Rut 1:19-21

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— Así que ellos dos. Tipos de iglesias judías y gentiles ( Macgowan ). Amicitia sit inter binos qui sunt veri, et bonos qui sunt pauci ( Trapp ). Fue. Estaban obligados a viajar a pie ( Patrick, Gill ). Si se eligiera la ruta más al sur, descenderían de la meseta alta de Moab, cruzarían la llanura en el extremo suroeste del Mar Muerto, parte del otrora más grande valle de Siddim, donde se encontraban las ciudades de la llanura, el suelo que está completamente cubierto de sal ( Eadie ), luego gire hacia el norte por el Wady Sudier hasta Engedi, y así hasta Belén.

Si fuera por la ruta más al norte, cruzarían los dos vados de Arnón y Jordán. En cualquier caso, uno de los paisajes más extraños y desolados del mundo, el escenario de la destrucción de Sodoma y Gomorra, estaba ante ellos (cf. Deuteronomio 29:23 ). Llegó a Belén [cf. Intro. , pag. 13]. Toda la ciudad se conmovió [cf.

1 Samuel 4:5 ; 1 Reyes 1:45 ]. Toda la ciudad estaba conmocionada por ellos ( Benisch ). ἥχησε ἡ πολις. La ciudad sonó con la noticia (LXX.). Toda la ciudad se regocijó con ellos ( árabe, siríaco ). El EV utiliza correctamente el término más completo que puede incluir curiosidad, sorpresa, alegría, etc.

Asombro no tanto por el hecho de que Noemí todavía estaba viva y había regresado, como por su regreso en una condición tan triste ( Keil ). Y ellos dijeron. Ellos en hebreo es femenino. Las mujeres de Belén dijeron ( Speaker's Com. ). No exactamente, dicebantque mulieres , como el Vulg. lo tiene; la población de la ciudad es el sujeto del verbo, pero en un asunto de este tipo las mujeres naturalmente serían tan prominentes como para llevar al narrador insensiblemente a usar el femenino.

Quizás Noemí llegó en una hora del día cuando las labores del campo no dejaban más que mujeres en la ciudad ( Lange ). El Midrash hace que la escena sea aún más dramática al explicar que la concurrencia de los habitantes fue ocasionada por el hecho de que la primera esposa de Booz había sido llevada ese mismo día a su tumba ( Lange ). Posiblemente haya sido una ocasión tan pública.

Rut 1:20 . No me llames Noemí [agradable. Ver Rut 1:2 , pág. 14]. Llámame Mara [amarga; LXX. πικαν; comp. Éxodo 15:23 ]. Ya no tengo nada de agradable en mí: mi vida, como una primavera salada y amarga, no tiene sabor ni sabor ( Lange ).

Una alusión similar al significado de los nombres, Génesis 27:36 ; Jeremias 20:3 ( Comunicación del orador ). De esto deducimos que Noemí no fue el nombre que le dieron al principio sus padres, sino un nombre popular que comúnmente le dieron sus vecinos, debido a su hermosa presencia y comportamiento cortés ( ¿ Patricio ?) El Todopoderoso [Shaddai].

El nombre de Todopoderoso es casi peculiar del Pentateuco y del Libro de Job, en el último se encuentra treinta veces. Aparece dos veces en los Salmos y cuatro veces en los profetas ( Speaker's Com. ). ¿Por qué se usa Shaddai aquí? Debe estar conectado con su significación propia y preñada ( Lange ), fuente de fecundidad y vida. Se usa continuamente como en Génesis 35:11 ; Yo soy El Shaddai: fructifica y multiplica.

Por lo tanto, la palabra debe referirse sin duda a una raíz שָׁדָה que todavía se usa en árabe en el sentido de "regar, fertilizar". [Ver Lange in loco. ] Noemí fue nombrada con razón, cuando con una familia floreciente fue a Moab; pero ahora Shaddai, quien dio la bendición, se la ha quitado ( Lange ). Rashi y Adam Clarke explican que Shaddai significa autosuficiente. Me ha tratado muy amargamente; ha trabajado en mi contra ( Bertheau ); ha testificado contra [lit.

me ha respondido ( Wordsworth ); me ha infligido amargo dolor ( Lange ); me ha entristecido mucho ( Wright ). [Comp. Éxodo 20:16 ; 2 Samuel 1:16 ; Job 10:17 ; Malaquías 3:5 .

] Una metáfora de los adversarios de la ley ( Trapp ). Entonces Job dice: “Tú escribes contra mí amarguras” ( Job 13:26 ).

Rut 1:21 . Salí lleno. Es decir, en la rica posesión de un esposo y dos hijos ( Steele y Terry ). Casa de nuevo vacía. Génesis 32:10 contrario de la experiencia de Jacob ( Génesis 32:10 ): “Con mi cayado pasé por este Jordán, y ahora soy dos bandas.

”Cf. La canción de Ana ( 1 Samuel 2:5 ), "Los que estaban hartos se alquilaron por pan". Aunque el hebreo "lleno", que significa lleno de comida , es bastante diferente del que se usa aquí, que es lo opuesto a vacío ( Speaker's Com. ). El Señor [ Jehová ] ha testificado contra mí.

Και κυριος εταπεινωσε με (LXX.). La lectura de la LXX., “Me humilló”, fue justamente apartada, porque es solo una paráfrasis del sentido ( Lange ). Quam Dominus humiliavit ( Vulg. ). El Señor me ha hecho volver en vano ( Sir. ), Me ha enviado un castigo terrible ( árabe ). En general, nos inclinamos a preferir la traducción ordinaria ( Wright ).

Entonces Lange, Tremel., Drusius, Gesen., Rosenm. Lo que considera la dificultad del pasaje, que hace que Dios testifique contra una persona, mientras que en otros lugares solo los hombres dan testimonio, es precisamente el pensamiento especial de Noemí. “Fui”, dice ella, “y Dios ha testificado que esto fue un pecado” ( Lange ). En la pérdida de mis hijos y mi familia, dice Noemí, percibo que Él “me declara culpable”, como lo expresa excelentemente el Targum ( ibid ).

Comp. para un giro de pensamiento similar. 1 Reyes 17:18 , seguido en Rut 1:20 por la palabra idéntica aquí traducida ha afligido, allí has traído el mal ( Speaker's Com. ).

Rut 1:19

Tema. —COMPAÑAMIENTO EN CURSO

“A lo largo de la llanura solitaria fuimos,
Como quien vuelve al camino perdido,
Y hasta que lo encuentra, parece ir en vano.” - Dante.

“No es el disfrute ni la tristeza,
es nuestro fin o camino destinado,
sino actuar, que cada mañana
nos encuentre más lejos que hoy”. Longfellow.

Fueron, pues, los dos hasta que llegaron a Belén.

En la vida la acción lo es todo, y la alegría y el dolor vienen de sí mismos ( Goethe ). Adelante con estos dos significa que están cada momento más cerca de Canaán, la tierra prometida, y Belén, la casa del pan. Un camino difícil, pero el camino correcto ( Philpot ), un viaje difícil, pero sabio; adelante de la debilidad a la fuerza, la pobreza a la riqueza, la inquietud por el descanso. Moab detrás de ellos, el prometido y al frente.

“Cogidos de la mano se fueron, con lágrimas en los ojos,
tan débiles y hermosos como los ojos de las flores.” - Alexander Smith.

Nota. La peregrinación es la suerte asignada a los santos de Dios ; porque la vida verdadera siempre está avanzando, progresando.

Tenemos aqui,

I. Compañerismo en progreso. Fueron los dos. Sus principios eran uno, la vida y el amor de Dios en el alma. Su objetivo era uno, venir y confiar en la sombra de las alas divinas ( Rut 2:12 ). Su interés era común, la salvación de sus almas y la comunión por cierto ( Macgowan ).

