(6) Ahora, pues, hay una (e) falta total entre ustedes, porque van a la ley unos con otros. (7) ¿Por qué no se equivocan más? ¿Por qué no [dejáis] ser defraudados?

(6) Ahora va más allá también, y aunque al concederles árbitros privados fuera de la congregación de los fieles, no se limita a condenar, sino que establece juicios privados, para que se ejerzan sin delito. Sin embargo, muestra que si fueran como deberían ser, y por así decirlo, tampoco deberían necesitar usar ese remedio.

(e) Una debilidad mental que se dice que hay en aquellos que se dejan vencer por sus concupiscencias, y es una falta que se diferencia mucho de la templanza y la moderación: de modo que muerde a los que no pudieron soportar un daño hecho a ellos. (7) Esto se refiere principalmente a la otra parte de la reprimenda, es decir, que acudieron a la justicia incluso bajo los infieles, cuando deberían haber sufrido alguna pérdida antes que haber cometido esa ofensa.

Pero, sin embargo, esto es generalmente cierto, que deberíamos apartarnos de nuestro derecho, antes que probar lo máximo de la ley apresuradamente y sobre un afecto para vengar una ofensa. Pero a los corintios no les importaba, y por lo tanto él dice que deben arrepentirse, a menos que sean excluidos de la herencia de Dios.

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