¿Se atreve (1) (a) alguno de ustedes, teniendo un asunto contra otro, ir a la ley (b) ante los injustos, (2) y no ante los santos? (1) La tercera cuestión se refiere a las sentencias civiles. ¿Es lícito que uno de los fieles lleve a otro fiel al tribunal de un infiel? Él responde que no es lícito p... [ Seguir leyendo ]
(3) ¿No sabéis que los santos juzgarán al mundo? y si el mundo es juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar los asuntos más pequeños? (3) Él recoge por comparación que los fieles no pueden buscar ser juzgados por infieles, sin gran daño a los santos, ya que Dios mismo hará a los santos jueces... [ Seguir leyendo ]
(4) Entonces, si tienes (c) juicios sobre cosas pertenecientes a esta vida, ponlos para juzgar quiénes son (d) menos estimados en la iglesia. (4) La conclusión, en la que prescribe un remedio para este mal: es decir, si terminan sus asuntos privados entre ellos por árbitros elegidos fuera de la Igl... [ Seguir leyendo ]
(5) Hablo de tu vergüenza. ¿Es así que no hay un sabio entre ustedes? no, ¿no uno que pueda juzgar entre sus hermanos? (5) Aplica la proposición general a un particular, llamándolos siempre a esto, para quitarles la falsa opinión de su propia excelencia de donde brotaron todos estos males.... [ Seguir leyendo ]
(6) Ahora, pues, hay una (e) falta total entre ustedes, porque van a la ley unos con otros. (7) ¿Por qué no se equivocan más? ¿Por qué no [dejáis] ser defraudados? (6) Ahora va más allá también, y aunque al concederles árbitros privados fuera de la congregación de los fieles, no se limita a condena... [ Seguir leyendo ]
¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? (8) No os engañéis: ni fornicarios, ni idólatras, ni adúlteros, ni afeminados, ni abusadores de sí mismos con los hombres, (8) Ahora se prepara para pasar al cuarto tratado de esta epístola, que se refiere a otros asuntos, sobre este asunto... [ Seguir leyendo ]
Y esto erais algunos de vosotros: pero ya fuisteis lavados, pero fuisteis santificados, pero fuisteis justificados en el (f) nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios. (f) En Jesús.... [ Seguir leyendo ]
(9) (g) Todo me es lícito, pero no todo conviene; todo me es lícito, pero no seré sometido al (h) poder de nadie. (9) En segundo lugar, muestra que los corintios ofenden en los pequeños asuntos. Primero, porque abusaron de ellos. A continuación, porque usaron cosas indiferentes, sin ningún tipo de... [ Seguir leyendo ]
(10) Carnes para la panza, y panza para las carnes; pero Dios los destruirá a ambos. Ahora bien, el cuerpo no es para fornicación, sino para el Señor; y el Señor por el cuerpo. (10) En segundo lugar, porque consideraban indiferentes muchas cosas que en sí mismas eran ilícitas, como la fornicación,... [ Seguir leyendo ]
(11) ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Tomaré entonces los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? Dios no lo quiera. (11) Una declaración del primer argumento por opuestos y la aplicación del mismo.... [ Seguir leyendo ]
(12) ¿Qué? ¿No sabéis que el que se une a una ramera, es un solo cuerpo? porque (i) dos, dice, serán una sola carne. (12) Una prueba del mismo argumento: una ramera y Cristo son completamente contrarios, también lo son la carne y el Espíritu. Por lo tanto, el que es uno con una ramera (que se reali... [ Seguir leyendo ]
(13) Huye de la fornicación. Todo pecado que comete el hombre es sin el cuerpo; pero el que comete fornicación, peca contra su propio cuerpo. (13) Otro argumento por el que se debe evitar la fornicación, porque contamina el cuerpo con un tipo peculiar de inmundicia.... [ Seguir leyendo ]
(14) ¿Qué? ¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo [que está] en vosotros, el cual tenéis de Dios, y (15) no sois vuestro propio? (14) El tercer argumento: porque un fornicario es sacrílego, porque nuestros cuerpos están consagrados a Dios. (15) El cuarto argumento: porque no so... [ Seguir leyendo ]