Lot y sus hijas salieron de Sodoma cogidos de la mano, llevados por los ángeles a un lugar seguro. Nota. El mundo es nuestro desierto , y somos felices solo cuando el camino nos lleva hacia un lugar de descanso. Llegaron a Belén [la casa del pan]. ¡Cuántos se acompañan a Bethaven! [casa de iniquidad]. Nuestros viajeros son un emblema de los justos, que se mantienen en su camino, etc.

( Macgowan ). Caminaron juntos amorosamente, no dejaron de seguir, no se demoraron, no tomaron desvíos, ni se olvidaron de adónde iban, hasta que llegaron a Belén ( Bernardo ). Véase también Rut 1:6 ; págs. 32–36.

II. Compasión mutua en la aflicción. —El Espíritu Santo no menciona qué discurso intercambiaron en el camino; sin embargo, sin duda no estaban callados ni ocupados en conversaciones inútiles ( Fuller ). Nota. Dos cosas les impidieron hundirse en la desesperación, su piedad y su mutuo amor. Un ejemplo aquí de la fidelidad de Dios al devolver el consuelo a sus dolientes. Se llevaron a Elimelec y sus hijos.

Rut dada como amiga rápida. Cuando Abraham perdió a Sara, Rebeca fue llevada a su tienda ( Macgowan ). Nota. ( a ) El verdadero compañerismo abarca tres cosas: amor, unidad y constancia. Los amigos deben tener una sola mente y un solo corazón, si quieren viajar juntos. Estos unidos en un lazo de amor indisoluble ( Cox ). ( b ) Solo al mirar hacia el cielo, no al mirar hacia la tierra, lo que llamamos unión, amor mutuo, sociedad, comienza a ser posible (Carlyle ).

III. Compañerismo y comunión en el deseo y la esperanza — Ambos están viajando para unirse al Israel de Dios. Probablemente estaban engañando el camino con anticipaciones del futuro; porque ahora que Noemí se ha acercado más a Rut, sus intereses son inseparables, sea lo que sea que se desarrolle. Nota. Deben ser admitidos en nuestra comunión, a quienes encontramos constantes en un buen proceder, y verdaderos amantes de la bondad, sea lo que sea lo que fueron antes (Bernardo ). Así nos tratan los ángeles de Dios; ellos nos contarán como sus compañeros de servicio cuando nos volvamos a Dios ( ibid ).

MEJORA.-

(1.) Dios generalmente no deja a sus santos sin compañía ni sin consuelo. Lucas, Marcos, Tito, Timoteo entregados y enviados en diferentes momentos a Pablo [cf. 2 Corintios 7:6 ]. Y donde la compañía del hombre falla, enviará a sus ángeles. Jacob fue consolado por el cielo cuando la tierra le falló ( Génesis 28:12 ). Y cuando los discípulos durmieron en Getsemaní, apareció un ángel fortaleciendo al Salvador.

(2.) El éxito siempre acompaña a nuestros esfuerzos cuando están de acuerdo con los propósitos Divinos. Llegaron a Belén. Naomi está en casa una vez más; y por primera vez Rut se encuentra en el lugar sagrado donde nacerá el Salvador. ¡Cuánto dependía del viaje, humanamente hablando! Encaja el emblema de otro viaje a otra tierra prometida.

“¿Está muy lejos?
¡Oh! no, unos años más,
unas lágrimas amargas más, -

Allí estaremos.

A veces el camino parece largo,
Todos nuestros consoladores se van, La
aflicción sigue a la aflicción,

Cuidado tras cuidado ".

No es un camino incierto por el
que andamos, porque Jesús todavía
conduce con habilidad infalible.

Donde vagamos;

Y del desierto salvaje
Pronto emergerá nuestro camino,
Y nos llevará al borde

De nuestro querido hogar. ”- EW Dic. de ilustraciones poéticas.

“El corazón de Naomi palpita con sentimientos mezclados si pasan por el camino recorrido por ella y sus venerados muertos unos diez años antes. La vista de la ciudad amada y los lugares familiares aviva una multitud de recuerdos dolorosos. Aquellos que han regresado a su país natal y al hogar de su infancia después de una ausencia prolongada saben muy bien cómo todo parece familiar pero extraño, viejo pero a veces nuevo, y mil pensamientos se agolpan en la mente, y las emociones llorosas surgen en el corazón, en cada momento. giro del camino. ”- Braden.

“Un hombre puede volver a donde le plazca y emprender cualquier cosa, pero siempre volverá al camino que la naturaleza le ha prescrito.” - Goethe.

“A menudo, nuevamente en el curso de su vida, el hombre se siente como una semilla emplumada impulsada por los vientos; como si, sin peso ni fuerza, flotara lentamente o se apresurara rápidamente, pero no descansara en ninguna parte. Siente que dentro de él está la vida, pero sabe que todavía es un embrión. Es confusamente consciente de cuáles son sus tendencias, pero no puede decir cuál será su crecimiento ... Que encuentre un lugar de descanso, y también producirá capullos y ramas, y se vestirá de belleza. ”- Lynch.

"La vida solo es brillante cuando procede

Hacia una vida superior más verdadera y profunda;

El amor humano es más dulce cuando conduce

Hacia un amor más divino y perfecto.

Aprenda debidamente el misterio de la progresión;

No llames decadencia a cada cambio glorioso;

Pero sabes, solo guardamos nuestros tesoros de verdad

Cuando parece que se desvanecen.

Ni te atrevas a culpar a los dones de Dios por estar incompletos.

En ese deseo yace su belleza: ruedan

Hacia unas infinitas profundidades de amor y dulzura,

¡Llevando adelante el alma reacia del hombre! "

Adelaide A. Proctor.

“El mediodía de los hombres, el frío y el paso lento hacia el cielo harán que muchos hombres deseen su alojamiento por la noche y se acuesten en el campo”. Fuller.

“Caminar con Love in Love en el propio país del amor será tan fácil como feliz; pero aquí, donde el amor es sometido a prueba, no es así. Es caminar como con una espina en el pie, lo que produce un gran dolor a cada paso, un nuevo dolor en una vieja herida ”. Lynch.

“No se espera un descanso permanente en el camino, sino al final del viaje”. - Dillwyn.

“Aunque Dios nos lleve al desierto, sin embargo, si nos habla cómodamente, el desierto se convertirá en un paraíso ... Si el camino es áspero, no nos quejemos, porque conduce a un descanso glorioso que nada perturbará . ”- Charles.

“Que todo quede claro y claro, y ¿qué esfera queda para esa confianza mediante la cual el alma aprende a apoyarse en Dios mismo? Ver todo el camino y saber adónde conduce, cuáles son las dificultades del camino y cómo evitarlas, eso es vista y no fe. Pero cuando 'se da la luz y, sin embargo, el camino está escondido', cuando lo poco que sabemos apunta a un misterio más profundo, y más allá está la oscuridad y la incertidumbre de la que el espíritu se encoge y la vida se detiene, cuando estamos como los israelitas en el Mar Rojo, las aguas crecidas al frente, las montañas a cada lado, el enemigo detrás, y nadie para ayudarnos sino Dios; es entonces cuando la fe o flaquea y fracasa, o triunfa y se muestra inestimable, más preciosa cuando más se necesita,B.

“Cuanto más cruz, más anhelo:

Del valle sube el hombre;

Cuyo camino a través del desierto se encuentra;

Anhela la tierra donde fluye el Jordán:
Cuando aquí la paloma no encuentra reposo,

Directamente al arca con alegría ella vuela ".

