Hechos 23:1-35

En esta audiencia, el capitán en jefe no ocupó el lugar de un juez, ni hubo ninguna otra autoridad judicial presente para mantener el orden. Entonces Pablo aprovecha la ocasión para hablar sinceramente al concilio, para decirles que había vivido con toda buena conciencia delante de Dios hasta ese día. Sin duda esto era cierto, pero él estaba a la defensiva en lugar de dar testimonio del Señor Jesús.

Ni el sumo sacerdote ni el concilio tenían nada que decir con respecto a una acusación concreta en su contra. Pero el sumo sacerdote ordenó a otros que golpearan a Pablo en la boca. Esto fue tan descaradamente injusto que Pablo no se contuvo de hablar sin avisar con sus labios, llamando al sumo sacerdote una pared blanqueada y diciéndole que Dios lo golpearía. De lo contrario, sus palabras fueron muy reveladoras: "¿Te sientas a juzgarme conforme a la ley, y mandas a ser herido en contra de la ley?"

Desafiado por haber hablado como lo hizo con el "sumo sacerdote de Dios", tuvo que retirar sus palabras, diciendo que no sabía que el hombre era sumo sacerdote, porque la ley había dicho: "No hablarás mal del gobernante de tu pueblo. . " Difícilmente se puede decir honestamente que Ananías era el sumo sacerdote de Dios, porque había sido designado por los romanos. Sin embargo, Pablo reconoció su lugar de gobierno.

Pablo, sin embargo, no esperó pasivamente a que se presentaran cargos, pero al ver que tanto los fariseos como los saduceos estaban presentes, hizo la audaz afirmación: "Varones hermanos, soy un fariseo, hijo de un fariseo: de la esperanza y la resurrección. de los muertos me llaman en cuestión ". Sin duda, esta fue una movida astuta, porque logró el resultado que Pablo deseaba de causar división entre sus enemigos, porque la doctrina de la resurrección era una en la que los fariseos y los saduceos se oponían entre sí.

Por supuesto, Pablo todavía creía plenamente como los fariseos en cuanto a la resurrección: de hecho, fue más lejos que ellos, porque conocía a Cristo resucitado de entre los muertos. En realidad, aunque había sido criado como fariseo, ya no pertenecía a la secta de los fariseos: era cristiano.

Los fariseos fueron influenciados por sus palabras para relajar su enemistad, mientras que los saduceos estaban más decididos en su oposición, resentidos incluso por la sugerencia de un ángel o espíritu hablando con Pablo, porque negaban su existencia. Entonces, Pablo se convirtió en el centro del conflicto entre ellos, y el capitán en jefe tuvo que ordenar a sus soldados que lo rescataran de la violencia de su contienda.

La noche siguiente al encarcelamiento de Paul, parece probable que se sintiera desanimado. ¿No reflexionó sobre el hecho de que había venido a Jerusalén a pesar de la advertencia de Dios que no lo hiciera, la negativa resultante de los judíos a escucharlo, luego su error en la forma en que respondió al sumo sacerdote, y finalmente su llamamiento a sí mismo? ¿Fariseo en lugar de dar testimonio de Cristo? Todo esto se debió a su llegada a un lugar donde Dios no lo había enviado.

¡Cómo necesitaba ahora la misericordiosa ayuda de su Señor! Maravillosa es la gracia del corazón del Señor Jesús al estar junto a Pablo esa noche, para animarlo: "Ten ánimo, Pablo". También le atribuye haber dado testimonio de Él en Jerusalén, como lo hizo desde las escaleras del castillo, y le dice que lo hará también en Roma. Sin embargo, esto no sucedió durante más de dos años (cap.24: 27). El Señor no abandonará a Su siervo, cualquiera que sea la tristeza de su fracaso, que se mezcló con su ferviente devoción a su Maestro.

La hostilidad de los judíos se había convertido ahora en un punto álgido. Probablemente fueron los hombres de los saduceos los que se comprometieron bajo una maldición a no comer nada hasta que hubieran matado a Pablo. Pero el Señor ya había resuelto ese asunto antes: ¡le había dicho a Pablo que daría testimonio de Él en Roma! A pesar de la maldición, ¡uno es dudoso que esos hombres (más de cuarenta de ellos) murieran de hambre! Pero su plan terrorista no funcionó.

Fue un plan audaz tomar desprevenido al capitán en jefe, haciéndolo de buena fe que trajera a Pablo al concilio judío nuevamente como si quisieran preguntarle más perfectamente, ya que estaban listos para matarlo en el camino. Que lo asesinaran en el momento en que era prisionero de la guardia romana sería un delito más grave, pero evidentemente pensaron que su gran número podría lograrlo y escapar de las consecuencias.

El Señor tenía Su propia manera de frustrar esto. Cualquiera que sea la actitud que tuvo la hermana de Paul hacia él, al menos su hijo tuvo los sentimientos correctos cuando se enteró de este complot, porque, por supuesto, muchos de los judíos lo sabrían. Visitó a Pablo en la prisión y le advirtió de ello. Esto llevó a que el capitán en jefe se enterara de ello por el joven, a quien se le advirtió que guardara silencio por completo acerca de haberlo revelado.

El capitán en jefe decidió sabiamente, como Dios había decidido mucho antes, que Jerusalén no era un lugar para Pablo. Había llegado allí por su propia voluntad, pero debía ser llevado a cabo como prisionero, no para morir allí, como se había expresado dispuesto a hacerlo (Ch. 21:13). Parece asombroso que el capitán en jefe ordenara una guardia tan grande para Pablo al enviarlo a Cesarea: doscientos soldados, setenta jinetes y doscientos lanceros.

Se trataba de un ejército virtual dispuesto a partir a la tercera hora de la noche (21.00 horas). Esta actividad ciertamente despertaría la atención de la gente, aunque es posible que hayan permanecido ignorantes del motivo.

Pablo había venido de Cesarea a pie, pero tiene el honor de regresar, de buena gana o no. El capitán en jefe, Claudio Lisias, envió con la compañía una carta al gobernador Félix, explicando la razón por la que envió a Pablo. Sabía que los judíos habían estado a punto de matar a Pablo, no llevarlo a ser juzgado por su ley, como más tarde declaró Tértulo (Ch. 24: 6). Había necesitado un ejército para rescatarlo. Cuando más tarde dice que puso a Pablo cara a cara con el concilio judío, percibió que su única acusación tenía que ver con la ley religiosa judía, pero no de tanta importancia como para pedir una sentencia de muerte o incluso de prisión.

Sin embargo, agrega que había escuchado que los judíos estaban conspirando para matar a Pablo mientras estaba bajo custodia y, por lo tanto, estaba enviando a Pablo a Félix, mientras les decía a sus acusadores que también podían ir a Cesarea para acusar a Pablo ante Félix.

Los soldados fueron hasta Antipatris, no muy lejos de Cesarea, luego dejaron a los jinetes para llevar a Pablo a Cesarea, mientras ellos regresaban a Jerusalén. A su debido tiempo, los jinetes entregaron a Pablo a Félix junto con la carta de Lisias. A continuación, se mantuvo a Pablo en la sala de juicios de Herodes hasta que sus acusadores se enfrentaran a él en la corte de Félix. Así, el proyecto se completó sin el conocimiento de los hombres que habían planeado la muerte de Pablo, y tendrían una desagradable sorpresa al saber que su enemigo ya no estaba en Jerusalén.