Juan 1:43-51

Al día siguiente, cuando Jesús iba a Galilea, encontró a Felipe y le dijo: Sígueme. (44) Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro. (45) Felipe encontró a Natanael y le dijo: Hemos encontrado a aquel de quien escribieron Moisés en la mandíbula y los profetas, Jesús de Nazaret, hijo de José. (46) Y Natanael le dijo: ¿Puede salir algo bueno de Nazaret? Felipe le dijo: Ven y mira.

(47) Cuando Jesús vio a Natanael que se le acercaba, dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño. (48) Natanael le dijo: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi. (49) Natanael respondió y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel. (50) Respondió Jesús y le dijo: ¿Porque te dije que te vi debajo de la higuera, crees? Verás cosas mayores que estas. (51) Y él le dijo: De cierto, de cierto te digo: En lo sucesivo veréis el cielo abierto, y los ángeles de Dios que suben y bajan sobre el Hijo del Hombre.

La llamada de Felipe y Natanael, y la relación de la conversación de Cristo con ellos, es muy dulce e instructiva. Pero lo que más le rogaría al Encabezado que notara, en lo que queda de este capítulo, es el ejercicio del Señor de su conocimiento divino hasta la convicción de Natanael, en el sentido de que dijo que lo vio debajo de la higuera, y que Felipe había lo llamó. Las higueras de Judea eran grandes y sombreadas, y personas piadosas las convertían en lo que se llama Proseuches, o lugares de oración.

Cuando Jesús le dijo que estaba allí cuando Felipe lo llamó, el corazón de Natanael se convenció de inmediato de que debía ser Dios, ya que ningún ojo sino el ojo de Dios podría haberlo visto allí. La bondadosa aprobación de nuestro Señor a su fe, y como una misericordiosa promesa de las mayores manifestaciones que debería recibir, debe considerarse como una garantía general de las visitas de Betel, como la escalera de Jacob, a todos sus redimidos. , tanto para su propio disfrute privado y personal, como para la felicidad pública y universal de la Iglesia en el último día.

Quizás debería haber observado, con respecto al testimonio de nuestro Señor a Natanael, que Jesús quiso decir con fuerza que esta simiente de Abraham no tenía engaño. Porque esto no se puede decir de nadie más que del mismo Cristo. Tampoco, consideradas correctamente, las palabras de nuestro Señor llegan a tal extremo. Por un israelita en verdad, debería concebir se refiere, no simplemente uno que es un descendiente real según la carne, de la estirpe de Abraham; porque no todos los que son de Israel son Israel.

Romanos 9:6 . pero un israelita en verdad, significa uno de los hijos de la promesa. Gálatas 4:28 que Dios el Padre ha dado a su amado Hijo. Y en este sentido, la mente inocente de Natanael, tiene respeto por el estado del hombre tal como fue aceptado en Cristo, y no por su propia santidad ante Dios, porque en este sentido, él no tuvo ninguna, ni podría haber estado sin engaño. .

El lector, si sabe algo de la plaga de su propio corazón y del pacto de justicia en el que toda la Iglesia, tanto en el cielo como en la tierra, es considerada ante Dios como enteramente en Cristo, entrará en una comprensión plena de lo inestimable. preciosidad de esta doctrina, que es después de la piedad, y con gusto se unirá a la disputa con el Profeta cuando dijo: En el Señor será justificada y se gloriará toda la simiente de Israel.

Isaías 45:25 . Para el doble En verdad, usado por nuestro Señor, en el último versículo de este capítulo: Ver Juan 10:1 .