Lucas 23:1-56

ENTREGADO A PONTIUS PILATE

(contra 1-5)

Todavía era temprano en la mañana cuando el Señor Jesús fue llevado a la sala del juicio de Pilato, el gobernador romano ( Juan 18:28 ), porque los judíos estaban decididos a forzar rápidamente su vicioso propósito para no dar tiempo a apelar a nadie. justicia sobria. Desde el comienzo de ese simulacro de juicio, la ausencia de un procedimiento judicial ordenado fue más evidente.

No acusaron nada de lo que Él había hecho, ni siquiera acusaron que Él dijo que era el Hijo de Dios, porque la ley romana nunca condenaría a un hombre por tal cosa, pero hicieron la acusación indefinida que encontraron. Él pervirtiendo a la gente. Esto no era un cargo para un tribunal de justicia, por lo que agregaron un cargo falso de que Él prohibió pagar tributo al César. Ellos habían buscado astutamente que Él se comprometiera a objetar el tributo al César, pero Él les había dicho claramente lo contrario ( Lucas 20:21 ). Agregaron a su cargo que Él había dicho que Él era el Cristo, un Rey, porque esto podría hacer que Pilato pensara que estaba desafiando la autoridad de César.

No fue difícil para Pilato ver a través de su sutileza. Sabía perfectamente bien que no tendrían ninguna objeción a la negativa del tributo a César, por lo que sus cargos no eran más que un subterfugio. Pero le preguntó a Cristo si era Rey de los judíos, y la respuesta fue afirmativa. Si bien el hecho de que Él era Rey era cierto, todos sabían que Él no había buscado de ninguna manera derrocar al gobierno romano.

Pilato vio que era claramente evidente que, según la ley romana, no se podía sostener ningún cargo contra el Señor Jesús, y Pilato declaró públicamente que no encontraba culpa en él. Siendo este el caso, la justicia exigió su liberación inmediata. Pero la feroz oposición de los judíos, aunque no tenían ningún cargo específico de maldad en su contra, fue tal que influyó en Pilato para que se olvidara de la justicia, y comenzó un curso de vacilación que terminó en el error judicial más grave que la historia haya conocido.

ENVIADO POR PILATO A HERODES

(contra 6-12)

A los líderes judíos solo les preocupaba que la enseñanza del Señor pudiera tender a socavar su autoridad sobre el pueblo. Ellos mencionaron su predicación de Galilea a Jerusalén, y Pilato se dio cuenta de la posibilidad de trasladar la responsabilidad del juicio a Herodes, tetrarca de Galilea, que estaba en ese momento en Jerusalén, por lo que lo envió a Herodes.

Herodes no tenía el menor interés en que se hiciera justicia en este caso. Sin embargo, estaba sumamente feliz de ver al Señor, no porque tuviera algún interés en Él personalmente, sino porque había escuchado muchas cosas en cuanto a Sus poderes milagrosos, por lo que su curiosidad ociosa se despertó con la esperanza de ver al Señor realizar un milagro. ¡Qué patéticamente infantil para un hombre en un alto lugar de autoridad! El Señor permaneció en total silencio a pesar de las muchas preguntas que le hizo Herodes.

¡Qué vista! El monarca interrogador probablemente cambió sus preguntas en todas direcciones con la esperanza de obtener alguna respuesta. Los sumos sacerdotes y los escribas estaban llenos de acusaciones viciosas y vehementes contra Él, sin embargo, Él permaneció serenamente en silencio de tal manera que lo conocieron y sintieron que Él era el dueño de toda la situación.

Sin embargo, en lugar de condenarlos, esto solo enfureció a Herodes y sus hombres de guerra. Recurrieron al cobarde recurso del desprecio y la burla, vistiéndolo con una hermosa túnica en burla de su ser Rey de Israel, antes de devolverlo a Pilato. El desprecio de Herodes se sumó a la enemistad oficial de Galilea contra Él, por lo que los judíos, galileos y romanos estaban todos representados en el rechazo del Hijo de Dios.

