lo tienen y no serán enterrados en ningún otro lugar. También es un instinto hermoso: mirar con los ojos reverentes de la edad sobre las lápidas que solíamos deletrear en el pueblo, escuchar el viejo torrente del río, el viejo murmullo del mar. Pensamientos extraños llenan la mente de esta mujer, ya que la vieja imagen está allí con una nueva población de formas y rostros. Sin embargo, no todo es nuevo. Los trabajadores se vuelven hacia la figura que pasa, y un brillo de reconocimiento, dudoso al principio, ilumina sus ojos. Y luego la palabra pasa de uno a otro, ¿Es esta Noemí? Es el mismo mundo en el que vivimos hoy. También hay algo que nos recuerda que somos peregrinos y extraños, que el tiempo incansable no nos esperará una hora. Los ángeles invisibles nos apresuran a través del amor, el dolor y la muerte. Feliz por nosotros si decimos claramente que buscamos un país, porque el único escape del tedio de la vida es la satisfacción de la sed inmortal dentro de nosotros por la revelación del evangelio de la vida eterna a través de Jesucristo nuestro Señor.
II NAOMI ES UN PEREGRINO DIOSO. Desgastada por el viaje y cansada, con los pies sandalizados, ella viene a una ciudad santificada por la fe de sus padres. Ella había vivido en un país pagano tan devotamente que Ruth podía decir: "Tu Dios será mi Dios", un hermoso testimonio de la fidelidad de Naomi, de su victoria sobre los usos idólatras, de su propia influencia personal sobre los demás. Tu Dios. Cuán serio es el ojo, cuán sobrio es el rostro de esta mujer cuando entra a la ciudad. Ella ha tenido una batalla de la vida para luchar, y ella ha luchado bien. ¡Qué valiente, noble y fiel es una mujer! ¿Es esta Naomi? Si no hay mucho de lo que el mundo llama belleza en su rostro, hay carácter allí, experiencia allí. El joven cristiano que comienza su peregrinación es lo suficientemente alegre. Su armadura es brillante y nueva, su entusiasmo es fresco y entusiasta. Sale lleno de empresa y esperanza. No te sorprendas si en los años posteriores preguntas, ¿es Naomi? ¡Cuán cuidadoso, ansioso, qué dependiente solo de Dios! ¡Qué visiones brillantes una vez llenaron su alma, cuán listo estaba para criticar el carácter cristiano, cuán determinado y firme se veía! Bueno, era una promesa noble, y ¿dónde estaría el mundo sin el entusiasmo de la juventud? No se sorprenda ahora si se ve desgastado y cansado. Ha tenido batallas para luchar que el mundo no conoce. Ha hecho extraños descubrimientos en el continente de su propio corazón; él ha sido casi vencido, y arrojándose por completo a su Señor, dice: "Por la gracia de Dios soy lo que soy". Mira ese corazón cansado. ¿Es ese Lutero? Mira ese espíritu infiel. ¿Es ese Peter? Mira a ese soldado desgastado. ¿Es ese Paul? Pero el Señor está con ellos. Vacío, de hecho, en un sentido humano fue Noemí. No me llames Naomi, dijo ella; ha perdido su significado. La vida ya no es agradable. Llámame Mara, porque la vida es amarga. Alma de corazón verdadero I Ella sabía que era amargo, de hecho, aunque era la voluntad de Dios; "Porque el Todopoderoso me ha tratado muy amargamente". Muy amargamente! ¿Y debemos cubrir eso? Podemos cantar
"¿Tu voluntad es más dulce para mí cuando triunfa a mi costa?"
Podemos cantarlo; Pero es difícil vivirlo. Es glorioso creer en Dios en esos momentos, inclinarse con el dolor por todo el corazón y decir: "Dios mío". - W.M.S.
La historia de Naomi ahora puede continuar a la luz de estos textos.
