Rut 1:4

_Y MURIÓ EL MARIDO DE NOEMÍ, ELIMELEC, Y QUEDARON ELLA Y SUS DOS HIJOS._ No hay comentarios de JFB sobre estos versículos....

1-5 El cuidado de Elimelech para mantener a su familia no era culpable; pero su traslado al país de Moab no podía justificarse. Y la eliminación terminó en el desgaste de su familia. Es una locura pensar en escapar de esa cruz, que, puesto en nuestro camino, deberíamos tomar. Cambiar nuestro lugar rara vez es repararlo. Aquellos que traen a los jóvenes a malos conocidos y los apartan de las ordenanzas públicas, piensan que pueden pensar que tienen buenos principios y están armados contra la tentación, no saben cuál será el final. No parece que las mujeres con las que se casaron los hijos de Elimelec fueran proselitas a la religión judía. Las pruebas o los placeres terrenales son de corta duración. La muerte elimina continuamente las de todas las edades y situaciones, y estropea todas nuestras comodidades externas: no podemos preferir demasiado esas ventajas que durarán para siempre....

Versículo Rut 1:4 . _Y LES TOMARON ESPOSAS. _ El Targum observa muy correctamente, que _transgredieron el decreto de la palabra del _ _Señor, y tomaron para sí mujeres extrañas_ ....

Los matrimonios de israelitas con mujeres de Ammón o Moab no están expresamente prohibidos en la Ley, como lo fueron los matrimonios con las mujeres de Canaán Deuteronomio 7:1. En los días de Nehemías, la ley especial Deuteronomio 23:3 se interpretaba como prohibiéndolas y excluyendo a los hijos de tales matrimonios de la congregación de Israel Nehemías 13:1. Probablemente los matrimonios de Mahlon y Chilion estarían justificados por la necesidad, viviendo como en una tierra extranjera. Ruth era la esposa del hermano mayor, Mahlon Rut 4:1....

EXPOSICIÓN Rut 1:1 Ahora sucedió. O, más literalmente, "Y sucedió". El "Y" es algo notable, de pie al comienzo del Libro. Pero como también se encuentra al comienzo de Éxodo, Levítico, Números, Josué, Jueces, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, 2 Crónicas, Ezequiel, Ester y Esdras, su uso, aunque inartístico, debe ser susceptible de alguna ley literaria. Los libros especificados, incluso Ezequiel, son históricos. Son parcelas de la historia, cada una narrando eventos que tuvieron su génesis en sucesos antecedentes más o menos significativos. Esta génesis histórica, tan diferente de un "comienzo absoluto" de las cosas, está indicada, aunque probablemente en una espontaneidad irreflexiva, por el copulativo "Y" en los días en que los jueces dictaminaron. O, más literalmente, "cuando los jueces juzgaban". En los tiempos primitivos no había una función que fuera más importante para la sociedad que la...

Y LOS TOMARON A LAS ESPOSAS DE LAS MUJERES DE MOAB ,. No antes de que fueran proselitados a la religión judía, como piensa Aben Ezra, y que parece claramente ser el caso de Ruth; Al menos ella fue tan despues, si no antes; y también de Orpah, como concluye el mismo escritor de Rut 1:15 aunque otros son de una opinión diferente, y algunos excusan su matrimonio, y otros lo condenan como ilegales, entre los cuales es el Targumist. , que parafrasean las palabras,. "Y transgralaron el decreto de la Palabra del Señor, y les llevamos a las extrañas esposas de las Hijas de Moab; ''. Sin embargo, fue tan permitido por el Señor, y se ordenó en la Providencia, que de uno de ellos el Mesías podría brotar: Y EL NOMBRE DE UNO FUE ORPAH ; ella estaba casada con el chilón; Y Alshech se reúne de ahí que el más joven estaba casado primero ante su hermano: y...

¿Pasemos ahora al libro de Rut? Mientras estudiábamos el libro de Jueces la semana pasada, señalamos que al final del capítulo dieciséis, el final de la historia de Sansón, en realidad llegamos al final de la parte histórica del libro de Jueces. Lo que siguió en el capítulo diecisiete y hasta el final fueron un par de incidentes o escenas que tuvieron lugar durante el tiempo de los jueces, solo para mostrar que fue un tiempo de confusión espiritual y decadencia moral en lo que respecta a la nación. Cuando los danitas mudaron su área de heredad, una parte de ellos subió a la parte norte de la tierra. Cómo capturaron a este joven sacerdote, y cómo tenía estos terafines y demás, estas pequeñas imágenes que se habían hecho. Fue sólo un tiempo de confusión espiritual. Luego fue un tiempo de decadencia moral cuando vimos las condiciones de los Benjamitas, y la sodomía que comenzaba a ser prac...

ANÁLISIS Y ANOTACIONES CAPÍTULO 1 La historia de Noemí: Orfa y Rut _1. Noemí y sus dolores ( Rut 1:1 )_ 2. El regreso ( Rut 1:6 ) 3. Orfa retrocediendo, Rut partiéndose ( Rut 1:14 ) 4. Noemí y Rut en Belén ( Rut 1:19 ) La historia comienza con una hambruna. Elimelec, "mi Dios es rey", y Noemí, "agradable", dejan Belén, "la casa del pan", para ir a la tierra de Moab, la tierra pagana. La historia termina en Belén con un matrimonio. Noemí lejos de la tierra, en incredulidad y amargura, privada de Elimelec, sus dos hijos también muertos, Mahlon, que significa "enfermo", y Chilion "suspirando", representa la condición de Israel,

_Rut era la esposa de Mahalon; (cap. IV. 10,) y significa uno "bien regado, (Menochius) o ebrio", etc. (Haydock) --- Los hijos de Noemí fueron excusados ​​por necesidad de casarse con idólatras, aunque debieron haber hecho todo lo posible para convertirlos. El caldeo condena grandemente su matrimonio y piensa que su muerte fue en castigo por su prevaricación, Deuteronomio vii. 3. y xx. 11. (Calmet) --- Salien es de la misma opinión. ¡Tan diversos siempre han sido los sentimientos de la gente en este sentido! (Haydock) Véase Serarius, q. 11._...

CARGA DE NAOMI Rut 1:1 DEJANDO el Libro de los Jueces y abriendo la historia de Rut pasamos de la vehemente vida al aire libre, de la tempestad y los problemas a tranquilas escenas domésticas. Después de una exhibición de los mayores movimientos de un pueblo, somos llevados, por así decirlo, al interior de una cabaña bajo la suave luz de una tarde otoñal, a oscuras vidas que atraviesan los ciclos de pérdida y comodidad, afecto y dolor. Hemos visto el reflujo y el fluir de la fidelidad y la fortuna de una nación, unos pocos líderes apareciendo claramente en el escenario y detrás de ellos una multitud indefinida, indiscriminada, los miles que forman las filas de batalla y mueren en el campo, que se balancean juntos desde Jehová a Baal y de regreso a Jehová. Lo que los hebreos estaban en casa, cómo vivían en las aldeas de Judá o en las laderas del Tabor, la narración no se ha det