¡Qué triste, pero cuán instructivo es el hecho de que el desprecio común de Herodes y Pilato hacia el Señor Jesús sea el medio de hacerlos amigos! (v.12). Tampoco es poco común hoy en día. Herodes parecía haberse librado de su miedo mordaz de que Jesús fuera Juan el Bautista resucitado de entre los muertos ( Mateo 14:2 ). Su conciencia evidentemente estaba embotada y endurecida por el pecado, por lo que parecía tan frío como una piedra.

BARABAS ELEGIDO EN PREFERENCIA A CRISTO.

(vs 13-25)

La conciencia de Pilato le advirtió enérgicamente contra la imposición de la pena de muerte, porque no había ninguna acusación concreta contra los judíos que pudiera sostenerse. Su acusación de que el Señor Jesús estaba pervirtiendo al pueblo era puramente de envidia, como Pilato sabía bien ( Mateo 27:18 ). Al hablar con los principales sacerdotes y gobernantes, declaró claramente que no encontraba ninguna falta en él.

A esto también agregó que Herodes no pudo encontrar ocasión para condenarlo. Esta fue la segunda vez que Pilato habló tan claramente al respecto (véase verso 4). La cuestión, por tanto, estaba claramente clara: la justicia debe liberarlo. Sin embargo, Pilato intentó llegar a un compromiso con la injusta sugerencia de que lo castigaría (azotaría) antes de soltarlo. Pensó que este juicio menor podría satisfacer a los judíos. Por este medio deshonroso, él mismo estaba tejiendo la red en la que los judíos lo atraparon.

Luego involucró otro principio injusto en el juicio. Porque era costumbre romana soltar a un prisionero en la Pascua, y a los judíos se les permitía elegir cuál ( Juan 18:39 ). Esta práctica suponía que el prisionero era culpable, por lo que la costumbre no debería haber tenido aplicación alguna para el Señor Jesús. Pero Pilato permitió injustamente que los judíos eligieran entre Jesús y Barrabás, siendo este último un insurrecto y asesino. En la ceguera de su irracional locura, los judíos exigieron que se liberara a Barrabás y que crucificaran a Jesús.

Parece que Pilato no había esperado tal elección, por lo que intentó razonar con la gente nuevamente, pero solo para escuchar la demanda irracional y viciosa de que Jesús fuera crucificado. Pilato insistió por tercera vez en que no había encontrado causa en él para la pena de muerte, pero como antes, Pilato dijo que lo castigaría. De hecho, Juan nos dice que Pilato lo azotó ( Juan 19:1 ) incluso antes de sus esfuerzos finales por liberarlo, de modo que Pilato agregó más injusticia de la que los judíos habían exigido.

Finalmente, Pilato cedió al clamor de la multitud. Este infeliz representante del gobierno romano (que tanto se enorgullecía de su justicia) fue culpable de la injusticia más flagrante y escandalosa que jamás haya conocido la historia.

El hombre declarado culpable de sedición contra el gobierno y de asesinato fue puesto en libertad, mientras que Aquel a quien el juez declaró sin culpa tres veces fue condenado a crucifixión. Parece inevitable que Pilato se quede por el resto de su vida con una conciencia torturada y ardiente.

EL SEÑOR DE LA GLORIA CRUCIFICADO!

(contra 26-38)

Si bien se nos dice en otra parte que Jesús salió cargando su cruz ( Juan 19:17 ), sin embargo, Lucas no menciona esto, pero habla de Simón, un cireneo, alistado para llevar la cruz (v.26). El Señor lo llevó primero, luego se lo transfirió a Simón. Pero las Escrituras no apoyan la suposición de muchos de que Jesús se derrumbó debido al peso de la cruz.