Schmolk.

“Es una mera y miserable soledad desear amigos verdaderos, sin los cuales el mundo es un desierto ... No hay hombre que imparta sus alegrías a su amigo, pero se alegra aún más; y ningún hombre que imparta sus dolores, pero sufre menos. ”- Bacon.

“Entonces vi en mi sueño, ellos continuaron juntos con mucho amor y tuvieron un dulce discurso de todas las cosas que les habían sucedido en su peregrinaje.” - Bunyan.

“Es con los cristianos como con carbones encendidos. Si estos están muy separados, uno tras otro se extingue fácilmente, pero cuando se juntan, el fuego de uno preserva el del otro, y los carbones encendidos a menudo encienden otros que se encuentran cerca. ”- Franke.

“'Hija', dijiste en voz baja, 'Paz a tu corazón;
Nosotros también —¡sí, hija! - hemos sido como tú,
arrojados sobre las olas revueltas, el mar tempestuoso de la vida;
El azar y el cambio resultan múltiples como tú,
esperanzado, abatido por la duda, viendo en parte,
probado, atribulado, tentado, sostenido como eres:

Nuestro Dios es tu Dios; lo que quiere es mejor:

Confíe en Él como confiamos, luego descanse como descansamos '. "

Caroline Southey.

Rut 1:19

Tema. —Una ciudad de asombro

"El estallido de la muerte

Ha despojado de los árboles de nuestro techo; las ramas de los guardianes
cuelgan como sauces tristes sobre la corriente de la vida, -
Donde, a la deriva lentamente por nuestras costas nativas, los
rostros familiares ya no nos sonríen. ”- Mackay.

Y sucedió que cuando llegaron a Belén, toda la ciudad se conmovió alrededor de ellos, y dijeron: ¿Es esta Noemí?

El regreso de Naomi no fue algo común. Probablemente los habitantes de Belén nunca esperaron verla más ( Lawson ). La ciudad, y especialmente las mujeres, se sumió en un alboroto pacífico. Todos corrieron, contaron la noticia y se preguntaron ( Lange ). El gran cambio en las circunstancias de Noemí se manifiesta en su apariencia, en su forma misma de entrar a Belén. Diez años antes se había marchado en circunstancias muy diferentes.

Salió con marido, hijos, riqueza; como ella misma dice, "lleno". La historia es bien recordada, porque la familia era prominente en Belén; Es natural que la noticia de su regreso, pobre y triste, se extienda como la pólvora y cree lo que para ella fue una sensación desagradable ( Lange ). ¿Es esta Noemí? Nota. No hay preguntas tan afiladas como las que nos recuerdan a seres amados que han pasado a la sombra de la muerte (Braden ).

Mira en estas palabras

I. El lenguaje de la sorpresa y el asombro. ¡Extraño! ¡Maravilloso! ¿Es ella la que alguna vez fue tan rica? ¡Cuán rápido se seca un río de riquezas! ( Fuller. ) ¿Es esto, puede ser, Naomi? El tiempo y el dolor también habían ejercido sobre ella su cruel trabajo. Diez años, y problemas como los de ella, dejan marcas terribles en su momento de vida ( Braden ). La rosa se marchitó a diferencia de lo que era cuando floreció ( Mat.

Henry ). Ella que antes era tan bella, ahora apenas se pueden leer los rastros de belleza en su rostro ( Fuller ). ¿Es esta Noemí? Nota. ( a ) Cuanto más renombrados son los de la prosperidad, más notables son los de la adversidad (Bernard ). Los hombres se dejan llevar más por la consideración de los medios externos de cómo suceden las cosas, que por el poder y el placer de Dios para hacer tal alteración ( ibid ).

Y así ( b ) los hechos providenciales de Dios son una causa continua de sorpresa , tan llenos de misterio como de misericordia; necesariamente así si la fe ha de tener su obra perfecta. Provoca grandes cambios en personas, familias, ciudades, países. Y eso a menudo de la manera menos esperada. Los pobres son enaltecidos, los ricos abatidos; imperios aparentemente establecidos para siempre, como Babilonia y Roma, fracasaron; ciudades destruidas, etc.

(Cfr. Lamentaciones 2:15 , “¿Es esta la ciudad que los hombres llaman la perfección de la belleza?”, Etc .; Apocalipsis 18:15 .)

II. El lenguaje de la condena. Puede temerse que haya más culpa que lástima en la exclamación ( Cox ). ¡Ver! ¡ver! esta es ella que no podía contentarse con quedarse en casa para tomar parte del hambre con el resto de sus compañeros ( Fuller ). Quizás estaban conmovidos a su alrededor , no fuera a ser una carga para la ciudad, se veía tan desnuda ( Matt. Henry ). Los hombres juzgan principalmente por las apariencias externas.

“Virtud sin éxito

Es una buena imagen mostrada por una mala luz. ”- Dryden.

En la vieja economía, también, la adversidad se consideraba en gran medida como un castigo. Solo los espíritus más nobles parecen darse cuenta del significado y ministerio del sufrimiento. Un rastro de esto se encuentra entre los paganos, como en los siete años de prueba de Eneas: -

"Largos trabajos, tanto por mar como por tierra, soportó,
y en la dudosa guerra, antes de ganar
el reino de Sabiano y construir la ciudad destinada". Virgilio.

Pero incluso esto estaba asociado con el destino y "la ira de los dioses". Nota. La multitud en todas las épocas ha atribuido aflicciones a la ira de la Deidad. (Véase Job 8:6 ; Job 11:20 , etc.) Es difícil para los cristianos darse cuenta siempre de que "el Señor al que ama, disciplina".

Para que tengamos aquí,

III. El lenguaje del desprecio. La multitud viene y contempla un espectáculo como este, y luego pasa a sus ocupaciones habituales, algunos al menos señalando con el dedo el desprecio. David fue maldecido por Simei en su aflicción, y el profeta de Dios saludó con el grito: "Sube, calvo". El hombre de Dios debe esperar ser malinterpretado en todo lo que le concierne, incluso en el trato divino con él.

Cristo dijo a sus discípulos: "Viene el tiempo en que cualquiera que os mate, pensará que rinde servicio a Dios". Nota. El odio al bien parece inherente al corazón malvado; y la pobreza trae desprecio a los mejores. Los corazones orgullosos toman el desprecio en la adversidad como peor que la muerte ( Bernard ); pero debemos aprender a soportarlo como Noemí, como David, como lo hizo Cristo.

Podemos tener aquí

IV. El lenguaje de la piedad y la conmiseración. ¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! ¿No es ésta esa mujer bondadosa, esa santa piadosa, que antes con su caridad alivió a muchos en angustia? ¡Cuán pronto se convierte un terrón lleno en tierra reseca! uno que suplió a otros en uno que necesita ser suplido por otros! ( Fuller. ) “¡ Cómo se ha oscurecido el oro! ”Aquellos que habían visto la magnificencia del primer templo lloraron cuando vieron la mezquindad del segundo ( Mat.

Henry ). Siempre hay corazones que se conmueven de la manera correcta al ver el dolor y la angustia. El sacerdote y el levita pueden venir, mirar y pasar por el otro lado; pero algún buen samaritano se acerca tarde o temprano para verter aceite y vino en las heridas abiertas. Noemí evidentemente conmovida por la expresión, ¿Es esta Noemí? Luego no pronuncia palabra de reproche contra los habitantes de Belén.

Nota. Las personas buenas y piadosas no menosprecian a los virtuosos por su baja condición externa y su pobreza (Bernardo ). Los pobres que nos rodean ponen a prueba la sinceridad de nuestras profesiones religiosas. Cristo dirá al fin, "en cuanto no lo hicisteis", etc.

