Romanos 16:25

Doxología final al Dador y Revelador del Evangelio universal de la salvación por la fe

25 . Ahora a él , &c. La construcción de esta Doxología es irregular; porque en Romanos 16:27 el lit. Gramo. es, Al único Dios sabio, por Jesucristo, al cual sea la gloria por los siglos. Amén ; y el pronombre relativo " a quien " es redundante. (Véase más adelante en ese versículo.) El significado práctico, sin embargo, es claro.

El conjunto es una Doxología al Padre Eterno, por medio del Hijo, para el don y la manifestación de la Salvación mundial por la Fe, que los profetas habían predicho y que ahora por fin se anuncia plenamente. Sobre las cuestiones planteadas sobre esta Doxología, véase Introducción , ii. § 3.

para establecerte Cp. Rom 1:11; 1 Tesalonicenses 3:13 ; 2 Tesalonicenses 2:17 ; 2 Tesalonicenses 3:3 ; 1 Pedro 5:10 .

Véase también Hechos 14:23 ; Hechos 20:32 .

según mi evangelio , es decir, en la forma revelada y prometida en el Evangelio enseñado por san Pablo; el Evangelio que ofrece la justificación al creyente, y con ella el don del Espíritu Divino y su ayuda. " Mi Evangelio: " mismas palabras que Romanos 2:16 , (donde ver nota;) 2 Timoteo 2:8 . Cp. 1 Timoteo 1:11 .

la predicación de Jesucristo Esto puede significar gramaticalmente ya sea (1) "la predicación que habla de Él " (en cuyo caso sería una frase explicativa de "mi Evangelio") o (2) "la predicación que Él mismo da ". ." En el último caso, nuevamente, la referencia puede ser ( a ) a las declaraciones del Señor cuando estuvo en la tierra (como, por ejemplo, Juan 3:6 ); o ( b ) a Su obra posterior a través de San Pablo y los otros Apóstoles; cp.

Romanos 15:18 , y nota allí. En general, la última referencia parece la más probable. San Pablo califica así el pensamiento de que el Evangelio que predicaba era "suyo" y refuerza el pensamiento de su verdad absoluta. " Predicación: " el gr. palabra (igual que 1 Corintios 1:21 ) significa el contenido del mensaje, no el acto de predicar .

según la revelación , etc. El Evangelio de San Pablo y la Proclamación del Señor estaban " según ", en armonía con, este " descubrimiento " de la gran Verdad escondida. La revelación de la Verdad ocasionó la proclamación y fue la sustancia de ella. La inauguración y el anuncio fueron, pues, coincidentes y armoniosos.

el misterio Sobre la palabra " misterio ", véase la nota sobre Romanos 11:25 . El gran Secreto aquí es el de la Salvación por la Fe para todos, de cualquier nación, que vienen con "la obediencia de la fe" a Cristo la Propiciación. Ver especialmente Efesios 3:3-9 .

Aquí, sin embargo, más que allí, el énfasis parece estar en la libertad del Camino de la Aceptación, así como en la amplitud mundial de la oferta; en la "obediencia de la fe" así como en "darla a conocer a todas las naciones ". No es que la salvación por la fe fuera un secreto sin precedentes hasta la era cristiana; (para ver cap. 4;) sino que su manifestación divina en la Cruz, y la consiguiente proclamación sin reservas como la verdad central del Amor Redentor, eran nuevas.

que se mantuvo en secreto desde que comenzó el mundo Lit. que había sido reservado en silencio durante los tiempos eónicos , o períodos de edades . Las "edades" aquí probablemente se refieren a todo el lapso de períodos antes de la "edad" del Evangelio, quizás incluyendo no sólo el tiempo humano con sus "edades" patriarcales y mosaicas y sus rangos de historia pagana, sino también la "edad" de la vida angelical. . Porque deducimos (cp. Efesios 3:10 ) que incluso a los ángeles la Encarnación y sus resultados en la humanidad creyente formaron una nueva manifestación de la sabiduría Divina. El EV por lo tanto bien representa el Gr. como paráfrasis. Cp. de nuevo Efesios 3:3-9 .