Entonces digo: (1) ¿Ha desechado Dios a su pueblo? Dios no lo quiera. Porque (2) yo también soy israelita, de la simiente de Abraham, [de] la tribu de Benjamín. (1) Ahora el apóstol muestra cómo esta doctrina debe aplicarse a otros, permaneciendo todavía en su causa propuesta. Por lo tanto, nos ens... [ Seguir leyendo ]
(3) Dios no ha desechado a su pueblo, al que antes conoció. (4) ¿No sabéis lo que dice la Escritura de Elías? cómo intercede a Dios contra Israel, diciendo: (3) La segunda prueba: porque Dios es fiel en su liga o pacto, aunque los hombres sean infieles: entonces, viendo que Dios ha dicho que él ser... [ Seguir leyendo ]
Pero, ¿qué le dice la respuesta de Dios? Me he reservado (b) siete mil hombres, que no han doblado la rodilla ante [la imagen de] (c) Baal. (b) Habla de remanentes y personas reservadas que fueron escogidos desde la eternidad, y no de remanentes que deberían ser escogidos después: porque no son esc... [ Seguir leyendo ]
Así también en este tiempo también hay un remanente según la (d) elección de gracia. (d) La elección de la gracia no es aquella por la cual los hombres eligieron la gracia, sino por la cual Dios nos eligió a nosotros por su gracia y bondad.... [ Seguir leyendo ]
(5) Y si es por gracia, entonces [es] (e) ya no por obras; de lo contrario, la gracia ya no es gracia. Pero si [es] por obras, entonces ya no es gracia; de otra manera, el trabajo ya no es más trabajo. (5) Aunque no todos son elegidos y elegidos, los que sean elegidos recuerden que son elegidos lib... [ Seguir leyendo ]
¿Entonces que? Israel no ha obtenido lo que busca; pero la elección lo ha obtenido, y el resto fueron (f) cegados (f) Ver ( Marco 3:5 ).... [ Seguir leyendo ]
(6) (Según está escrito, Dios les ha dado espíritu de (g) sueño, ojos para que (h) no vean y oídos para que no oigan;) hasta el día de hoy. (6) Y sin embargo, esta dureza de corazón no viene sino por el justo decreto y juicio de Dios, y sin embargo sin falta, cuando él castiga a los ingratos quitán... [ Seguir leyendo ]
Y David dijo: (i) Sea su mesa lazo y trampa, tropiezo y recompensa para ellos. (i) Así como las aves infelices son atraídas por lo que es su sustento, y luego mueren, así también esa cosa se convirtió en la destrucción de los judíos, de los cuales buscaron la vida, es decir, la ley de Dios, por el... [ Seguir leyendo ]
(7) Entonces digo: ¿Han tropezado para que cayeran? Dios no lo quiera; pero [más bien] por su caída ha llegado la salvación a los gentiles, para provocarlos a celos. (7) Dios designó esta expulsión de los judíos, para que pudiera ser una ocasión para llamar a los gentiles; y de nuevo pudiera conver... [ Seguir leyendo ]
Ahora bien, si su caída es la (k) riqueza del mundo, y su disminución, la riqueza de los gentiles; cuánto más su (l) plenitud? (k) Por "riquezas" se refiere al conocimiento del Evangelio para vida eterna; y por "mundo", todas las naciones dispersas por todo el mundo. (l) De los judíos, cuando toda... [ Seguir leyendo ]
(8) Porque os hablo, gentiles, por cuanto soy apóstol de los gentiles, (m) engrandezco mi oficio: (8) Él da testimonio con su propio ejemplo, que va antes que todos los demás en este sentido. (m) Hago noble y famoso.... [ Seguir leyendo ]
Porque si el desecharlos [es] la reconciliación del mundo, ¿qué [será] el recibir [de ellos], (n) sino la vida de entre los muertos? (n) Sucederá que cuando los judíos lleguen al Evangelio, el mundo volverá a la vida, por así decirlo, y se levantará de la muerte a la vida.... [ Seguir leyendo ]
(9) Porque si la (o) primicia [es] santa, la masa [es] también [santa]; y si la raíz (p) [es] santa, también [son] las ramas. (9) La nación de los judíos considerada en su cabeza y raíz, es decir, en Abraham, es santa, aunque muchas de las ramas están cortadas. Por lo tanto, al juzgar a nuestros he... [ Seguir leyendo ]
(10) Y si algunas de las ramas se parten, y tú, siendo un olivo silvestre, fuiste injertado en (q) entre ellas, y con ellas (r) participaste de la raíz y la grosura del olivo; (10) No hay razón para que los gentiles que han obtenido misericordia triunfen sobre los judíos que condenan la gracia de D... [ Seguir leyendo ]