MEJORA.-

(1) El mismo idioma puede tener un significado muy diferente en diferentes labios.
(2) Nuestra propia sorpresa ante la adversidad debe mezclarse con compasión y expresarse con simpatía. Palabras ociosas, ¡cómo hieren el corazón quebrantado! ¿Es esta Noemí? trae de vuelta la memoria de todo el pasado.
(3) En la adversidad debemos ser consoladores, no como los amigos de Job, que se sentaron y lo censuraron, ni como los de Cristo y San.

La de Pablo, que los abandonó ( Bernardo ), ni siquiera como la de Noemí, cuyas palabras casuales abren de nuevo las fuentes del dolor; pero como aquellos que han sufrido, y tienen el espíritu manso y gentil, solo el sufrimiento puede traer.

(4) Cuando notamos los cambios tristes que sufren los números, debemos recordar que debemos prepararnos para los cambios, especialmente el último gran cambio ( Scott ).

“Su exclamación, '¡Esta Noemí!' expresa el asombro general por el cambio que le había ocurrido. Sin duda, la pequeña aldea había estado en llamas de chismes cuando, diez años antes, el rico amo de ovejas Elimelec la había dejado, y muchas cejas piadosas se habían movido por su pecado al ir a vivir entre los paganos. Y sin duda, al regreso de Noemí, muchos que habrían compartido ese pecado si pudieran, y muchos que habían cometido pecados mucho peores que cualquiera de los cuales ella había sido culpable, una vez más negaron con la cabeza en grave reprensión, y estaban ansiosos por reconocer los juicios de un Dios ofendido en las calamidades que le habían sobrevenido. ”- Cox.

Noemí fue anteriormente una mujer de buena calidad y moda, de buen rango y reputación; de lo contrario, su regreso a la pobreza no se había tenido en cuenta de manera tan generalizada. Los arbustos pueden arrancarse al suelo y nadie los echa de menos; pero todos señalan la caída de un cedro. Las cabañas que se arrastran pueden nivelarse hasta el suelo y nadie observa; pero todo viajero se da cuenta de la caída de un campanario. Consuele esto a aquellos a quienes Dios ha dado pequeñas posesiones.

Si los visitara con pobreza y les quitara lo poco que tienen, su dolor y vergüenza serían menores; no deberían tener tantos dedos apuntándolos, tantos ojos mirándolos, tantas palabras habladas de ellos. Pueden acechar en la oscuridad. Debe ser una Noemí, una persona destacada y privilegiada, cuya pobreza debe mover a toda una ciudad ”. Fuller.

“Si realmente queremos simpatizar con los demás, debemos tener cuidado de no estimar apresuradamente la forma y el grado de sus problemas… Los consoladores deben venir como indagadores, no como jueces; vengo a brindar consuelo, no crítica. ”- Lynch.

“Buscar el aplauso del hombre está mal; pero merecerlo es de lo más deseable. Un hombre de carácter inútil no crea respeto en la mente de los demás, de modo que, si le sucede algo malo, encuentra muy poca simpatía en el seno de quienes lo rodean; mientras que un buen hombre en la desgracia despierta un vivo interés en sus asuntos. ”- Simeón.

“Los sentimientos de los hombres se excitan fácilmente por aquellos que han enfrentado aflicciones severas y peculiares; pero en la generalidad de la humanidad esos sentimientos pronto se desvanecen y, aunque son emocionantes, rara vez producen algún efecto práctico. 'Toda la ciudad se conmovió' con respecto a Noemí, pero no se nos dice que se abrió una puerta para recibirla, y pronto la encontramos regocijándose al poder participar del último y más bajo recurso de los desamparados. Pocos recuerdan cuán grande es la proporción de la religión pura y sin mancha que consiste en visitar a los huérfanos y viudas en su aflicción. ”- Macartney.

“El contacto exterior nunca concuerda con la época de la cultura interior y, por lo tanto, como no puede promovernos, necesariamente debe dañarnos.” - Goethe.

“Todos sufrimos por la falta de ayuda y simpatía humanas genuinas. Pero muchas veces, para atender nuestro caso particular, se requiere que quienes nos rodean posean una bondad superior a la media. No debemos maldecir a la humanidad porque no podemos encontrar al hombre que queremos. ”- Lynch.

“Hay 'salvación en plenitud' y 'salvación por fuego'. Está la 'entrada abundante' al reino de Dios, y está la entrada con algo como 'dificultad'. Un hombre puede ser conducido a su "gozo y corona" a través de multitudes, en medio de manos extendidas y hosannas reverberantes, ya lo largo de la gran vía pública de la ciudad; mientras que otro avanzará con paso vacilante; alégrate de tener una entrada sin observación; no se encontrarán con multitudes que feliciten; arrastrarse sigilosamente por alguna calle poco frecuentada hasta su indistinta morada; tembloroso con una alegría agradecida, aunque sombreada, de haber sido salvo en absoluto. ”- Binney.

Rut 1:20

Tema. —DESPONDENCIA Y DEPRESIÓN ESPIRITUALES

“El dolor me ha cambiado,

Y horas cuidadosas, con la mano deformada de Time,
ha escrito extrañas derrotas en mi rostro. ”- Shakespeare.

“Exageramos los males de la vida y tomamos la
imaginación, que nos fue dada para derribar
el coro de ángeles cantantes…

rastrillar

En cambio, las lúgubres nieves; copos que fluyen copos,
Para cubrir todo el maíz ... ¡
Oh hermanos! dejemos la vergüenza y el pecado
de hablar en vano, con un humor quejumbroso,
el santo nombre del dolor, santo aquí,
que por el dolor de uno vino todo nuestro bien. ”- Sra. Browning.

No me llames Naoimi, llámame Mara: porque el Todopoderoso me ha tratado muy amargamente. Salí lleno, etc.

Diez años han convertido a Naomi en Mara ( Bp. Hall ). Diez años y partida a la tierra lejana (cf. Lucas 15:14 ). Esto es lo que significaba residir en Moab entonces y siempre; aflicción, esterilidad, miseria, incluso para los menos culpables. Así que Israel tuvo que salir de Egipto, aunque encontraron un Gosén allí por un tiempo, “apresuradamente” y como de una tierra de servidumbre. Nota. El hombre va, pero Dios trae a casa (Lange ). La partida es toda nuestra, el regreso es de Él con quien tenemos que ver.

Observación,

I. Sobre los cambios incidentes en la vida humana. Sus cosas dulces y agradables se vuelven amargas, su plenitud en vacío, sus prósperas salidas desastrosas. Nota. ( a ) Esto no es por casualidad, sino por la providencia de Dios. Una peculiaridad de la piedad, que atribuye los asuntos de todos los asuntos de la vida a Dios ( Lange ). Convierte a Noemí en Mara, la alegría en duelo, lo dulce en amargo, el honor en deshonra ( Bernard ).

Como ejemplos tenemos a Job, Amán, Nabucodonosor, Belsasar, Herodes, más allá de la instancia memorable del texto. La gloria exterior no es sino como una flor de carga, y como el cálido sol de un frío día invernal, pronto se va, y todo su deleite ( Bernardo ). Nota. ( b ) El estado de cada hombre está en manos del Señor para modificarlo como Él quiera.

Observación,

II. Sobre el significado y la forma de estos cambios .

(1) La vida significa disciplina y, por lo tanto, el dolor es una cuestión secundaria a la de nuestra perfección. Dios niega y quita, como lo hace el escultor con el mármol, para que pueda resaltar la forma ideal debajo. A veces le parece mejor cruzar los proyectos probables de sus hijos más queridos ( obispo Hall ). "Si Dios te ha amado", dice Bengel, "no te faltarán los problemas".

