Jueces 11:24

_Y LE DIJO: ASÍ HA DICHO JEFTÉ: ISRAEL NO QUITÓ LA TIERRA DE MOAB, NI LA TIERRA DE LOS HIJOS DE AMÓN;_ No hay comentarios de JFB sobre estos versículos....

12-28 Un ejemplo del honor y respeto que debemos a Dios, como nuestro Dios, es emplear correctamente lo que nos da para poseer. Recíbelo de Él, úsalo para Él y disponte a dejarlo cuando Él lo requiera. Todo este mensaje muestra que Jefté estaba bien familiarizado con los libros de Moisés. Su argumento era claro y su demanda era razonable. Aquellos que poseen una fe más valiente serán los más dispuestos a la paz y los más prontos para avanzar y obtenerla; pero la rapacidad y la ambición a menudo encubren sus designios bajo la excusa de la equidad y hacen que los esfuerzos pacíficos sean inútiles....

Versículo Jueces 11:24 . _¿NO POSEERÁS LO QUE __TE DA_ _QUEMOS, TU DIOS ?_ Como si él hubiera dicho: "Es una máxima para ti, como lo es entre todas las naciones, que las tierras que conciben para ser dadas por sus dioses, tienen un derecho absoluto a, y no debe renunciar a ellos a ningún tipo de reclamante. Supones que la tierra que posees te la dio tu dios _Quemos_ y, por lo tanto, no renunciarás a lo que crees poseer por derecho divino. Ahora bien, sabemos que Jehová, nuestro Dios, que es Señor del cielo y de la tierra, ha dado a los israelitas la tierra de los amorreos; y por tanto no la abandonaremos.” El fundamento de la amonestación de Jefté era sólido y bueno. 1. Los amonitas habían perdido sus tierras en sus contiendas con los amorreos. 2. Los israelitas conquistaron estas tierras de manos de los amorreos, que habían hecho

Consultar las referencias marginales. Si el arca con la copia de la Ley estaba en Mizpa, eso explicaría el conocimiento exacto de Jefté; y esta concordancia exacta de su mensaje con Números y Deuteronomio daría fuerza adicional a la expresión, “pronunció todas sus palabras delante de Jehová” . No se hace mención de esta embajada a Moab en el Pentateuco. A MI LUGAR - Esta expresión implica que las posesiones transjordanas de Israel no estaban incluidas en la tierra de Canaán propiamente hablando. El título “Dios de Israel” tiene un énfasis especial aquí y en...

EXPOSICIÓN Jueces 11:1 La narración aquí se remonta probablemente algunos años atrás, para explicar los antecedentes de Jefté, que estaba a punto de desempeñar un papel tan destacado en la historia que siguió. Aprendimos que Jefté era un hijo bastardo de Galaad de una ramera extranjera, una Aramitess, si hay alguna conexión entre este verso y 1 Crónicas 7:14; y cuando los hijos de la esposa de Galaad crecieron, expulsaron a Jefté y se negaron a permitirle participar en la herencia de su padre, porque era hijo de un extranjero; Por lo tanto, Jefté huyó de Galaad y tomó su residencia en la tierra de Tob, aparentemente un asentamiento arameo (2 Samuel 10:6,...

¿No posees lo que químico tu Dios te da a poseer ?. Chemosh fue el ídolo de los moabitas, ver. Números 21:29, que ha llevado a algunos a pensar que el rey actual de Ammon también fue rey de Moab, y quien insistió en esa parte del país, que antes pertenecía a Moab, a ser entregado a él, así como el que había pertenecido a Ammon. Ahora, desde la tierra, que ahora habían habitado, así como lo que habían perdido, habían quitado a los demás, Deuteronomio 2:10, habiéndolos conquistados, y lo que les atribuyó a la ayuda. y la asistencia que tuvieron de su ídolo, y poseían como su regalo; Jefté, argumenta con ellos "Ad Hominem", desde cuanto menos hasta mayor: POR LO QUE A QUIEN EL SEÑOR NUESTRO DIOS SALDRÁ DESDE ANTES QUE NOSOTROS, ELLOS POSEEREMOS ; Seguramente tenemos...

Este era un hombre valiente y valiente, hijo de una ramera; y Galaad engendró a Jefté. Y la mujer de Galaad le dio a luz hijos; y los hijos de la mujer cuando crecieron, echaron fuera a Jefté, y dijeron: No vas a heredar la casa de nuestro padre; eres el hijo de una mujer extraña. Huyó, pues, Jefté de sus hermanos, y habitó en la tierra de Tob; y allí se juntaron con él hombres vanos que comenzaban a [una especie de amistad a su alrededor]. Y aconteció con el paso del tiempo, que los hijos de Amón hicieron guerra contra Israel. Y aconteció que cuando los hijos de Amón hicieron la guerra contra Israel, los ancianos de Galaad enviaron a buscar a Jefté de la tierra de Tob. Y dijeron a Jefté: Ven, y sé nuestro capitán, para que peleemos con los hijos. de Amón. Y Jefté dijo a los ancianos de Galaad: ¿No me aborrecisteis y me echasteis de la casa de mi padre? ¿Por qué has venido ahora que está...

CAPÍTULO 11 JEFTÉ Y LOS AMONITAS _1. El pacto de Jefté ( Jueces 11:1 )_ 2. Los mensajes a Ammón ( Jueces 11:12 ) 3. El voto y la victoria de Jueces 11:29 ( Jueces 11:29 ) 4. Jefté cumple su voto ( Jueces 11:34 ) Jefté, el juez que liberó a Israel de la servidumbre de Ammón, era descendiente de una unión impía, "hijo de una ramera". Luego se convirtió en un marginado y tuvo que huir de sus hermanos. Él habitó en la tierra de Tob (bondad) y los hombres vanidosos o inútiles se reunieron con él. Sin embargo, e

_Chamos. El ídolo de los moabitas y amonitas. Él argumenta a partir de su opinión, quienes pensaban que tenían un título justo sobre los países que imaginaban que habían conquistado con la ayuda de sus dioses: cuánto más tenía entonces Israel un título indiscutible sobre los países que Dios, por milagros visibles, había conquistado. para ellos. (Challoner) --- En hebreo, "¿Y no poseeremos aquellos (condados ocupados por el pueblo que) el Señor nuestro Dios ha expulsado de delante de nosotros?" (Haydock) --- El Emim había sido expulsado por el pueblo, Deuteronomio ii. 10. Chamos era la deidad peculiar de Moab, (Números xxi. 29. y Jeremias xlviii. 46., & c .; Calmet) y significa "como quitar". Comúnmente se supone que es el sol. (Haydock)_...

EL VOTO TERRIBLE Jueces 11:12 En cada etapa de su historia, los hebreos fueron capaces de producir hombres de religiosidad apasionada. Y esto aparece como una distinción del grupo de naciones al que pertenecen. El árabe de la actualidad tiene la misma cualidad. Puede estar emocionado por una guerra santa en la que mueren miles. Con el grito de batalla de Alá y su Profeta, olvida el miedo. Presenta una mezcla de carácter diferente a la de los sajones: turbulencia y reverencia, a veces separadas, luego mezclando magnanimidad y una tremenda falta de magnanimidad; es feroz y generoso, ahora se eleva a una fe vívida, luego irrumpe en la pasión terrenal. Hemos visto el tipo en Deborah. David es el mismo y Elías; y Jefté es el galaadita, el árabe fronterizo. En cada uno de ellos hay un rápido salto a la vida y bajo un ardiente impulso una tensión de pensamientos inquietan