Jueces 19:1-51

OTRO DESVÍO DE LEVITA

(vs. 1:21)

La historia de un levita diferente estuvo involucrada en la corrupción moral que afligió a Israel en el tiempo de los Jueces. Se nos recuerda en el versículo 1 que no había rey en Israel, pero a pesar de eso, un levita debería haber sido preservado del mal por la Palabra de Dios. Más de una vez en el Libro de Números Dios insistió en que "los levitas serán míos" ( Números 3:12 ; Números 3:45 ).

Dios los reclamó en lugar de los primogénitos en Israel ( Números 3:41 ). Por tanto, deberían haber sido un ejemplo para el resto de la gente. Pero en cambio, hemos visto a un levita involucrado en la corrupción espiritual en los capítulos 17 y 18, y ahora en la corrupción moral.

Este levita tomó una concubina. "Honroso es el matrimonio entre todos" ( Hebreos 13:4 ), pero convivir sin matrimonio es deshonroso. A menudo, esto se hace porque el hombre no quiere las responsabilidades del matrimonio. En el Antiguo Testamento, varios creyentes tomaron concubinas, pero nunca fue con la aprobación de Dios, aunque Dios lo toleró en ese momento.

Si se hubiera casado, es posible que la mujer no haya sido culpable de tener relaciones sexuales con otros hombres. Puede que se haya sentido más o menos libre porque no estaba casada. Sin embargo, esto fue una triste confusión. Sin embargo, parece que no se entregó a la prostitución, sino que volvió a la casa de su padre, estando allí cuatro meses (v. 2).

El levita al menos se preocupó lo suficiente como para que ella fuera a hablarle amablemente para que volviera con él. Si había decidido perdonarla, ¿por qué no se ofreció a casarse con ella? El padre de la mujer se alegró de conocer al levita, pero ni siquiera él sugirió que se casaran. ¡Qué parecido a la laxitud de nuestro tiempo!

La joven había aceptado regresar con el levita a su casa, pero su padre lo detuvo durante tres días de disfrute social (v. 4). Cuando el criado de Abraham fue a buscar una esposa para Isaac ( Génesis 24:55 ), no consintió en ser detenido, pero este levita permaneció durante los tres días y planeaba irse temprano el cuarto día.

Pero el padre de la mujer le instó a quedarse un día más (v. 7) y cedió a esto. Luego, al quinto día, en lugar de irse temprano, sucumbió al impulso de quedarse hasta la tarde. De nuevo, el padre de la mujer le instó a que pasara la noche y se fuera a la mañana siguiente (v. 9). Pero él sintió, evidentemente, que ya había cedido demasiado, y comenzaron su viaje al final del día (v. 10). Esta indecisión vacilante es un comentario triste sobre el carácter del levita, ¡uno que tenía el lugar del siervo del Señor!

CASI IZQUIERDA SIN REFUGIO

(vv. 11-21)

No podían viajar muy lejos, y cuando la oscuridad se acercó pasaron cerca de Jerusalén, llamada Jebus en ese momento, porque todavía estaba en manos de los jebuseos. El hombre tenía un sirviente con él que sugirió quedarse en Jebus (v. 11), pero el levita no estaba a favor de quedarse en una ciudad gentil, y decidió que debían ir a Guibeá, una ciudad de Benjamín (vv. 12-13). Cuando llegaron, la oscuridad había caído (v. 14).

Evidentemente, preguntaron en Guibeá si podían encontrar alojamiento, pero nadie estaba dispuesto a acogerlos, así que se sentaron en la plaza del pueblo (v. 15). Tal era la frialdad de los israelitas hacia los israelitas en ese momento. ¡Les habría ido mejor en la ciudad jebusea!

Sin embargo, sucedió que en ese momento llegó un anciano de trabajar en su campo. No era de Benjamín, sino que también venía de los montes de Efraín (v. 16), y le preocupaba ver gente al aire libre sin alojamiento. Al preguntarle al levita de dónde venían y adónde iban, descubrió que también pertenecían a Efraín, pero que no podían encontrar alojamiento en Guibeá (vv. 18-19). El anciano amablemente los invitó a su casa, dándoles comida tanto para ellos como para sus burros. Sabía el peligro de pasar la noche a la intemperie (v. 21).

MALICIDAD BRUTA EN ISRAEL

(vs. 22-30)

Lamentablemente, aquí en Israel se repitió la maldad de Sodoma ( Génesis 19:4 ). Hombres pervertidos rodearon la casa y golpearon la puerta, exigiendo que se les entregara al visitante para que pudieran abusar de él homosexualmente. Aunque el anciano les suplicó, fueron inflexibles, pero se les dio, no al levita, sino a su concubina, de quien abusaron sexualmente toda la noche, y luego la dejaron ir (vv. 24-25). Solo pudo volver a la puerta de la casa antes de derrumbarse y morir (v. 26).

¿Cómo podría la conciencia del levita estar limpia ante Dios al entregar a la mujer a esta horrible violencia? Pero hemos visto que hubo pasos previos de desobediencia a Dios y degradación espiritual, y Dios permitió que esto progresara hasta este terrible punto.

Seguramente el levita debió haber sido humillado hasta el polvo ante Dios, pero al encontrar a la pobre en el suelo a la puerta, le dijo: "Levántate y vámonos" (v. 28). No se dio cuenta de que ella estaba muerta, pero si ella no estaba muerta, seguía siendo desconsiderado sin corazón.

Se llevó su cadáver a su casa, pero en lugar de detenerse a considerar su propia responsabilidad criminal en todo este asunto, decidió hacer una protesta pública contra Guibeá. Los medios que tomó fueron espantosos. Cortó el cuerpo de la mujer en 12 pedazos y los envió a las 12 tribus de Israel, evidentemente con un informe de lo que había sucedido (v. 29). El levita quería venganza a escala nacional, pero no vemos señales de juicio propio por su parte.

Sin embargo, este método de provocar una justa indignación en Israel tuvo éxito. Todos los que recibieron este tipo de información acompañada de parte de un cadáver, se indignaron mucho contra los perpetradores del crimen (v. 30). ¿Significa esto que estaba bien hacerlo de esta manera? ¡De hecho no! El caso debería haberse abordado más localmente y resolverse en los tribunales sin convertirse en un escándalo nacional. Pero, ¿a dónde se podía recurrir a las autoridades locales? Así se ilustra la gran debilidad de Israel en ese momento.