I. NAOMI ES UN PEREGRINO ANCESTRAL. Antepasado de quien? Pase a Mateo 1:5, y encontrará en la genealogía de nuestro Señor el nombre de Rut. La primera parte de esa vida Divina, lo fresca y hermosa que es, ¡el advenimiento, los ángeles, las canciones de los pastores! ¡La madre, la primera visita al templo, los médicos! Y hermoso ministerio también. Poder unido a la misericordia, milagros de curación, grandes obras de amor, sermones en medio de las montañas y las ciudades. ¡Cierto! Pero quédate aquí un momento. Es una tarde temprana de la vida, lo admito; Pero ya es de noche. ¿Ves en la distancia azul Uno que viene del tribunal? ¿Escuchas el grito salvaje de la multitud: "¡Fuera con él! ¡Fuera con él! ¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!" ¿Marcan el enamoramiento de la multitud en torno a una forma caída, que se desmayó bajo la carga de esa cruz que él llevó por todos nosotros? Sígalo a las pistas, mientras Simon, el Cyrenian, ayuda a llevar su cruz. Los soldados se burlan de él. La multitud lo insulta. Le escupieron, lo golpearon con las manos, lo golpearon. Y ahora sus manos y pies están clavados; su pálido rostro está inclinado. Acércate y mira. He aquí el hombre I Como preguntaban los segadores, "¿Es esta Noemí?" entonces preguntamos: "¿Es Jesús?" ¿Es este aquel cuyo dulce rostro yacía en el pesebre? ¿Es este aquel cuyo rostro inquisitivo y brillante estaba en el templo? ¿Es este el que pasó a los ángeles en la puerta alta del cielo, y vino a la tierra, diciendo: "He aquí que vengo a hacer tu voluntad, oh Dios". ¡Si! Inclinados, magullados, rotos por nosotros. El mismo Salvador, que ahora soporta la cruz, despreciando la vergüenza. ¡Bien, que nos preguntemos y adoremos! ¡Él salvó a otros, él mismo no puede, no lo hará, salvar! Más hermoso ahora que en la infancia inocente del Santo Niño. Más hermoso ahora que cuando estaba a orillas del lago de Galilea, pronunció palabras que reflejaban el cielo de manera más pura y clara que aquellas aguas doradas y carmesí del cielo. Es el Señor inclinado, roto, abandonado, sufriente y moribundo el que mueve el corazón del mundo. Lo sabía todo. En esa hora, cuando su alma se hizo una ofrenda por el pecado, él, levantado, tenía el poder de atraer todos los corazones hacia él. ¿Es esta Naomi? Bien podrían los ángeles preguntar: ¿Es este el Hijo eterno del Padre? ¿Es este el de quien el Todopoderoso dijo: "Él es mi prójimo"? ¿Es este a quien se le dio el mandato: que todos los ángeles de Dios lo adoren? ¡Si! Es él. Esta terminado. "Alza tus cabezas, oh puertas, y sed alzados, puertas eternas, y el Rey de gloria entrará".
II NAOMI ES UN PEREGRINO PROPORCIONADO. De vuelta a Belén; pero como vivir ¿Cómo encontrar el árbol del techo que debería albergar nuevamente? Ella sabía el nombre del Eterno, "Jehová-Jireh", el Señor le proporcionará. Allí vivía un pariente de su marido, un hombre poderoso y rico: de la familia de Elimelec; Se llamaba Booz. No debemos preocuparnos por las críticas cuando hablamos de azar o de suceder. La biblia lo hace. Es simplemente una forma de decir lo que nos parece accidental; aunque en realidad sabemos que los menores secretos están en la buena mano de él "para quien nada es trivial". ¡Ruth quiere recoger! Y Noemí dice: Ve, hija mía; ¿Y su suerte, su oportunidad, era iluminar la parte de un campo que pertenecía a Booz? Sabemos que la misma vieja historia de amor, que es nueva en cada generación, comienza de nuevo, así que Booz tomó a Ruth y ella era su esposa. De modo que comienza un nuevo hogar y una sonrisa se dibuja entre las lágrimas de la viuda solitaria. un poco de luz humana nuevamente en su paisaje; verá a los niños de los niños y los llevará de la mano a las próximas cosechas de cebada; tendrá algunas esperanzas, alegrías e intereses apropiados todavía. La vida para ella no será desolada, porque ella todavía tiene un Dios por encima de ella y un mundo a su alrededor para despertar interés y esperanza. Su pena no era mayor de lo que podía soportar, y el verano, incluso el otoño, tenía sus tiernas bellezas antes de que llegara el invierno de la vida. Así es. en el Señor, y nunca querrás nada bueno. Cree todavía en tu Salvador, y provisto para ti estará con todas las armas de valla, todos los medios de consuelo, toda prosperidad que no dañará tu alma. Entonces es verdad, entonces, es la Biblia sobre los hechos reales de la vida humana. No es un libro de g aiety, porque la vida es real y seria, y sus asociaciones son mortales y mutables. Consagra la alegría del hogar y, sin embargo, nos recuerda que cada jardín tiene su tumba, cada querida unión su separación. Pero, por otro lado, no hay manifestaciones de dolor insoportable o aflicción ilimitada. Nos dice