Jueces 11:40

_QUE LAS HIJAS DE ISRAEL IBAN CADA AÑO A LAMENTAR A LA HIJA DE JEFTÉ GALAADITA, CUATRO DÍAS EN EL AÑO._ Que las hijas de Israel iban todos los años a lamentarse ... х _LªTANOWT_ ( H8567 )] - para ensayar ( Jueces 11:11 ) sus hechos; es decir, para alabarlas por la vida religiosa que llevaron. Es posible que este aniversario se celebrara sólo durante la vida de la hija de Jefté, y principalmente por las mujeres del distrito de Galaad que la conocían, o que sabían de las circunstancias relacionadas con su piadosa abnegación. Esta visión del voto de Jefté, que ha provocado perplejidad en todas las épocas posteriores de la Iglesia, parece estar en perfecta consonancia con las Escrituras, y tiene el mérito de rescatar del reproche de una superstición oscura y maligna el carácter de un juez de Israel, al que el Espíritu de Dios h

29-40 e pueden aprender varias lecciones importantes del voto de Jefté. 1. Puede haber restos de desconfianza y dudas, incluso en los corazones de creyentes verdaderos y fervientes. 2. Nuestros votos a Dios no deben ser como una compra del favor que deseamos, sino para expresar gratitud hacia Él. 3. Necesitamos estar muy bien aconsejados al hacer votos, para no enredarnos. 4. Lo que hemos prometido solemnemente a Dios debemos cumplirlo, si es posible y lícito, aunque nos resulte difícil y doloroso. 5. Es apropiado que los hijos se sometan obedientemente y con alegría a sus padres en el Señor. Es difícil decir qué hizo Jefté para cumplir su voto; pero se piensa que no ofreció a su hija como holocausto. Tal sacrificio habría sido una abominación para el Señor; se supone que ella quedó obligada a permanecer soltera y apartada de su familia. Respecto a este y otros pasajes similares en la hi...

Versículo Jueces 11:40 . _LAMENTAR A LA HIJA DE JEFTÉ. _  Estoy convencido de que ésta no es una traducción correcta del original לתנות לבת יפתח lethannoth lebath yiphtach. Houbigant traduce todo el verso así: Sed iste mos apud Israel invaluit, ut virgines Israel, temporibus diversis, irent ad filiam Jepthe-ut eam quotannis dies quatuor consolarentur; "Pero esta costumbre prevaleció en Israel de que las vírgenes de Israel fueran en diferentes épocas, cuatro días del año, a la hija de Jefté, para consolarla." Este versículo también da evidencia de que la hija de Jefté no fue sacrificada: tampoco parece que la costumbre o el estatuto al que se refiere aquí haya durado después de la muerte de la hija de Jefté. La siguiente es la exposición del Dr. Hales del voto de Jefté: - "Cuando Jefté salió a la batalla contra los amonitas, hizo un voto al Señor, y dijo: 'Si ciert

No existe ninguna alusión en otra parte a este lamento anual del destino prematuro de la hija de Jefté. Pero el giro poético de la narración sugiere que puede ser tomado de alguna canción antigua (comparar la nota marginal 4)....

EXPOSICIÓN Jueces 11:29 Entonces el Espíritu del Señor vino sobre Jefté, como sobre Otoniel, sobre Gedeón y sobre Sansón (Jueces 3:16; Jueces 6:34; Jueces 13:25; Jueces 14:19; Jueces 15:14). Pasó por alto, es decir, pasó por todas partes, Galaad y Manasés, con el propósito, sin duda, de reunir fuerzas, y pasó a Mizpeh. Debería ser para Mizpeh. Mizpeh era la capital y el lugar de reunión de su ejército, y su base de operaciones ...

