Hechos 23:1

mirando fijamente

(ατενισας). Véase sobre esta palabra Hechos 1:10 ; Hechos 3:12 ; Hechos 6:15 ; Hechos 7:55 ; Hechos 13:9 .

Paul pudo haber tenido ojos débiles, pero probablemente la mirada seria fue para ver si reconocía alguna cara que estuviera en el cuerpo que procesó a Stephen y al que aparentemente perteneció alguna vez. He vivido delante de Dios

(πεπολιτευμα τω θεω). Perfecto de indicativo en voz media de πολιτευω, antiguo verbo gestionar asuntos de ciudad (πολις) o estado, ser ciudadano, comportarse como ciudadano. En el NT solo aquí y Filipenses 1:27 . La idea de ciudadanía era griega y romana, no judía. “Había vivido como ciudadano de Dios, como miembro de la comunidad de Dios” (Rackham). Dios (θεω) es el dativo del interés personal. Como Dios lo miró y en su relación con Dios. Con toda buena conciencia hasta el día de hoy

(παση συνειδησε αγαθη αχρ ταυτης της ημερας). Esta afirmación parece carecer de tacto, pero en aras de la brevedad, Pablo resume todo un discurso en ella. Es posible que haya dicho mucho más de lo que Lucas informa aquí en la línea de su discurso del día anterior, pero Pablo no hizo esta afirmación sin consideración. Parece contradecir su confesión como el primero de los pecadores ( 1 Timoteo 1:13-16 ).

Pero eso depende de la interpretación que uno haga de "buena conciencia". La palabra συνειδησις es literalmente "conocimiento conjunto" en griego, latín ( conscientia ) e inglés "conciencia" del latín. Es una palabra tardía de συνοιδα, conocer juntos, común en el AT, Apócrifos, Filón, Plutarco, Nuevo Testamento, Estoicos, escritores eclesiásticos. En sí misma, la palabra simplemente significa conciencia de los propios pensamientos ( Hebreos 10:2 ), o de uno mismo, luego conciencia de la distinción entre el bien y el mal ( Romanos 2:15 ) con aprobación o desaprobación.

Pero la conciencia no es una guía infalible y actúa según la luz que tiene ( 1 Corintios 8:7 ; 1 Corintios 8:10 ; 1 Pedro 2:19 ).

La conciencia puede contaminarse ( Hebreos 10:22 , mal πονηρας). Todo esto y más debe tenerse en cuenta al tratar de comprender la descripción de Pablo de sus motivos como perseguidor. De ahí viene el alivio de su culpa, pero no la eliminación de la culpa como él mismo la sentía ( 1 Timoteo 1:13-16 ).

Quiere decir al Sanedrín que persiguió a los cristianos como un judío consciente (aunque equivocado) (fariseo) tal como siguió su conciencia al volverse del judaísmo al cristianismo. Es un claro descargo de responsabilidad contra la acusación de que es un judío renegado, un opositor de la ley, el pueblo, el templo. Pablo se dirige al Sanedrín como un igual y no tiene "disculpas" (en nuestro sentido) que hacer por su carrera como un todo.

El hilo dorado de la consistencia corre a través, como buen ciudadano en la comunidad de Dios. Tenía el consuelo de una buena conciencia ( 1 Pedro 3:16 ). La palabra no aparece en los Evangelios y principalmente en las Epístolas de Pablo, pero la vemos en acción en Juan 8:9 (la interpolación Hechos 7:53-8 ).