No nos atrevamos a ir más allá de la Palabra de Dios con tales inferencias. Pero este hecho nos enseña que hay un sentido en el que el discípulo del Señor Jesús podría llevar la cruz después de Él, como alguien identificado con Él en Su rechazo por parte del mundo. No todo el mundo estaba de acuerdo con Su muerte. Una gran compañía (y mujeres particularmente mencionadas) lo siguió en duelo y lamentación. Sus palabras para ellos son sorprendentes.

En lugar de llorar por Él, les dijo que lloraran por ellos mismos y por sus hijos, porque el rechazo de su Mesías significaría un dolor y un problema indescriptibles para Israel. En lugar de la bendición normal de tener hijos ( Salmo 127:3 ), se acercaba el día en que aquellos que no tuvieran hijos serían contados felices para sufrir la angustia que Israel se había invitado a sí misma en el clamor: "Su sangre sea sobre nosotros". y sobre nuestros hijos ”( Mateo 27:25 ).

La historia ha visto esos días en muchas ocasiones para Israel desde entonces, pero el peor aún no ha sido. Cuando Él dice que clamarán a las montañas y collados para que caigan sobre ellos y los cubran, esta es una profecía que nos recuerda Apocalipsis 6:15 , aunque en Apocalipsis no solo está involucrado Israel, sino también las naciones.

Esta profecía del Señor Jesús mira hacia el tiempo del fin, como indica el versículo 31. El Señor mismo fue el árbol verde con promesa de buen fruto, que Israel rechazó. El árbol seco es el estado de Israel en el tiempo del fin, desolado y marchito como resultado de sus largos años de decidido rechazo de la gracia de Dios en Cristo. Si la gente actuara así desafiando la oportunidad de la mayor bendición, ¿qué sucederá cuando Israel llegue a un lugar donde parece no haber perspectiva de bendición alguna?

También se llevaron a dos ladrones para ser crucificados, aunque el asesino fue puesto en libertad. En el Calvario, el lugar de una calavera, el Señor fue crucificado con un ladrón a cada lado. ¡La maldad del hombre encuentra su terrible culminación al crucificar al Señor de la gloria!

Pero cuán llenas de gracia y belleza inigualables fueron Sus palabras: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen". Bien sabía Él que la incredulidad ciega había dejado a la gente en la ignorancia del terrible significado de su acto. En contraste con su odio, el amor puro de Su corazón tenía un deseo profundo y genuino de su perdón. Más tarde Esteban, cuando fue apedreado hasta la muerte, oró de manera similar, pero no pudo decir que los judíos no supieran lo que hacían, sino que simplemente dijeron: "Señor, no les imputes este pecado" ( Hechos 7:60 ).

Porque Esteban había enfrentado a los judíos con el hecho de que este mismo Jesús a quien habían crucificado ahora había sido levantado por el poder de Dios, la prueba de la aprobación de Dios hacia Él, pero los judíos lo rechazaron cruelmente aunque resucitó de entre los muertos.

Los soldados dividieron sus vestiduras, echando suertes sobre lo que debía tener cada uno. Podemos preguntarnos cómo pudieron ser tan insensibles como para aceptar Su ropa, pero los corazones de los hombres por naturaleza son duros y egoístas. Se quedaron mirando, como si fuera un espectáculo para entretenerlos. Los gobernantes agregaron el abuso de la burla, pero admitieron el hecho maravilloso de que Él había salvado a otros. Cuán triste es la ignorancia de su afirmación: "Se salve a sí mismo, si es el Cristo, el escogido de Dios". De hecho, Él estaría dispuesto a permanecer en la cruz para poder salvar a otros eternamente. Debido a que Él es el Cristo, no se salvaría de la agonía y la muerte de la cruz.

Sobre Su cruz, el letrero estaba escrito en los idiomas del mundo intelectual (griego), el mundo político (latín) y el mundo religioso (hebreo): "Este es el Rey de los judíos", porque todos se habían unido para rechazarlo. que siguió siendo Rey de los judíos hasta la muerte misma. Dios ordenó soberanamente este testimonio claro y decidido.