QUE LAS HIJAS DE ISRAEL PASARON ANUALMENTE A LAMENTO A LA HIJA DE JEFTÉ, LA GILEADITA ,. Ya sea la muerte de ella, como algunos, o su virginidad, como otros; aunque la palabra P usó puede significar para hablar y discurrir con ella, para mantener una confabulación con ella, y consolarla, mientras Kimchi y Ben Melech lo interpretan; Para llevarle algunas noticias, y contarle algunas historias desviadas, para animarla y refrescarla en su soledad. De Dieu observa, que la palabra significa en el idioma árabe a "alabanza", o hablar en la encomio de una persona o cosa; Y, de hecho, en este sentido, parece que se usa en este libro, Jueces 5:11 ", deberán ensayar", es decir, con elogios y el Día de Acción de Gracias ", los actos justos del Señor"; y así, las hijas de Israel fueron todos los años al lugar donde era la hija de Jefté, hablar en el alabanza de ella, de su heroísmo, de manera tan...

Este era un hombre valiente y valiente, hijo de una ramera; y Galaad engendró a Jefté. Y la mujer de Galaad le dio a luz hijos; y los hijos de la mujer cuando crecieron, echaron fuera a Jefté, y dijeron: No vas a heredar la casa de nuestro padre; eres el hijo de una mujer extraña. Huyó, pues, Jefté de sus hermanos, y habitó en la tierra de Tob; y allí se juntaron con él hombres vanos que comenzaban a [una especie de amistad a su alrededor]. Y aconteció con el paso del tiempo, que los hijos de Amón hicieron guerra contra Israel. Y aconteció que cuando los hijos de Amón hicieron la guerra contra Israel, los ancianos de Galaad enviaron a buscar a Jefté de la tierra de Tob. Y dijeron a Jefté: Ven, y sé nuestro capitán, para que peleemos con los hijos. de Amón. Y Jefté dijo a los ancianos de Galaad: ¿No me aborrecisteis y me echasteis de la casa de mi padre? ¿Por qué has venido ahora que está...

CAPÍTULO 11 JEFTÉ Y LOS AMONITAS _1. El pacto de Jefté ( Jueces 11:1 )_ 2. Los mensajes a Ammón ( Jueces 11:12 ) 3. El voto y la victoria de Jueces 11:29 ( Jueces 11:29 ) 4. Jefté cumple su voto ( Jueces 11:34 ) Jefté, el juez que liberó a Israel de la servidumbre de Ammón, era descendiente de una unión impía, "hijo de una ramera". Luego se convirtió en un marginado y tuvo que huir de sus hermanos. Él habitó en la tierra de Tob (bondad) y los hombres vanidosos o inútiles se reunieron con él. Sin embargo, e

_Lamento. Letanot_ hebreo _. De este término depende en gran medida la solución de esta cuestión. (Haydock) --- Kimchi traduce, "hablar con" o "consolar a la hija de Jefté", ya que él supone que la costumbre subsistió durante su vida, mientras ella estaba encerrada cerca del tabernáculo o en la casa de su padre. . (Calmet) --- Montanus traduce "hablar con". Junius y la versión de Tigurin, "para dialogar._ "--- Thanan ciertamente se usa para" él relató ", & c. Jueces v. 11., yethannu narrentur, o más bien narrent; y la construcción aquí parece requerir este sentido. (Amama) --- Si esto se admite, el sacrificio sangriento ha terminado, ya que las hijas de Israel no podrían reunirse para consolar a la virgen todos los años, si fuera inmolada al cabo de dos meses. Pero si seguimos la traducción de la Vulgata, la Septuaginta y el caldeo, como que han hecho los protestantes, la lamentación aún...

EL VOTO TERRIBLE Jueces 11:12 En cada etapa de su historia, los hebreos fueron capaces de producir hombres de religiosidad apasionada. Y esto aparece como una distinción del grupo de naciones al que pertenecen. El árabe de la actualidad tiene la misma cualidad. Puede estar emocionado por una guerra santa en la que mueren miles. Con el grito de batalla de Alá y su Profeta, olvida el miedo. Presenta una mezcla de carácter diferente a la de los sajones: turbulencia y reverencia, a veces separadas, luego mezclando magnanimidad y una tremenda falta de magnanimidad; es feroz y generoso, ahora se eleva a una fe vívida, luego irrumpe en la pasión terrenal. Hemos visto el tipo en Deborah. David es el mismo y Elías; y Jefté es el galaadita, el árabe fronterizo. En cada uno de ellos hay un rápido salto a la vida y bajo un ardiente impulso una tensión de pensamientos inquietan