De nuevo,

(2) La experiencia llega de esta manera: nos fortalecemos, no solo en los conflictos, sino también en los momentos en los que debemos soportarlo tanto como lo hacemos. “Tú, pues, hijo mío, soporta las tribulaciones”, etc. ( 2 Timoteo 2:3 ). El soldado debe pasar por su bautismo de fuego y el cristiano por su bautismo de sufrimiento.

Una vez más,

(3) Nunca entendemos la vida correctamente hasta que vemos en ella dos voluntades en conflicto, la humana y la Divina. Nuestros pensamientos y propósitos, en el mejor de los casos, no son de Él con quien tenemos que tratar. Observe, la elección en la vida está con nosotros, los problemas con Él. Existe el ejercicio del libre albedrío de nuestra parte, y están Sus propósitos predeterminados. Y tenga en cuenta que los propósitos de Hits se cumplirán, aunque nos trate con amargura.

En todos nuestros proyectos debemos esperar que Dios testifique contra nosotros como contra Noemí. Lo hace como viendo el final desde el principio, el verdadero significado de la vida en medio de sus apariencias externas y plausibles. También el hombre en su abundancia tiende a olvidar a Dios. La adversidad, la negación, es la forma divina de devolver nuestros pensamientos a sí mismo. Sin duda, Dios trata a veces con amargura a los hombres. El amor más profundo puede manifestarse de esta manera, como ocurre con el padre cuando corrige a su hijo; la sabiduría de más largo alcance, como con el médico cuando cura con remedios desagradables. [Véase también Rut 1:13 , págs. 50-52.]

Observación,

III. Sobre la depresión espiritual como acompañante de estos cambios. Por lo general, el hombre natural, incluso como mendigo, todavía desea brillar ( Lange ). No es así, Naomi. Su humildad no considera un nombre glorioso en un estado abatido ( Malt. Henry ). Odia esta hipocresía, y como Dios la ha humillado, no desea ser respetada por los hombres ( Bishop Hall ). Ahora es una viuda pobre, aunque una vez fue una mujer noble.

No me llames Naomi, dice ella, llámame Mara. Nota. Tenemos en esto la amargura del dolor, no la impaciencia ; algo de esa sombra que a veces ha caído sobre los espíritus más nobles. Lo llamamos depresión espiritual, abatimiento religioso, melancolía, etc. , y en él el corazón no murmura tanto contra el peso de la vida como lo siente . El espíritu está dispuesto, pero la carne es débil.

Preguntar

(1) En cuanto a algunas de las causas de esta depresión espiritual. Pecado en nosotros mismos, maldad de otros, condiciones mentales y físicas peculiares, problemas no resueltos de esta nuestra existencia. O, como aquí, circunstancias adversas y la humildad de la vida humana ( Salmo 88:8 ). Las pérdidas de Noemí se sucedieron como las de Job, de ahí su amargo llanto.

Así que Elías en la hora de la depresión dijo: “Es suficiente; ahora, Señor, quítame la vida ”. Nota. Con todos los hombres hay un día nublado y oscuro ; y el mundo dentro de nosotros generalmente refleja el mundo exterior.

"Muchos de los dones más preciados de Dios son tristes";

y hasta ahora en la historia del mundo, las mejores canciones, como la del ruiseñor, se han cantado en la oscuridad.

De nuevo con Noemí, Dios mismo parece estar en contra de ella, afligiéndola. Su corazón amoroso toma todos los juicios de Dios sobre sí mismo ( Lange ). Ella es humilde, arrepentida, pero también muy sensible y viva para la mano que está sobre ella. Un gran alivio del dolor ver a Dios en nuestras aflicciones [cf. sobre Rut 1:13 , pág. 50, div. I.

], pero hay un lado oscuro incluso en esto. “ El Señor ha testificado contra mí. ”No es sólo Dios escondiéndose, sino Dios contra ella, como un abogado que suplica, como un testigo que testifica al otro lado. Esta es la gota más amarga en su copa de aflicción, lo que la prepara para negar su propio nombre y todo el pasado de su historia. Así, también, en un dolor más misterioso, se elevó el grito: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Nota. Dios testifica contra sus propios hijos. Sus santos no son de ninguna manera perfectos en amor, fe y obediencia; y continuará testificando hasta que se cumplan sus propios propósitos en ellos.

Preguntar

(2) En cuanto al significado divino en relación con la depresión espiritual. Aflicciones ( a ) enviadas como castigo, (b) permitidas como disciplina, ( c ) parte de un problema más amplio en la historia de la raza humana.

Así que con ese estado de ánimo castigado, humillado e incluso apesadumbrado que los acompaña. El dolor indebido es mejor que la seguridad indebida. Donde más caen las lluvias, allí la hierba es más verde ( Spurgeon ). Así como algunas islas deben su fertilidad a la humedad de la atmósfera, las mismas nubes que oscurecen y las lluvias que inundan la tierra, tantos cristianos deben sus experiencias más ricas y divinas al dolor que ha oscurecido toda su vida.

No hay castigo, dice el Apóstol, porque el presente parece ser gozoso, pero doloroso; pero después da el fruto apacible de justicia ( Hebreos 12:11 ). Y Cristo mismo compara a los discípulos, en la hora de su prueba, con una mujer en dolores de parto ( Juan 16:20 ).

“La noche es más oscura antes de la mañana:
Cuando el dolor es más intenso, el niño nace;

Y el día del Señor está cerca. ”- Kingsley.

Una vez más, así como la capacidad de dolor prueba al hombre por encima de la bestia, esta misma sensibilidad hacia los tratos de Dios muestra al santo superior a los mundanos. "Las aflicciones santificadas", dice Dodd, con una profunda percepción del trato de Dios con sus hijos, "son promociones espirituales". Nos trata como a hijos ( Hebreos 12:7 ).

Y así, el dolor piadoso, nuestra carga hoy, será nuestra gloria mañana. Pablo sintió esto cuando dijo, “nuestra leve tribulación”, etc. (cf. 1 Corintios 4:11 ; 2 Corintios 4:16 ; 2 Corintios 6:8 ).

LECCIONES.

(1) La condición de las criaturas cambia pronto ( Macgowan ).

(2) Las aflicciones pueden hacer que lo que una vez fue nuestra gloria nos parezca y suene como una ironía. Con Noemí, el solo recuerdo de su nombre aumenta su dolor.
(3) Aquellos que son verdaderamente humillados no se avergüenzan de que el mundo los considere así. En todas las formas de bien hay más que preocuparse por parecer que por ser ( Bishop Hall ). Muchos que están degradados y empobrecidos, sin embargo, parecen ser llamados por los nombres vacíos y los títulos de honor que antes disfrutaban ( Matt. Henry ). No es así, Naomi.

(4) Cuando nuestra condición se derrumba, podemos y debemos esperar que nuestro espíritu se humille con ello.
(5) Ni la dignidad del lugar, la alteza de nacimiento, ni la fecundidad de los hijos pueden ministrar consuelo a aquellos a quienes el Señor ha humillado ( Topsell ). La mano que golpea es la única mano que puede sanar; y la miseria mundana sólo se alivia por completo con la felicidad eterna.

(6) No es una aflicción en sí misma, sino una aflicción justamente soportada, lo que nos hace bien (Matt. Henry ). “¡ Entonces, amigo, veo que aún no has perdonado al Dios Todopoderoso! La reprensión de Ebenezer Adams a una dama de rango, una viuda, estaba de visita. La reprimenda produjo tal efecto, que inmediatamente destruyó todas sus trampas de dolor y se dedicó a sus actividades y pasatiempos necesarios.

