Mateo 6:30

por lo que si Dios hace que la hierba del campo . Estas palabras son una conclusión de lo primero, y contienen un argumento de menor a la mayor a la mayor; que si Dios, porque esto es únicamente su trabajo, por lo que riste los lirios, las flores del campo, y lo que sea que crece fuera de la tierra, de una manera tan hermosa y espléndida, como incluso para superar a Salomón, en su ropa más rica; No hay duda de que se hagan de él, o al menos no debe, pero que le brindará mucho más ropa para los hombres. El argumento se ilustra, por la breve continuidad de la hierba del campo, que está tan vistosa; y el uso que se pone, cuando se corta.

que hoy es en ser, pero no tiene mucho tiempo, como lo fue, sino por un día: florece por la mañana, continúa por el día en su gloria y verdor , se corta por la noche, y se marchita y muere,.

y mañana se proyecta en el horno , para calentarlo con, o como la versión siríaca lee בתנורא ", en el horno". Y así, la edición hebrea de Munster de este evangelio. Para hornos solían calentarse con paja y rastrojo, y tales como cosas, como se reunieron fuera de los campos; Entonces, leemos en Misna K, que las ollas y hornos fueron calentados.

"Una olla que calientan" con paja y rastrojo ", ponen en ella lo que se debe hervir, un horno que calientan" con paja y rastrojo ", no ponen nada en él, ni en ella (yo. mi. Hasta que hayan quitado los carbones o cenizas): un poco de horno, que calientan בקש ובגבבא, "con paja y rastrojo", es como las macetas. ''.

La última palabra, גבבא, dice Bartenora, significa madera o palos, pequeños como rastrojos, que se reúnen del campo; es decir, los tallos de algún tipo de hierbas y plantas, que crecen en el campo: ahora si Dios usa estas plantas, que son tan cortas vividas, y por fin se utilizan para fines tan importantes.

no lo atiende mucho más hombres, su pueblo, que son de una vida mucho más larga, y diseñados para fines y propósitos mayores; para la adoración y el servicio de Dios, por su honor y la gloria aquí, y por la vida eterna y la felicidad en el futuro,.

O tu de poco fe ? Como estas personas son, que desconfían la providencia de Dios, con respecto a la comida y la vestimenta, la frase,.

טטני אמנה, "hombres de poca fe", a menudo se encuentra con los escritos rabinicos: por lo que Noé está representada por ellos, como una de "poca fe", que creyó, y no creyó la inundación; y, por lo tanto, no entró en el arca, hasta que las aguas lo condujeron L: y aunque se dice que es perfecto, esto no fue por sus obras, sino por la gracia de Dios M. Así que los israelitas en el mar rojo, que pensaron que cuando salieron de un lado, los egipcios saldrían a la otra. Así que los niños pequeños que se burlaron de Eliseo, se dice que se les dice, porque eran hombres "de la pequeña fe". Para que todos los que exaltan su voz en la oración, se considera tal una P. Pero lo que viene más cerca del caso ante nosotros, es el siguiente pasaje q.

"Dice r. Eliezer el Grande, quien tiene un bocado en su canasta, y dice, ¿qué voy a comer mañana? no es otro que מקמני אמנה, "uno de los de la pequeña fe". ''.

k sabbat, c. 3. secta. 1, 2. l Jarchi en Gen. vii. 7. M Teroror Hammor, FOL. 10. 2. n t. Bab. Pesachim, siguiendo. 118. 2. Erachin, fol. 15. 1. o t. Bab. Sota, siguiendo. 46. 2. Zohar en Éxodo. follo. 90. 2. p t. Bab. Beracot. 24. 2. Zohar en NUM. follo. 93. 2. q t. Bab. Sota, siguiendo. 48. 2.