Rut 1:11

_Y NOEMÍ DIJO: VOLVEOS, HIJAS MÍAS, ¿POR QUÉ QUERÉIS IR CONMIGO? ¿QUEDAN AÚN MÁS HIJOS EN MI VIENTRE, QUE PUEDAN SER VUESTROS MARIDOS?_ ¿Hay todavía más hijos... Esto alude a la antigua costumbre ( Génesis 38:26 ), luego expresamente sancionada por la ley de Moisés ( Deuteronomio 25:5 ), que requería que un hijo menor se casara con la viuda de su hermano difunto ....

6-14 Noemí comenzó a pensar en regresar, después de la muerte de sus dos hijos. Cuando la muerte llega a una familia, debe reformar lo que está mal allí. La tierra se vuelve amarga para nosotros, para que el cielo se haga querido. Noemí parece haber sido una persona de fe y piedad. Despidió a sus nueras con oración. Es muy apropiado para los amigos, cuando se separan, separarse de ellos y, por lo tanto, separarse del amor. ¿Le fue bien a Noemí, para disuadir a sus hijas de ir con ella, cuando podría salvarlas de la idolatría de Moab, y llevarlas a la fe y la adoración del Dios de Israel? Naomi, sin duda, deseaba hacer eso; pero si fueran con ella, no tendría que ir a su cuenta. Aquellos que adquieran una profesión de religión solo para obligar a sus amigos, o por el bien de la compañía, serán conversos de poco valor. Si vinieran con ella, les pediría que tomaran una decisión deliberada,...

Versículo Rut 1:11 . ¿ _HAY TODAVÍA_ MÁS _HIJOS_ ? Esto se decía en alusión a la costumbre, que cuando un hermano casado moría sin dejar posteridad, su hermano tomaba a su viuda; y los hijos de tal matrimonio se contaban como hijos del hermano difunto. Hay algo muy persuasivo y conmovedor en el discurso de Noemí a sus nueras. Observemos los detalles: - 1. Ella insinúa que no tenía otros hijos para darles. 2. Que no estaba embarazada; así que no podía haber ninguna expectativa. 3. Que era demasiado mayor para tener marido. 4. Que aunque ella se casara esa noche y tuviera hijos, no podían esperar hasta que tales hijos fueran casables; por lo tanto, les ruega que regresen a su propio país, donde podrían establecerse cómodamente entre sus propios parientes....

Ver referencias marginales y notas. La ley de Levirato probablemente existió entre los moabitas, y en Israel se extendió más allá del hermano en sentido estricto, y se aplicó a las relaciones más cercanas, ya que Booz era solo el pariente de Elimelec Rut 3:12....

EXPOSICIÓN Rut 1:6 Luego, la conjunción en hebreo es el copulativo genérico común y ella se levantó. Ella había estado sentada, por así decirlo, donde su esposo se había establecido, y ahora se levantó para partir (ver Rut 1:4). Ella y sus nueras, ley. La palabra para "sus nueras" כַּלּתֶיהָ— es literalmente "sus novias", es decir, las novias de sus hijos. Para que ella pudiera regresar, una admirable traducción al idioma inglés. La frase en el original es simplemente "y ella regresó", es decir, "y comenzó a regresar". Desde el país de Moab: porque ella había oído en el país de Moab cómo el Señor había visitado a su pueblo para darles pan. O, más literalmente, "porque ella escuchó en el país de Moab que Jehová", o más bien, "Yahveh", o, como Epiphanius lo dice, Ἰαβέ— "había visitado a su pueblo para darles pan". Sin embargo

Y NAOMI DIJO, VUELVE A GIRAR, MIS HIJAS ,. Suponiendo que esta resolución de los suyas solo surgió de un afecto natural, y no de ningún amor al Dios o al pueblo de Israel; al menos dudar de si fue así o no, y está dispuesto a intentar si alguien, o ambos, fue realmente de un principio de religión inclinado a ir con ella; y deseoso de que considerarían a fondo lo que hicieron, para que no estuvieran arrepentidos y apostatizados, y apostatizan y traigan un reproche sobre la verdadera religión: ¿POR QUÉ IRÁS CONMIGO ? ¿Qué razón puedes dar? esto dijo para salir de ellos si hubiera alguna inclinación real en ellos a la verdadera adoración y servicio de Dios; Aunque ella se mantiene fuera de que de sus propias preguntas lo ponen como sigue, que podría ser puramente de sí mismos: ¿HAY MÁS HIJOS EN MI MATRIZ, PARA QUE PUEDAN SER SUS ESPOSOS ? ¿Hay alguna probabilidad de que alguna vez hagas...

¿Pasemos ahora al libro de Rut? Mientras estudiábamos el libro de Jueces la semana pasada, señalamos que al final del capítulo dieciséis, el final de la historia de Sansón, en realidad llegamos al final de la parte histórica del libro de Jueces. Lo que siguió en el capítulo diecisiete y hasta el final fueron un par de incidentes o escenas que tuvieron lugar durante el tiempo de los jueces, solo para mostrar que fue un tiempo de confusión espiritual y decadencia moral en lo que respecta a la nación. Cuando los danitas mudaron su área de heredad, una parte de ellos subió a la parte norte de la tierra. Cómo capturaron a este joven sacerdote, y cómo tenía estos terafines y demás, estas pequeñas imágenes que se habían hecho. Fue sólo un tiempo de confusión espiritual. Luego fue un tiempo de decadencia moral cuando vimos las condiciones de los Benjamitas, y la sodomía que comenzaba a ser prac...

ANÁLISIS Y ANOTACIONES CAPÍTULO 1 La historia de Noemí: Orfa y Rut _1. Noemí y sus dolores ( Rut 1:1 )_ 2. El regreso ( Rut 1:6 ) 3. Orfa retrocediendo, Rut partiéndose ( Rut 1:14 ) 4. Noemí y Rut en Belén ( Rut 1:19 ) La historia comienza con una hambruna. Elimelec, "mi Dios es rey", y Noemí, "agradable", dejan Belén, "la casa del pan", para ir a la tierra de Moab, la tierra pagana. La historia termina en Belén con un matrimonio. Noemí lejos de la tierra, en incredulidad y amargura, privada de Elimelec, sus dos hijos también muertos, Mahlon, que significa "enfermo", y Chilion "suspirando", representa la condición de Israel,

_De mí. De ahí que parezca que los Rabinos se equivocan, cuando dicen que los niños que nacen después de la muerte de sus hermanos, no están obligados a llevarse a sus viudas._...

CARGA DE NAOMI Rut 1:1 DEJANDO el Libro de los Jueces y abriendo la historia de Rut pasamos de la vehemente vida al aire libre, de la tempestad y los problemas a tranquilas escenas domésticas. Después de una exhibición de los mayores movimientos de un pueblo, somos llevados, por así decirlo, al interior de una cabaña bajo la suave luz de una tarde otoñal, a oscuras vidas que atraviesan los ciclos de pérdida y comodidad, afecto y dolor. Hemos visto el reflujo y el fluir de la fidelidad y la fortuna de una nación, unos pocos líderes apareciendo claramente en el escenario y detrás de ellos una multitud indefinida, indiscriminada, los miles que forman las filas de batalla y mueren en el campo, que se balancean juntos desde Jehová a Baal y de regreso a Jehová. Lo que los hebreos estaban en casa, cómo vivían en las aldeas de Judá o en las laderas del Tabor, la narración no se ha det