Se han perdido tantas calamidades sobre ti si aún no has aprendido a sufrir ( Sen. ad Helv. ). Míranos dispuestos a sufrir en esta vida lo peor que te plazca traer sobre nosotros; aquí pon tu vara sobre nosotros; consúmanos aquí, córtanos en pedazos aquí, perdónanos solo en la eternidad ( San Agustín ).

(7) No es parte de la religión endurecernos contra la vara. “Los heriste, pero no afligieron” ( Jeremias 5:3 ), es la acusación que el profeta presenta contra Jerusalén; pero en ninguna parte los encontramos condenados por sentirse demasiado intensamente ( Macartney ).

“Puso su boca en el polvo y habló en un lenguaje bajo, adecuado a su condición actual; Dios la había afligido y ella llevaría sus velas en consecuencia. Muchos son humillados, pero no humildes; bajo, pero no humilde. Estos han perdido el fruto de su aflicción, dice Agustín, y por eso son los más miserables. Dios, dice otro, no llama a ningún hombre Benjamín, sino a aquellos a quienes sus propios corazones llaman Ben-oni en su humildad. No los saluda Noemí, hermosa, que no se siente humildemente Mara, amargada. ”- Trapp.

“Si todas nuestras aflicciones provienen del Todopoderoso, es en vano, así como impío, contender con Aquel que hiere. ¿Lucharán los tiestos de la tierra con su Hacedor, que tiene todo el poder para hacer con ellos lo que le plazca? No se le puede oponer efectivamente, y no puede hacer nada malo. Los mortales débiles pueden dañar a sus semejantes para su propio beneficio, pero ¿de qué le sirve al Todopoderoso que oprima la obra de sus propias manos? ”( Lawson).

“No debemos lamentar el consuelo que hemos perdido, como pensar que todos nuestros días futuros deben pasar en amargura.” - Ibid.

“No te maravilles de David, si clama en la angustia de su corazón; contra Job, si se queja en la amargura de su alma; en Jeremías, si se lamenta en el extremo de su dolor; porque incluso entonces están tragando una pócima que es amarga a la carne y la sangre ”. Fuller.

“Siempre será una maravilla para la mayoría de los hombres lo que significan las agonías de algunos espíritus. Preguntas que queman el espíritu como lava ardiente, lamentables lamentos tras la luz, jadeos del alma oprimida por aire fresco y libertad, nada saben. He conocido a hombres y mujeres que estaban familiarizados con el dolor en muchas formas. La fortuna no los había favorecido; la fortuna es extrañamente caprichosa: en cualquier dirección que corran las venas doradas en este mundo, nunca habían chocado de alguna manera con una; los dones de la salud les habían sido repartidos con mezquindad, y la muerte del enemigo común había pasado por sus casas, y sus pasos habían secado los manantiales que, en medio de todo el cansancio del mundo, habían sido tan refrescantes. Estas pruebas las habían soportado con paciencia y humildad.

Pero el dolor que era casi imposible de soportar, el golpe que hizo que el alma se tambaleara y se tambaleara fue este, la luz se fue. Quedaron sumidos en la oscuridad mental; no había nada por lo que guiar el alma; perplejidad, incertidumbre, desconcierto en todo el ámbito de la religión. ”- Morlais Jones.

“Ahora vi en mi sueño, que justo cuando habían terminado esta charla, se acercaron a un pantano muy fangoso que estaba en medio de la llanura, y sin prestar atención, ambos cayeron repentinamente al pantano. El nombre del pantano era DESPOND. ”- Bunyan.

“Los hombres se estropean la vida y luego se quejan de que la vida es mala; estropean y rasgan el cuadro, y murmuran porque su belleza ha desaparecido; corren el barco sobre las rocas y lloran al encontrarla un naufragio; aplastan la flor con mano grosera y se decepcionan porque se seca ”. Thomas Jones.

“Como torrentes que se secan en el calor del verano, cuando más se necesita, así todas las comodidades fallan en el extremo, que no se derivan de la fuente de la vida.” - Dr. Bates.

“El dolor es la sustancia de la vida natural del hombre, y casi podría definirse como su capacidad natural de lo sobrenatural; nada tiene un interés duradero para el hombre que no esté relacionado de alguna manera con el dolor; el dolor es la poesía de una creación caída, de una raza exiliada en un valle de lágrimas. ”- FW Faber.

“La cruz está siempre lista, y te espera en todos los lugares… ¿Por qué esperar, entonces, para evitar aquello de lo que ningún ser humano ha estado exento? Estás engañado, miserablemente engañado, si esperas algo que no sea tribulación; porque toda esta vida mortal está llena de cuidado, y está firmada por todos lados con la cruz. ”- Thomas à Kempis.

“¿Qué son sesenta años de dolor para la eternidad? Nunca pensamos en el dolor en nuestros sueños; ¿Por qué deberíamos en el sueño de la vida? ”- Jean Paul Richter.

“Unos pocos en todas las épocas han conocido el arte divino de llevar el dolor y la angustia como alimento maravilloso, como una prenda invisible que los revestía de fuerza; como un gozo misterioso, de modo que sufrieron con alegría, regocijándose en la enfermedad y levantando la cabeza con sagrados presagios; siempre que los tiempos fueran oscuros y turbulentos, que la luz se apartara de sus ojos, para que por la fe pudieran ver cosas más nobles que las que la vista podía alcanzar ”. Beecher.

"La oscuridad nos muestra mundos de luz

Nunca lo habíamos visto antes. ”- Moore.

“Los cuidados e infelicidades de la vida, de los que se habla como 'obstáculos para la gracia', pueden ser obstáculos, pero son las únicas ayudas que tiene en este mundo. La voz de la provocación es la voz de Dios que nos llama a la práctica de la paciencia.
“Un hombre en su vejez es como una espada en el escaparate de una tienda: los hombres que miran la hoja perfecta no imaginan el proceso mediante el cual se completó. El hombre es una espada.

La vida cotidiana es el taller y Dios es el artífice; y esos cuidados que lo golpean sobre el yunque, y liman su filo, y comen, como ácido, la inscripción en su empuñadura, son las mismas cosas que forman al hombre. ”- Beecher.

“Ningún hombre tiene necesidad de estar tan vigilante, tan atento, tan atento, tan agradecido, como los que están en serios problemas. El dolor es el monte Sinaí. Si alguien sube y habla con Dios cara a cara, no debe temer la voz del trueno, ni el sonido largo y fuerte de la trompeta. ”- Beecher.

“He leído de una fuente que a mediodía hace frío y a medianoche se calienta; tantas almas preciosas son frías hacia Dios, y hacia el cielo, y hacia la santidad, en el día de la prosperidad, que se vuelve cálida hacia Dios, y hacia el cielo, y hacia la santidad en la medianoche de la adversidad. ”- Brooks .

“La prosperidad es la bendición del Antiguo Testamento; la adversidad es la bendición de lo Nuevo, que lleva la mayor bendición y la más clara revelación del favor de Dios ”- Lord Bacon.

“El hombre bueno sólo sufre para ganar,
y toda virtud nace del dolor;
Como las plantas aromáticas
no otorgan fragancia picante mientras crecen;
Pero aplastados o pisoteados al suelo,
difunden sus dulces balsámicos alrededor ".

Orfebre.

“No veo un paso delante de mí mientras camino los días del año,
pero el pasado aún está bajo la custodia de Dios, el futuro Su misericordia se aclarará;
Y lo que parece oscuro en la distancia puede iluminarse a medida que me acerco.
Porque quizás el temido futuro tenga menos amargura de lo que creo;
El Señor puede endulzar el agua antes de que me agache para beber,
o si Marah debe ser Marah, Él estará junto a su borde.
Así que sigo sin saberlo.