siempre, Jehová-Jireh, que el Señor proveerá. Y los hechos de la experiencia en todas las épocas avalan su verdad. Como las nieves esconden flores incluso en los Alpes, así, debajo de todas nuestras separaciones y penas, todavía hay plantas del Señor, paz, esperanza y alegría, y descansan en él. Benditos, de hecho, seremos si podemos descansar en el Señor, y esperar pacientemente por él. Nosotros también cambiaremos todos. El tiempo y la tristeza escribirán sus experiencias en nuestra frente. Habrá horas en las que nos sentiremos como Naomi, vacía, oh, yo tan vacía. La copa de afecto se derramó en el suelo, el bosque sin sus cantantes, el jardín sin sus flores, el hogar sin sus rostros familiares. Veremos estas imágenes todos los días, y nos preguntaremos, cada vez más, cómo cualquier corazón puede vivir sin un Hermano y un Salvador en Jesucristo. Pero si el personaje se enriquece y se entrena, todo está bien; para este mismo fin tenemos mala disciplina Divina, y el Señor perfeccionará lo que nos concierne para los fines más elevados de la vida eterna en él. El bautismo con el que nuestro Señor fue bautizado cambió su rostro, alteró su semblante, amplió incluso su experiencia Divina. Fue hecho "perfecto a través del sufrimiento" y se convirtió en el Autor de la salvación eterna para todos los que confían en él. Regresar incluso a Belén es solo por una temporada. Cuando Naomi regresa, la naturaleza sola sigue siendo la misma; el pajarito azul parpadearía por un momento en su camino, la música de la tórtola le recordaba la melodía de la naturaleza en su infancia; el atuendo campesino le contaría las viejas formas sin cambios; y la línea de colinas contra el cielo le recordaría que la tierra permanece para siempre. Pero para ella había un país aún más permanente, donde vivía Elimelec, como Abraham, y donde Mahlon y Chillon esperaban la cara familiar que había bendecido su infancia. Y entonces esperamos. La redención que celebramos aquí es una pascua, un memorial de liberación y una profecía del hogar. Hogar donde el dolor y los suspiros, la noche y la muerte, huirán; donde, ya no peregrinos, ya no saldremos, y donde la cara gastada y el corazón cansado se transfigurarán en la vida inmortal.
"Salí lleno, y el Señor me ha llevado a casa nuevamente vacío". Parecía, de hecho, una vía dolorosa, este camino de regreso a casa. Qué expresivas son las palabras.
I. EL AMOR HACE LA VIDA COMPLETA. ¿Por qué, pensé que salieron pobres? Si. Buscando pan? Si. Sin embargo, la descripción de Naomi es verdadera y hermosa. Estamos "llenos" cuando tenemos lo que hace que el hogar, el hogar, en verdad, y somos pobres si, teniendo todos los medios, no tenemos amor. Bueno, de hecho, se ha dicho que "los momentos dorados en la corriente de la vida nos pasan y no vemos nada más que arena; los ángeles vienen a visitarnos y solo los conocemos cuando se van". Nunca sabemos cuán vacía es la vida hasta que los amados se pierden para nosotros.
II EL SEÑOR ES EL DISPOSITIVO DE TODOS LOS EVENTOS. "El Señor me ha traído a casa". Hablamos de Providence cuando todo va bien con nosotros, cuando las cosechas están maduras y los frutos cuelgan de la pared. Pero no debemos limitar la Providencia a lo agradable. El Señor "quita" y también da. Se dice que, en el orden de lectura en el altar familiar, cuando el difunto John Angell James estaba a punto de realizar una adoración después de un duelo severo, el Salmo a leer era el ciento tercero. El buen hombre se detuvo, las lágrimas rodaban por su rostro; y luego, reuniendo su fuerza, dijo: "¿Por qué no? ¡Es el Padre!" y él leyó: "¡Bendice al Señor, alma mía!"
III. LA CASA MÁS COMPLETA PUEDE PRONTO ESTAR VACIADA. ¡Si! Nosotros también deberíamos sentirlo así. ¡Se fueron un esposo y dos hijos! ¡Qué conversación había habido! ¡Qué interés en las actividades del otro! ¡Qué afectuosa preocupación por el bienestar y la felicidad del otro! y qué gran amor por Noemí, el centro de todo lo que siento en esas estaciones en que la muerte sería un alivio bendito para nosotros. La idea se nos cruza: "Tengo que vivir". vivir día a día, atender las minucias del deber y venir aquí y allá con tanta frecuencia con las pequeñas reliquias de los muertos. ¡En casa otra vez! Eso tiene música para los niños de la escuela, que regresan a la casa brillante; pero para la viuda, ¡qué diferente! De nuevo en casa, pero ¡qué vacío! Sin embargo, podemos aprender, incluso de Noemí, que el descanso y el refrigerio llegan a corazones que confían en Dios su Salvador; y también podemos aprender qué errores cometemos. Noemí dijo: "¿Por qué me llamas Noemí, ya que el Señor ha testificado contra mí?" Suficientemente natural; pero la vida todavía debía tener un lado agradable para ella.