DOS LADRONES: UNO ENDURECIDO. EL OTRO SALVO

(contra 39-43)

Mateo 27:44 nos dice que ambos ladrones se burlan de los judíos en los dientes del Señor. Uno de ellos, burlándose, exigió: "Si eres el Cristo, sálvate a ti mismo ya nosotros". A ciegas, el ladrón pensó sólo en salvarse de la justa sentencia de su culpa. Evidentemente, su corazón endurecido no se preocupaba por la solemnidad de su fin eterno, ni por la gracia del Señor Jesús, que había orado por el perdón de sus enemigos. Él rechazó cruelmente su última oportunidad de perdón.

Pero la gran gracia del Señor Jesús produjo en el otro ladrón un cambio repentino y maravilloso. Habló sobria y sabiamente, reprendiendo al primer ladrón con una pregunta penetrante, preguntándole si el temor de Dios no le bastaba para pensar seriamente cuando él también se enfrentaba a la muerte por crucifixión. Pero más: el segundo ladrón demostró la realidad del nuevo nacimiento en su alma al reconocer que los dos estaban sufriendo con justicia, recibiendo lo que merecían y afirmando positivamente que Cristo no había hecho nada malo. Sus primeras palabras indicaron un arrepentimiento sincero y la última frase mostró una fe genuina en el Señor Jesús.

El ladrón arrepentido luego se dirigió directamente al Señor Jesús, pidiéndole que se acordara de él cuando venga en Su reino. Sabía bien que la muerte no es el fin, ni para el Señor ni para él. Cristo aún reinará en su reino glorioso: el hombre lo creyó y pidió bendición en ese tiempo futuro.

Pero el Señor Jesús le prometió mucho más de lo que pidió, con la declaración positiva de que, no en un futuro lejano, sino en ese mismo día estaría con Cristo en el paraíso. ¡Esto es decisivo! Aunque sus cuerpos fueron enterrados, sin embargo, sus espíritus y sus almas estuvieron ese día en el paraíso. El paraíso es el tercer cielo, como lo declara 2 Corintios 12:2 y lo confirma Apocalipsis 2:7 ; es decir, la presencia misma de Dios.

Algunos han sido confundidos por la redacción de la versión King James de las Escrituras en su cita de Cristo diciendo: "No dejarás mi alma en el infierno, ni permitirás que tu santo vea corrupción" ( Hechos 2:27 ). La palabra "infierno" en ese versículo no es "Gehena", el lago de fuego, sino "hades" (o en hebreo "sheol") que no indica un lugar, sino un estado.

Es el estado invisible del alma y el espíritu separados del cuerpo. Por lo tanto, su espíritu y su alma estaban en la condición invisible llamada "hades", pero en el lugar llamado "paraíso", el tercer cielo. En la resurrección, Su alma no quedaría en esta condición invisible, ni Su cuerpo se vería corrupto: ambos serían reunidos.

Aproximadamente a la hora sexta, que era el mediodía, normalmente la hora más brillante del día, la oscuridad envolvió toda la tierra durante tres horas, las horas más oscuras de toda la historia de la tierra, cuando el bendito Hijo del Hombre soportó la indescriptible agonía del juicio absoluto. de Dios contra el pecado y contra nuestros muchos pecados. Pero solo Mateo y Marcos mencionan Su desgarrador grito de abandono al final de estas tres horas, porque los aspectos de transgresión y ofensa del pecado de Su sacrificio se ven en esos Evangelios.

Sin embargo, aquí se dice brevemente que el sol se oscureció y el velo del templo se rasgó en medio, mostrando una marcada intervención de Dios, siendo esta última típica del desgarro de la carne del Señor Jesús ( Hebreos 10:20 ). para que los creyentes de hoy puedan tener derecho a entrar en el más santo de todos, la misma presencia de Dios, como adoradores.

