Rut 1:21

_SALÍ LLENA, Y EL SEÑOR ME HA VUELTO A LLEVAR VACÍA A CASA: ¿POR QUÉ, PUES, ME LLAMÁIS NOEMÍ, YA QUE EL SEÑOR HA TESTIFICADO CONTRA MÍ, Y EL TODOPODEROSO ME HA AFLIGIDO?_ El Todopoderoso, х _SHADAY_ ( H7706 )]. Este nombre de Dios se empleó al principio después del diluvio, como lo encontramos en ( Génesis 49:25 ), en ( Números 1:6 ) y en Job con mucha frecuencia. Pero no hay muchos casos en los libros sagrados después de la época de Moisés y su escasez (que asciende sólo a cuatro, Salmo 68:14 ; Salmo 91:1 ; Is

19-22 Noemí y Rut vinieron a Belén. Las aflicciones harán grandes y sorprendentes cambios en poco tiempo. ¡Que Dios, por su gracia, nos capacite para todos esos cambios, especialmente el gran cambio !, Naomi significa "agradable" o "amable"; Mara, "amargo" o "amargura". Ahora era una mujer de espíritu triste. Había llegado a casa vacía, pobre, viuda y sin hijos. Pero hay una plenitud para los creyentes de la cual nunca pueden ser vaciados; una buena parte que no se tomará de quienes la tienen. La copa de la aflicción es una copa "amarga", pero ella posee que la aflicción vino de Dios. Nos conviene tener nuestros corazones humillados bajo humildes providencias. No es la aflicción en sí misma, sino la aflicción sufrida correctamente, lo que nos hace bien....

Versículo Rut 1:21 . _SALÍ LLENO._ Tener un _esposo_ y _dos hijos_ . _EL SEÑOR ME HA TRAÍDO DE NUEVO A CASA VACÍO. _ Habiendo perdido a los_ tres_ por la muerte. También es probable que Elimelec se llevara una propiedad considerable a la tierra de Moab; porque al huir de la faz del hambre, naturalmente llevaría consigo sus bienes; y de esto subsistió Noemí hasta su regreso a Belén, en lo que quizás no hubiera pensado hasta que todo se hubo gastado....

EL SEÑOR HA TESTIFICADO EN MI CONTRA - La frase se aplica muy comúnmente a un hombre que da testimonio (generalmente en contra) de otro en un tribunal de justicia Éxodo 20:16; 2 Samuel 1:16; Isaías 3:9. Noemí, en la amargura de su espíritu, se queja de que el Señor mismo se volvió contra ella y estaba trayendo sus pecados para juicio....

EXPOSICIÓN Rut 1:15 Y ella dijo: He aquí, tu cuñada ha regresado a su pueblo y a sus dioses: regresa tras tu cuñada. La expresión que se encuentra así en la versión del Rey James, "y para sus dioses", es expresada por el Dr. Cassel "y para su Dios". La misma interpretación, es digna de mención, se da en el Targum de Jonathan, quien traduce la expresión "y a su miedo" (וּלְוַת דְּחַלְרָּהּ). Tal traducción supone que los moabitas no eran solo teístas, sino monoteístas. Y sin embargo, en la mitología, o teología primitiva, de Moab, leemos tanto de Baal-Peor como de Chemosh. En cuanto a lo primero, vea Números 25:8, Números 25:5; Deuteronomio 4:

SALÍ LLENA ,. De mi esposo y hijos, como la targum; de niños y riquezas, como Aben Ezra y Jarchi; por lo que algunos escritores judíos la culpan a ella y a su esposo por ir al extranjero en ese momento, y atribuirlo a una codicia de disposición, y una falta de voluntad para aliviar a los pobres que les acudieron a ellos en su angustia, y por lo tanto salieron del camino de ellos, a causa de los cuales fueron castigados, por lo que Jarchi en Rut 1:1, consulte Jueces 2:15 pero esto se dice sin ninguna causa o razón que Aparece: Y EL SEÑOR ME HA LLEVADO A CASA NUEVAMENTE VACÍO : privado de su esposo, niños y sustancia; Ella reconoce la mano de Dios en ella, y parece no murmurarlo, sino para someterse a ella en silencio, y soportar pacientemente: ¿Por qué luego llámeme a mí Naom...

¿Pasemos ahora al libro de Rut? Mientras estudiábamos el libro de Jueces la semana pasada, señalamos que al final del capítulo dieciséis, el final de la historia de Sansón, en realidad llegamos al final de la parte histórica del libro de Jueces. Lo que siguió en el capítulo diecisiete y hasta el final fueron un par de incidentes o escenas que tuvieron lugar durante el tiempo de los jueces, solo para mostrar que fue un tiempo de confusión espiritual y decadencia moral en lo que respecta a la nación. Cuando los danitas mudaron su área de heredad, una parte de ellos subió a la parte norte de la tierra. Cómo capturaron a este joven sacerdote, y cómo tenía estos terafines y demás, estas pequeñas imágenes que se habían hecho. Fue sólo un tiempo de confusión espiritual. Luego fue un tiempo de decadencia moral cuando vimos las condiciones de los Benjamitas, y la sodomía que comenzaba a ser prac...

ANÁLISIS Y ANOTACIONES CAPÍTULO 1 La historia de Noemí: Orfa y Rut _1. Noemí y sus dolores ( Rut 1:1 )_ 2. El regreso ( Rut 1:6 ) 3. Orfa retrocediendo, Rut partiéndose ( Rut 1:14 ) 4. Noemí y Rut en Belén ( Rut 1:19 ) La historia comienza con una hambruna. Elimelec, "mi Dios es rey", y Noemí, "agradable", dejan Belén, "la casa del pan", para ir a la tierra de Moab, la tierra pagana. La historia termina en Belén con un matrimonio. Noemí lejos de la tierra, en incredulidad y amargura, privada de Elimelec, sus dos hijos también muertos, Mahlon, que significa "enfermo", y Chilion "suspirando", representa la condición de Israel,

_Todopoderoso. En hebreo Sadai, ("el autosuficiente) ha afligido"._...

EN EL CAMPO DE BOAZ Rut 1:19 ; Rut 2:1 Cansados ​​y doloridos, los dos viajeros llegaron por fin a Belén, y "toda la ciudad se conmovió en torno a ellos". Aunque habían transcurrido diez años, muchos todavía recordaban como si hubiera sido ayer la temporada de terrible hambruna y la partida de los emigrantes. Ahora las mujeres que se demoran en el pozo, cuando ven que los extraños se acercan, dicen mientras miran al rostro del mayor: "¿Es esta Noemí?" ¡Qué cambio hay aquí! Con esposo e hijos, esperando una nueva vida en Moab, se fue. Su regreso no tiene ningún signo de éxito; ella viene a pie, en compañía de alguien que evidentemente es de una raza extranjera, y los dos tienen todas las marcas de la pobreza. Las mujeres que reconocen a la viuda de Elimelec son algo lamentables, quizás también un poc