No lo haría si pudiera;
Prefiero caminar en la oscuridad con Dios, que ir solo a la luz;
Prefiero caminar con Él por fe que caminar solo por vista.
Mi corazón retrocede ante las pruebas que el futuro pueda revelar,
Sin embargo, nunca tuve un dolor que no fuera lo que el amado Señor eligió;
Así que envío las lágrimas que vienen, con la palabra susurrada: 'Él sabe'. "

Rut 1:21

Tema. —Recuerdos dolorosos

“Esta es la verdad que canta el poeta,

Que la corona del dolor de un dolor es recordar cosas más felices. ”- Tennyson.

“¡Hermanos, silencio! las manos del Señor Cristo

Todos ahora están extendidos en bendición sobre el mar y sobre las tierras.
¡No te sientes como un doliente, hermano! por la tumba de ese querido pasado;
¡Lanza el presente! Es tu siervo sólo cuando está nublado.
Da batalla al mundo de las ligas; si eres digno, verdaderamente valiente,
harás de las circunstancias más difíciles una ayuda y una esclava ".

Alexander Smith.

Salí lleno, y el Señor me trajo a casa vacío otra vez: ¿por qué, entonces? etc.

Tarde o temprano llega el momento en la historia de los hombres buenos en que las cosas comienzan a mostrarse como son. Las apariencias ya no nos engañan. Las escamas caen de nuestros ojos. La vida se destaca en sus verdaderas relaciones, y leemos, tan claras como la escritura en las paredes de Babilonia, las lecciones que Dios quiere que aprendamos del pasado. Venimos más completamente a nosotros mismos, y ese momento, incluso para el mejor de los hombres, es de contrición y arrepentimiento, y a menudo de dolorosa autoacusación.

Noemí evidentemente está pasando por un momento así en esta la hora de su regreso. Un sentimiento de arrepentimiento impregna su lamento ( Lange ). Dejó a su pueblo en el día del hambre, y ahora regresa con ellos, el hambre en su propio corazón. La vida se ha reducido a una cuestión entre ella y Dios. Su vacío es de Él, pero su partida es toda suya. Salió por su propia voluntad, aunque otros la guiaron; y en contraste con esto vienen los hechos del Dios del Israel que ella dejó atrás. Fui porque era mi voluntad ir, no la de Dios; ahora el juicio de Dios me ha enviado de regreso ( Lange ).

Nota. ( a ) Salirse del camino de Dios es salir de Su protección (Macgowan ); pero ( b ) ir en contra de su voluntad es caer bajo el alcance de sus castigos.

Tenemos aqui,

I. La verdadera concepción de la vida humana.

(1) Dios lo trata personalmente, individualmente, con los hombres. Una doctrina bíblica que se encuentra desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Una doctrina eminentemente cristiana: “Hasta los cabellos de tu cabeza”, etc. Más que esto, es una doctrina razonable. Si no hay providencia especial , no hay providencia en absoluto; sólo el destino ciego o la ley irresistible. Según cualquier otra teoría que reconozca una Deidad, estamos a merced de lo que es peor que el azar: un Dios que piensa que es inferior a Él el considerar a Sus criaturas; o peor aún, un Dios encadenado y dominado por sus propias leyes.

(2) Sus salidas y andanzas las nuestras. "Salí." Si alguien pudo haber culpado a otros, Naomi podría. Pero no es así, se culpa a sí misma sola. Nota. La auto-condenación es un constante acompañante de la vida cristiana. "Salí lleno". También el hijo pródigo. La gente generalmente se llena antes de salir del camino y la habitación de Dios ( Macgowan ). Salió no por necesidad, sino por miedo a la necesidad ( Bernard, Trapp ).

(Ver Rut 1:1 , págs. 10-13.) Salió llena de felicidad familiar, de gozo en sus hijos y de esperanza de una vejez alegre, rodeada de niños y de hijos de niños; pero vacío ahora de todo esto, sin posesiones y sin esperanza ( Lange ). ¡Qué cuadro tan vívido de los que abandonan el camino de las ordenanzas de Dios y los privilegios del santuario! Salen en busca de ganancias, pero se encuentran con hiel y ajenjo en lugar de miel ( Macgowan ). Nota. Nuestra ceguera a menudo nos lleva a los peligros que buscamos evitar (Bishop Hall ).

(3) Sus mejores conductas e impulsos más santos, su arrepentimiento y regreso a Dios. “El Señor tiene”, etc. Así como los planetas son llevados a sus órbitas asignadas por la fuerza central y atractiva de la gravitación, así sucede entre el hombre y Dios. (Ver Rut 1:7 , div. I., pág. 35). Mark, ( a ) que la llevaron a casa nuevamente.

Las aflicciones no son un fuego consumidor sino refinador para los piadosos ( Secker ). Y marque ( b ) cómo la trajeron de regreso. Al llorar cruz, Trapp dice curiosamente. "Casa otra vez vacía", dice el texto. Las naves de Josafat se rompieron; Lot lo perdió todo; Josiah llegó a casa corto ( Trapp ). Nótese como cierto siempre de tales retornos, que el descarriado vuelve sobre sus pasos

(1) con muchas lágrimas y auto-reproches,
(2) con un vacío consciente,
(3) con una total renuncia a uno mismo. Naomi renuncia incluso a su derecho a su nombre anterior. ¿Por qué me llamas Naomi? ¿Por qué decir una sola palabra para recordarme mi antigua gloria? En mis pérdidas y en mi soledad, en todo lo que pertenece a mi vida, "el Señor ha testificado contra mí". Los hombres la llaman Noemí (agradable, graciosa, encantadora); pero ella lee su vida de otra manera y dice: Llámame Mara (amargura).

Nota. Nos quedamos cortos a los ojos de Dios, por mucho que parezcamos a los ojos de nuestros semejantes. El arrepentimiento y un cambio de corazón siempre nos llevan a ver esto. La vieja naturaleza y la vieja vida ya no es Naomi, sino Mara para nosotros.

Tenemos aqui,

II. La verdadera explicación de las aflicciones.

(1) Siempre de Dios, si no siempre como castigo. Esta es una de las grandes lecciones que se enseñan en el libro de Job. Así que aquí. Noemí, ni peor, ni tan siquiera, como muchos a su alrededor que hasta ahora habían escapado de la calamidad. Pero Dios tiene derecho a tratar con severidad a los mejores de sus hijos para su bien supremo. Marque la distinción; Él corrige a sus hijos, castiga a los malvados. Un acto mira hacia una perfección futura, el otro mira hacia atrás solo en el pasado.

El uno es correctivo y continuo hasta que se logra el fin; el otro espera y se demora con la esperanza de arrepentirse, pero finalmente llega, rápido como un relámpago y repentino como el torbellino. (Cf. Hebreos 12:5 , con Salmo 37:9 ; Salmo 37:20 ; Salmo 37:38 .)

(2) Siempre teniendo un significado y un mensaje, aunque no siempre con ira. (Véase el último bosquejo, div. II.) Las aflicciones se representan aquí como el testimonio de Dios contra aquellos que se han desviado de Sus caminos. “El Señor ha testificado”, etc. Él pone el camino recto de Sus juicios al lado de nuestros caminos torcidos. Como Aquel que hace que todas las cosas sucedan, Él hace fructificar nuestra locura para confundirnos.

Él madura nuestros planes, ¡y he aquí que son nuestra ruina! No es que Él nos frustra; muchas veces Él nos da el deseo de nuestro corazón, y es el testimonio más fuerte de nuestro pecado. Nota. Dios no solo testifica por palabra, sino por acto ; no solo en la revelación, sino en la providencia. Nuestra vida un testimonio en su circunstancia, etc. La voluntad de Dios se está cumpliendo en ella, así como la nuestra.