(s) No te jactes contra las ramas. Pero si te jactas, no llevas la raíz, sino la raíz a ti. (s) Podemos regocijarnos en el Señor, pero de tal manera que no despreciemos a los judíos, a quienes más bien deberíamos animar a que se unan en la buena batalla con nosotros.... [ Seguir leyendo ]
Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, y tú por la fe estás en pie. No seas noble, sino (t) miedo: (t) Procure que Dios lo admire con modestia y cuidado.... [ Seguir leyendo ]
Porque si Dios no perdonó a las (u) ramas naturales, [mira] no sea que él tampoco te perdone a ti. (u) Los llama naturales, no porque tuvieran santidad por naturaleza, sino porque nacieron de aquellos a quienes el Señor apartó para sí de otras naciones, por su alianza y pacto que libremente hizo co... [ Seguir leyendo ]
(11) He aquí, pues, la (x) bondad y severidad de Dios: sobre los que cayeron, severidad; pero para contigo, bondad, si perseveras en [su] (y) bondad; de lo contrario, tú también serás cortado. (11) Viendo que el asunto en sí declara que la elección no viene por herencia (aunque la culpa es de los h... [ Seguir leyendo ]
(12) Y ellos también, si no permanecen quietos en la incredulidad, serán injertados, porque Dios puede injertarlos nuevamente. (12) Muchos están ahora cortados por un tiempo, es decir, sin raíz, que a su tiempo serán injertados; y también hay un gran número que según cierta manera, y con respecto a... [ Seguir leyendo ]
Porque si tú fuiste cortado del olivo que es silvestre por (z) naturaleza, y contra la naturaleza fuiste injertado en un (a) buen olivo, ¿cuánto más se injertarán estas, que son las [ramas] naturales? en su propio olivo? (z) Comprender la naturaleza, no como fue creada, sino como fue corrompida en... [ Seguir leyendo ]
(13) Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis sabios en vuestra (b) propia opinión; que la ceguera en parte le ha sucedido a Israel, hasta que (c) entre la plenitud de los gentiles. (13) La ceguera de los judíos no es tan universal que el Señor no tenga elegidos en... [ Seguir leyendo ]
(14) En cuanto al (d) evangelio, [son] enemigos por causa de ustedes; pero en cuanto a la (e) elección, [son] amados por causa de los padres. (14) Una vez más, para que pueda unir a los judíos y a los gentiles como si estuvieran en un solo cuerpo, y especialmente pueda enseñar cuál es el deber que... [ Seguir leyendo ]
(15) Porque los dones y el llamamiento de Dios [son] sin arrepentimiento. (15) La razón o prueba: porque el pacto hecho con esa nación de vida eterna no puede ser frustrado ni en vano.... [ Seguir leyendo ]
(16) Porque como en tiempos pasados no habéis creído a Dios, ahora habéis obtenido misericordia por su incredulidad: (16) Otra razón: porque aunque los endurecidos son dignamente castigados, esta terquedad de los judíos no es para que haya odio a esa nación, sino para que una entrada sea como se... [ Seguir leyendo ]
Porque Dios los ha concluido (f) a todos en incredulidad, para tener misericordia de todos. (f) Tanto judíos como gentiles.... [ Seguir leyendo ]
(17) ¡Oh profundidad de las riquezas, tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus (g) juicios, y sus (h) caminos insondables! (17) El apóstol clama como asombrado por esta maravillosa sabiduría de Dios, que nos enseña a reverenciar de una manera religiosa, y no... [ Seguir leyendo ]
(18) Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? (18) Él refrena la impía audacia del hombre de tres maneras: en primer lugar, porque Dios es sobre todo sabio y, por lo tanto, es muy absurdo y claramente impío medirlo por nuestra locura. En segundo lugar, porque no es deudo... [ Seguir leyendo ]
¿O quién le dio primero, para que le fuera recompensado? (i) Este dicho derriba la doctrina de las obras y los méritos previstos.... [ Seguir leyendo ]
Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas; a él sea la gloria por los siglos. Amén. (k) Es decir, para Dios, a cuya gloria se atribuyen todas las cosas, no solo las que fueron hechas, sino especialmente las nuevas obras que él realiza en sus elegidos.... [ Seguir leyendo ]