El sol oscurecido insinúa la luz de Dios apartada del Señor Jesús en la solitaria agonía de sus sufrimientos. Su grito de abandono fue con voz fuerte ( Mateo 27:46 ), porque toda la creación debe prestar atención a esto. Nuevamente lloró a gran voz, aunque Lucas no registra sus palabras, como lo hace Juan, "Consumado es" ( Juan 19:30 ), una palabra de resonante victoria destinada a todo el universo.

Luego, con serena y hermosa sumisión, oró: "Padre, en tus manos encomiendo mi Espíritu". Con perfecto conocimiento de que había llegado el momento, expiró. Despidió a su propio espíritu. Tenía autoridad para dar su vida. Nadie podía quitárselo ( Juan 10:17 ). ¡Maravillosa, impresionante, asombrosa vista!

¿Cómo no podía todo esto sino impresionar a las almas hasta lo más profundo? Incluso el centurión a cargo de la ejecución fue persuadido de que "ciertamente éste era un Hombre justo" (v. 47). Mateo menciona que el centurión y otros con él, también lo declararon como el Hijo de Dios, pero Lucas enfatiza Su hombría y por eso deja esa declaración fuera. También por parte de la gente común, ¡cuán diferente era su actitud que cuando clamaban por Su crucifixión! Al regresar de esa vista, se golpearon los pechos, sus pensamientos profundamente solemnizados al darse cuenta de que habían visto lo que nunca habían esperado, ni jamás podrían olvidar.

Se agrega que todos sus conocidos, y específicamente las mujeres que lo siguieron desde Galilea, se quedaron a lo lejos observando lo que se hacía. No es necesario mencionar cuán profundamente se vieron afectados sus corazones, pero el elemento del miedo probablemente les impidió acercarse. Compárese con Juan 19:25 . Pero la vista de la cruz y todo lo que sucedió allí no pudo dejar de dejar una impresión eterna en quienes la presenciaron. ¿No es posible que muchos hayan sido llevados a Dios en ese momento?

ENTIERRO POR JOSÉ DE ARIMATHEA

(contra 50-56)

Habiendo terminado la gran obra del sacrificio del Señor Jesús, no se permitió que manos impías lo tocaran de nuevo. Dios tenía un hombre preparado para tomar el entierro en la mano. José era miembro del Sanedrín judío, el concilio culpable de haber planeado la muerte del Señor. Pero el carácter de José era honorable y no había consentido en el malvado propósito de sus compañeros miembros del consejo. Pero la cruz lo sacó claramente, no solo porque no estaba en contra del Señor, sino completamente del lado de Aquel que había sido asesinado por su propio pueblo.

José esperaba el reino de Dios. Es evidente que esta expectativa no se vio obstaculizada por la muerte del Señor Jesús: más bien, se diría, su fe en un Dios de resurrección se puso en ejercicio vital.

Recibiendo permiso de Pilato, tomó el cuerpo de Jesús de la cruz, lo envolvió en lino y lo depositó en un sepulcro nuevo excavado en la roca. Juan agrega que Nicodemo se unió a él ( Juan 19:39 ), pero José tomó la iniciativa. Así se cumplió Isaías 53:9 : Él estuvo con los ricos en Su muerte.

El versículo 54 es claro que este día era viernes, llamado "la preparación", y el sábado se acercaba. Algunos han imaginado que había más de un sábado en la semana, y que la crucifixión tuvo lugar el miércoles o el jueves; pero el artículo griego es decisivo, "el sábado". En el versículo 56 las mujeres descansaban sólo "el día de reposo", no "días". Las mujeres vinieron a observar Su entierro, luego regresaron a casa para preparar especias y ungüentos con la esperanza de ungir Su cuerpo después del sábado, día en el que descansaron.