LECCIONES.

(1) La vanidad de las posesiones terrenales. Tan incierto es lo que llamamos plenitud en la criatura, que una hora puede despojarnos de todo. Como una vejiga, así es la prosperidad mundana; una bocanada la hace hinchar, pero un pinchazo la hace caer de nuevo ( Topsell ).

(2) Es un signo de verdadera gracia cuando atribuimos los males que vienen en la vida a la mano de Dios, mientras nos responsabilizamos por nosotros mismos. ¿Qué es sino que el niño reconozca incluso en el castigo la mano del Padre?

Bernard en esto: -

I.

Que es una falta, voluntariamente por la seguridad de los bienes, por desconfianza, dejar al pueblo de Dios e irse a vivir entre idólatras.

II.

Que no hay certeza en la riqueza del mundo.

III.

Que muchas veces las formas y los medios que los hombres toman para prevenir la miseria, por lo mismo la provocan sobre ellos.

IV.

Que a los hijos de Dios que se descarrían, Él los traerá de nuevo a casa, pero aún con corrección.

V.

"¿Por qué entonces me llamáis Noemí?" etc. Que los humillados y afligidos no se complacen en ser recordados de su anterior prosperidad por nombres y títulos.

VI.

El consuelo de ese hombre no es capaz de aliviar la amargura de las incomodidades de Dios sobre nosotros.

VII.

Que las aflicciones son comúnmente los testigos del Señor contra nosotros por algo que está mal en nosotros.

"El Señor da, y el Señor quita". Cuando da, no tiene necesidad de asegurarnos la posesión de lo que da. Pronto podremos provocarle, con nuestros pecados, para que nos prive de todo lo que nos ha dado; pero por muy cuidadosos que seamos de agradarle, no podemos merecer la continuación de sus favores, y sin ninguna provocación especial de nuestra parte, Él puede tener buenas razones para empobrecernos y ponernos en condiciones completamente opuestas a las que hemos tenido. estado acostumbrado.

Y una gran razón por la que Dios cambia con tanta frecuencia la condición próspera de los hombres en miseria es para enseñarnos la locura de confiar en nuestro disfrute presente. Pero esto digo, hermanos: el tiempo es corto. Permanece, etc. ”- Lawson.

“Es difícil descender al mundo mediante un trato recto, pero aún más difícil rebajarse a un trato deshonesto para mantenerse al día en el mundo. Si la pérdida de la ganancia temporal es la ganancia del bien eterno, entonces el reverso de la fortuna es el reverso de la desgracia.
“Es difícil llorar sin murmurar. Se nos permite llorar y gemir bajo la mano de Dios, pero no es fácil llorar, entristecer sin exceso; a la vez, sentir la vara y besarla, adorar y bendecir a un Dios que corrige y aflige. Qué noble es el espíritu, y qué piadoso el lenguaje de Job, cuando exclamó: 'El Señor dio', etc. ”- Toller.

“Hay momentos en los que razonamos así: la oscuridad nos rodea, por lo tanto, siempre estará oscuro; el invierno ha sido largo y frío, por eso el verano nunca llegará; nos sobrevienen problemas, por lo tanto, no debemos esperar más que problemas. Así, la mente siente un melancólico placer atormentándose a sí misma. Damos la espalda a la luz, miramos nuestra propia sombra oscura proyectada sobre el suelo y luego clamamos con dolor que todas las cosas están y estarán en nuestra contra. ”- Thomas Jones.

“Las aflicciones son un testimonio contra los hombres de que son pecadores, pero no siempre son un testimonio de que el que sufre es culpable de algunos pecados particulares por los cuales Dios lo castiga” ( Job 2:3 ) . — Lawson.

“Dios hizo a los hombres para que fueran bendecidos. Si el clamor de los corazones quebrantados sube al cielo, no es Su institución ”. Baldwin Brown.

“Los hombres piensan que Dios los está destruyendo porque los está afinando. El violinista aprieta la tecla hasta que la cuerda tensa suena como el tono del concierto; pero no es para romperlo, sino para usarlo afinadamente, que estira la cuerda sobre el estante musical. ”- Beecher.

“No profiere ni un suspiro de acusación contra Elimelech, ni de excusa de sí misma. Hablando con propiedad, la culpa era de su marido y de sus hijos. Ellos fueron los creadores de la empresa que terminó tan desastrosamente; pero de esto no tiene memoria. ”- Lange.

“Ella se echa toda la culpa a sí misma. Ella confiesa que, al dejar 'la tierra prometida', caminaba según su propia voluntad, no la voluntad de Dios. Pero aunque confiesa su propio pecado, no pronuncia ningún reproche contra los amados muertos. 'Fui porque era mi voluntad ir; y ahora Dios me ha enseñado, por todo lo que he sufrido y perdido, que estaba mal ir. Me ha vaciado justamente de todas mis posesiones, de todas mis esperanzas. ”- Cox.

“Son casi las mismas declaraciones que brotaron de sus labios al separarse de Orfa. El dolor la vuelve casi feroz. El nombre que lleva suena a ironía y reproche. ”- Braden.

“A veces es bueno estar angustiado, porque nos recuerda que estamos en el exilio”. Thomas à Kempis.

“Esas pruebas que vienen de Dios nunca dejan de beneficiarnos cuando las recibimos dignamente, ya que siempre hay una rica cosecha de bendiciones espirituales para el corazón religioso afligido. Si la naturaleza humana al principio retrocede ante el dolor, la fe y la esperanza cristiana pronto llegarán a su apoyo; el juicio entonces parece fácil de soportar. Recíbelo como de Dios, y su amargura ha pasado ... De hecho, la paz que siempre se encuentra en esta sumisión es en sí misma una gran bendición. Incluso sin ningún alivio exterior del dolor. Es una paz tanto más pura como no está conectado con el mundo. ”- Fenelon.

“Pero el problema de nuestra vida se resuelve en y por Jesucristo. Ha explicado su naturaleza, propósito y final. Sin Él, el mundo es una casa encantada, perturbada por ruidos extraños; apariciones a medio formar se deslizan en la penumbra y los habitantes están terriblemente asustados; pero al poseer Su revelación, sabemos que es el atrio exterior del templo celestial, y ya oímos las voces armoniosas de los adoradores en el santuario interior alabando a Dios por su existencia. Cristo es nuestro refugio del miedo. ”- Thomas Jones.

“El martirio de una hora es gloria repentina, pero el martirio de una vida, se necesita algo más que humano para soportar esto.” - Spurgeon.

“Oh vosotros que sufrís, cualquiera que haya
traído esta comunión con Cristo para probar el corazón,
sabed que el ángel que ministra es de Dios;
Y sufrir incluso como hacer es la mejor parte.
Y vosotros que, agobiados por muchos cuidados o dolores,
no duerman, sino cuentan las horas de cansancio y deseen la mañana;
¡Lo! del pentecostés del dolor tuyo hoy,
nacerá mañana el pentecostés del gozo.

Y vosotros que os entristecéis por una luz que se apagó
por el amor que alegró toda la mañana del día de la vida;
Por todas las sagradas lágrimas que lloró Jesús,
Los muertos que lloran están durmiendo, y no se pierden para siempre.
Nuestro amigo duerme, dijo el Maestro una vez,
así llamado la última hora del hombre, cuando falla el débil aliento.
Una enfermedad para la gloria de Dios; a través de los siglos, desde allí, un
nuevo significado nos acecha en el dolor, el sufrimiento y la muerte. ”- B.