Romanos 16:25

Ahora a él, eso es de poder para estabilizarte, ... Dios está aquí descrito por su poder, y el ejemplo particular de ello es el establecimiento de su pueblo; Es decir, en el Evangelio, ya que la versión siríaca lee la próxima cláusula, y en la profesión de ella, con la gracia en sus corazones, y en el ejercicio de ello, y el desempeño más animado y alegre; Romanos 1:11;

Según mi Evangelio; Este es el medio por el cual Dios suele establecer su pueblo en la fe y la santidad; Es, de hecho, un acto de poder divino, y que hay razones para esperar y creer que se ejercerán; Porque las palabras que expresan el poder de Dios para hacer esto, o la otra cosa, generalmente importar la voluntad de hacerlo, como lo hace la palabra aquí; Pero entonces esto se hace comúnmente en el uso de los medios: y ese es el Evangelio, que el cual nada tiene una tendencia mayor, y está mejor calculada, y con una bendición divina siempre emite problemas en el establecimiento de los santos. El apóstol llama al Evangelio, no porque él fuera el autor de él, o el sujeto de ello; Pero porque él era el ministro de ello; Fue ese Evangelio que fue enviado y calificado para predicar, y predicó de manera plena y fiel, y que él explica por las siguientes cláusulas:

y la predicación de Jesucristo: ser ese Evangelio que predicó Jesucristo, por lo que fue ungido y enviado, y que comenzó a ser pronunciado por él en su poder y pureza, y de tal manera que nunca antes o Desde: y de los cuales también es el tema; Se trata de su persona, oficinas, justicia, sangre, sacrificio y salvación; y que, cuando se predica, se hace en su nombre, por su autoridad, a través de los regalos, la gracia y la fuerza recibidos de él, y con miras a su gloria: se desprende como una explicación adicional de la misma.

Según la revelación del misterio; por el cual se entiende, no, como algunos piensan, sólo la vocación y la conversión de los gentiles por medio de la predicación del Evangelio, a pesar de lo que se dice de ella así de acuerdo con ella; Consulte Efesios 3:3; ni simplemente el misterio de la encarnación y la redención de Cristo por él; Pero todo el evangelio, y todas las verdades de ella, que a menudo se encuentran en las Escrituras llamadas "Misterio", porque la razón de muchas de sus importantes doctrinas no aparece claramente a la razón carnal de los hombres; Y el "modus" de varios de ellos se mantendrá inexplicable por nosotros, como la doctrina de la Trinidad, la filiación de Cristo y su encarnación, la resurrección, c. aunque las cosas en sí están más claramente reveladas, ya que aquí la "revelación" se le atribuye por lo que no se entiende esa revelación interna de ellos, por el Espíritu de Dios a las almas de los hombres, aunque absolutamente necesario para la comprensión de ellos en una Manera espiritual; ni la revelación de ellos a los apóstoles por Cristo, por el cual, y no por los hombres, fueron enseñados y recibidos; Pero esa revelación que han hecho de ellos en el Ministerio Externo de la Palabra:

que se mantuvo en secreto desde que comenzó el mundo, o "de los tiempos eternos": de todas las edades de la antigua dispensación, o que se han quedado desde el principio del mundo; No es que este misterio del Evangelio fuera completamente desconocido, ni ningún sugerencia dada en esas edades; porque ciertamente había, en cuanto a nuestros primeros padres después de la caída, a Abraham, Moisés, David, Isaías y otros; Pero no se reveló de manera obscurera, solo se dieron algunas intimaciones oscuras; Fue exhibido en tipos, sombras y sacrificios; Y, en un sentido comparativo, se envolvió en la oscuridad y el silencio, en referencia al descubrimiento más claro y la exposición abierta de ella bajo la dispensación del evangelio.